宋之枭雄卢俊义- 第169节

　　　　不管他们再野蛮，也有让他们归于教化的办法，难道我卢俊义还赶不上那些荷兰人。卢俊义紧急调派公孙胜和他地几十个弟子前去流求给那些土著传教。

　　　　基督教的传教士的传教热情不亚于他们所抨击的魔鬼，他们妄图以一个宗教取代世界所有的宗教，卢俊义相信那些荷兰人向那些土著推广基督教时，也牺牲了不少传教士才获得那些土著的信赖。这一点上，其他宗教比不上，但是玄教完全不同。玄教有一个大神棍一清道长公孙胜，对于那些识字明事理的就给他们宣扬教义，玄教的教义融合了各大宗教所长，在吸引文人方面甚有办法，对于那些愚昧的百姓甚至这些土著，公孙胜就施展出道术。

　　　　公孙胜在流求岛传教的典型一幕：公孙胜如羽化仙人，仿佛从太阳上下来，从阳光处显露，头上一圈光环，缓缓地在空中踱步，然后慢慢地降落下来，落在土著中间。然后蜗居的竹楼群里最大的一栋轰然爆炸，火光冲天。继而公孙胜的道袍轻轻一挥，又起了一阵大风，将土著部落的竹楼全都付之一炬。然后公孙胜从背后抽出一副画卷，摊开扔给那土著部落的酋长，指着港口外停靠的义军海船，说出一句土话：“投靠那伙人，奉他们为主人，他们会帮你们建造出画里面的房子，皈依玄教，神会保佑你们！”如果那些部落冥顽不灵，还试图袭击公孙胜，公孙胜就从身上取出几个黑黝黝的东西，扔了出去，将来犯的土著当场炸死，并呵斥道：“神会惩罚你们这些坏人！”或者公孙胜袍袖一挥，一股大风将来犯的土著吹起来挂在树枝上。如果有些部落有疫病，公孙胜就拿出药物治好了土著的病，如此恩威并施后，公孙胜又缓步升上天空，然后慢慢地消失不见。

　　　　如果那土人还犹豫着不去投奔义军，公孙胜会再度像天神一般在天上出现，手中拿出奇怪的物事将那些土人都照在那里面，那些土人看到自己的样子清晰可见，都吓了一跳，公孙胜便又用土话威胁道：“我已经摄了你们的灵魂，再不降顺与他们，违背天意，必遭天谴。”那些土人惶恐不安地伏地求饶，公孙胜用手指着义军的船只：“跪伏过去求降，就饶过你们，否则就再用这镜子照你们！”那些土人无好跪伏着向义军求饶，随后义军就派出通译跟他们做贸易，用陶瓷、丝绸等精美制品来换取他们的土地。由于大部分的部落都是渔猎为生，不懂耕种，那些河流附近的冲积平原对他们没用，就欣然接受了交换。

　　　　公孙胜的道术并不支持飞翔，他是被一个大风筝带上了天空，风筝的骨架被他大大的道袍挡着，风筝的线是结实透明的天蚕丝；他的道冠上缠着一个透明玻璃环，被太阳一照就会出一圈耀眼的光环；双手一挥扔出去的是手榴弹（这时已经是公元一一一六年了，这种土制炸弹也就明出来了）；黑黝黝的东西自然也是手榴弹，那个奇怪的物事是水银镜子，至于突然刮起大风，确实是公孙胜的道术所致。

　　　　公孙胜只负责大部落，大部分的小部落就交给公孙胜的弟子出马，如果他们弟子摆不平了，公孙胜再出马。李俊分兵五路，按照主公卢俊义绘制的地图，配合玄教的传教士，四处攻略。先将北起彰化南至高雄的台南平原拿下，台南平原面积四千五百平方公里，为海岸平原，是台湾最大的平原。又拿下屏示平原，它面积为一千多平方公里，为冲积平原，是台湾第二大平原。6续又拿下宜兰三角洲平原、台东纵谷平原、新竹平原和恒春平原，当然台北续被拿下。（未完待续，如欲知后事如何，请登6i章节更多，



………【第三章　经营流求】………

　　　　宋之枭雄卢俊义第三章经营流求

　　　　公孙胜带着他的弟子们将那些土着们忽悠住了。将那些土着们本身就弃之如敝屣的平原和盆地给占了。还给了这些土着部落的酋长们一些精美的丝绸、陶瓷等制品。那些土着还以为神要他们投靠的人很傻呢。所以对李俊的海军也生不起什么敌意。

　　　　有些生番土着尚处于食人部落阶段。桀骜不驯。劫杀落单的义军士兵。李俊知道这个情况后。抑制不住满腹的忿恨。动一个师的兵力。动用弩炮、神臂弓。将这个五千人的部落。流求岛上最大的生番部落全数剿灭。不管男女老幼尽数坑杀。在用弩炮抛出炸药包炸毁那生番部落聚居地和坑杀那些食人部落部众时。李俊特意邀请其他土着部落的人前来参观。通过澎湖人通译转告那些土着：“顺我者昌逆我者亡！”

　　　　从澎湖移居到嘉义的四五百汉人中。有一百多人都学会了土话。甚至有些人跟土人通婚。去了土着的女子。李俊便任命这一百多汉族男子做通译。做为义军和土着的沟通桥梁。

　　　　土着们打猎或者捕鱼得来的猎物就可以通过那些澎湖通译做中间人和义军做生意。从义军手中得到那些精美的制品。当然还有一些茶叶和白酒。这些部落的酋长们都喜欢上了汉人的这些东西。他们本来想抢了汉人的东西。但经部落后。他们知道自己怎么也打不过汉人。汉人的弩炮能一下子就将他们好不容易建立起来的房子给炸毁。而且汉人不仅跟他们做生意。还给他们盖房子。还教会他们怎么耕田。还教他们地孩子认字。比起那些整日跟自己部落争斗地其他土着部落。汉人好太多了。公孙胜见流求的局势慢慢稳定下来。就留下他的弟子们继续传教。他自己返回山东。展现神迹和恫吓后。再行传教时。没有那个部落不愿跟从地。很顺利地。玄教将土着部落征服了。当然流求这里的玄教不同于中土的玄教。教义很简单。拜盘古、伏羲、女娲三神。效忠汉人。即可上天堂。否则下地狱。

　　　　流求岛上大大小小地土着部落有二百多个。大的部落有数千人。小的部落几百人。合起来有近十万人。这十万人都归顺义军后。便成了义军建设流求的主力之一而不再是阻力。

　　　　卢俊义很不想在汉人攻取流求的时候生西班牙人攻取美洲大6时的悲剧。到如今较为和平地接受流求。他很欣慰。他想起一件事情。不禁哑然失笑。要知道。这些土着。这就是后世台湾原住民的祖先。张惠妹也是原住民。把这些土着看成是卢俊义很喜欢的一个歌手张惠妹的祖先。想象着这些土着们正在唱着绵地青山百里长呀。巍巍耸起像屏障呀喂。青青的山岭穿云霄呀。白云片片天苍苍呀喂”。卢俊义不禁哈哈大笑起来。心情轻松了许多。

　　　　流求。讲起这个名字。卢俊义就生气。也不知道谁起的鬼名字。真绕口。又容易误认为是琉球。卢俊义下令给李俊和协助李俊经营流求的卢俊信。诏谕流求岛和澎湖周边的所有人。流求在李俊海军到达嘉义时的那一天。正式更名为“台湾”。

　　　　李俊海军在北宋政和六年。即公元一一一六年。这一年的七月初八到达嘉义。七月初八这一天。也定为台湾岛的自由日。日后每一年的这一天台湾岛上地所有居民全部放假。可以尽情狂欢。而且。至此开始。台湾岛上所有的地名。都依照主公卢俊义绘制的台湾地图。

　　　　台湾太大了。义军的人力严重不够。就是再加上那些自愿依附帮忙的土着人。也不能一下子将台湾全面开。只能一点点地开始建设。先开的是淡水平原和台北盆地。这里距离山东半岛最近。卢俊义派卢俊信带着卢家家人、伙计。领着一万愿意出海展谋求更多田地和财产的山东、河北的流民。坐上密州船舶司的大船。从山东日照出海。经郁州、舟山、洞头。几度补给。前往业已被李俊海军占领的淡水。暂设台湾为一个府。任命卢俊信为知府。李俊兼任台湾府地兵马总管。卢俊信全面负责台湾府尤其是台北县的屯田工作。

　　　　卢俊信在治台之初。便清楚地意识到卢俊义交给他的任务已经不同于以往。他回信给卢俊义称“为治之道。在于足食。台湾土厚泉甘。膏壤未辟。当用寓兵于农之法。庶可以足食。”

　　　　当时的台湾。平原盆地上一片片荒草。渺无人烟。只有山上有一些土着部落。这些土着平素以渔猎为生。不习耕种。将台南平原为主的大片沃野尽数荒废。却正便宜了对这些沃土垂涎三尺的梁山义军。当卢俊信开始垦荒时。现一个非常严重的问题。他带来的都是黄河流域山东、河北等地的农民。这些地方种植的多是小麦。几乎从未种植过水稻。而台湾湿热多雨。不适合种植小麦。幸得那群澎湖人说他们会种植水稻。他们从澎湖迁移到台湾跟那些土人交易得来的土地都用做种植水稻。但是那些澎湖人只有数百人。面对诺大的台湾岛来说。人力严重不够。就浪费了土地资源。

　　　　卢俊信犯愁了。他飞鸽传说给卢俊义讲述了人力不够的难题。卢俊义在山东也有同样的问题。屯田和开矿人力都不够。后来卢俊义想到了后代某些野鸡大学拉生源的手段。东和台湾建设上的争取劳动力。随后卢俊义给卢俊信回信。详细讲述了如何争取更多劳动力的方法。卢俊信豁然开朗。他让所有澎湖人返回福建去争取他们同乡来台湾。规定只要拉来一个人。就给那个拉人的人一百文。如果你有本事拉来了一百人。你就得到赏金一万文。即十贯钱。当然这个价格是对壮年劳动力而言。如果儿童妇女的话。赏金减半。

　　　　重赏之下必有勇夫。这些从福建越海来到澎湖的人。大部分就是失去土地的。他们知晓福建人多地少的情况越演越烈。拉人容易。还能白得赏钱。都自告奋勇乘坐义军的大海船回到了福建。福建本地人大多数都苦于地穷地少。一听那些衣锦还乡的人物说东边那个大岛土地是如何的多如何的富饶。都异常踊跃地离乡背井前往台湾。一年之中。福建的三百多万人中流失了三十多万去了台湾。有些贪图义军赏金的澎湖人看剩下的福建人死活不愿离乡背井。便前去江西、广东、浙江等