站在时间之外- 第11节

思…无邪
——科方式

　　那天和阿杜一起到厦门大学那片玩的时候想到要找一家叫做思无邪的特价书店。但长久寻觅之后却最终无果。

　　当时我就和阿杜说，可能是我忽略了时间性的问题，也许我在网上看到的是数年之前的广告呢？

　　而后果竟然真的是这样，在小鱼网上就得知了这一消息。

　　那这思无邪转易为晓岚书屋，而且也是折扣店。

　　但我却没有心情去买书了。

　　阿杜已经走了，而且今天给我发信息说一切安好。

　　但是在这之外，让人深感惊讶的是我既然在那一瞬间意识到思无邪已经不再了。

　　其实不在了也无聊，我走向大学路的深处是因为我看到了一个古典的所在。

　　那里有一个老旧的舰坞，在公共汽车上的时候我以为那是一个小池，在老街之侧贫乏的老建筑后成一闪一闪的。那是一个老所在，我多想发掘它

　　
　　
　　那本然的凄凉。

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海……如此之远
——科方式

　　第一次看到海的时候，我突然发现　自己和它的距离已经更加的遥远了。及至如此才知道　克意来此真的是一种缪误。

　　从来没有想要为了看一下它的面容而　克意跑到海边，发现一下它所表现出的美丽。从来未想。以至在深圳待了一年都没有到大小梅沙去看一眼。

　　没有生活的情趣吗？多想　　有人能这样说我。那样就可以放肆的生活着。蒙上眼睛。过它一个轻松的人生。。就像欧洲北森林里奇怪的神话人物一样。

　　第一次想要去看的是　　沙漠，也给了我失落。因为它并非如想象中那么的美妙。但是却给了我震憾。因为风声无紧。

　　那时的沙漠之行也是仓促的。因为看到它之后我就想要生活的感受。于是又走向回归之途。

　　曾经的我的精神的向往地。沙漠时代彻底的远我而去。再看到沙漠我真的就成为陌生人了。因为在这里　　我最终欺骗过自己。而且让自己信仰扫地。一如一粒种子　飘荡到了自己本想到达的世界之外而　　无感无觉。

　　让自己想象一下远去了的那么多美丽之中　到底有没有我。佛人说美不是形。那么我这存在又是什么。一如了望，无边无际。

　　也许是伤花易逝、繁华如梦。可见之中迷失了自己的眼睛，而不可见之中迷失了自己的本性。想到　人性之失广大力量。我该如何的想到自己的可见呢？

　　也许现代性的悲哀就在于　似乎可以得到的很多，而因此这生命之失就来的那么的迅速。

　　当年俳句诗人用其一生游历日本。做出了许多优美的俳谐诗，将俳句的创作手法推向了高潮。这各行走的方式就是一种对人生体味的美好的形式。因为以此　在时间的流离之中发现了细腻之美。很多优秀的诗人—李白、杜甫等也常常在对风景的寻求之中发现了诗意的美。这种发现是不经意的。因而难得的可怕。

　　之所以如此来说。只是在于我自己的感觉已经日益的麻木了。所谓镜花水月固然有其阴翳。但生命之美　若能被发现也才是最为难得的。

　　失去了对美的把握的话。如果还想要寻找之种难得之处。那么真的的一种矛盾的生活。有感觉的人，谁愿意做呢？

　　那么问题就是在想到自己的时候　是否真的还能发现自己的本心。其实很是难得了。因为当一个人所想要见的事物最终给自己带来了某些失意的时候。那么离感觉之衰也许就已经不远了。我惶恐的看着这时间似乎在静静的推进。不流露出一点的痕迹给我看待。

　　就象是看到海而感到它的渺远极不可见。看到它做为一种普通事物的无奈之处。真的会有一种尴尬的想法笼罩着你——世界只如此吗？那么我可见之处好也就真的一无所有了。

　　沙漠已经不想要再去了。如果愿意去的话不如在它的美梦是睡去。

　　因为如果开工化的走一次次的话，自己岂不真的很无赖。

　　去看看别的地方吧！　如果是有的话，，，，，，，，，，

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遗失这世界
——科方式

　　现在，我独自一个人在屋里。并没有看到外面的世界。

　　然而我却感到无比的孤独。它压抑着我。使我感到难以自巳。我感到自己也许真的要被压迫致死了。

　　我知道这孤独就是长久未见的抑郁。它终于又来拜访我。和上次相距已经两年有余了。它竟然发现了我的住处。并且远道而来。使我感到很可贵。虽然它又将向我诉说它自己编织的故事。而且感情用事，神情忧伤。

　　它一直在牵引着我的思想。它告诉我我我应该在什么地方。一些我看或者未曾认真的看过的地方。一些曾经的或者过去的地方。比如我想起了在深圳的一辆班车里的女学生和她的男同学。我想到现在也许他们应该在已经考完了试。在等待成为社会规约的一员。我又为他们感到可悲。因为不知道那感情能够持续多久。也许十年之内他们就不再相识。

　　我的眼睛被带到了中山公园，被带到了金山花园，被带到了文园路延伸的地方，被带到了那些可见或者不可见的地方。我充满了悲哀。因为它告诉我应该到那些地方去，那些地方都应该去。从那里走过，然后离开那里，再想要到那里去，然后被撕成碎片，各个部位在不同的地方走，然后化成比空气还要细微的东西，然后化成一无所有，被这个世界遗忘。

　　开始，我认为是世界遗忘了我。而仔细的一想。世界何曾记得过我。这种感觉是在看了一个博友的文章之后所有的感觉。她在讲述自己生活中的事情。长久以来我都没有在意过这类文章。而我被感动的是我的遗失的美好。细致的家事之中有一种属于温情的美，使人想到遥远的事情。她的生活是有现实的目的的。而我，现在已经空虚的一无所有。世界何曾记得我。

　　世界何曾记得我们。何曾记得我曾经记得的人。甚至何曾记得我们这人世。世界总是在不停的遗忘。他不用去记得什么。因为它连遗忘这世界的时间还不够用呢。我们完全的目盲了。我们不被看见也看不见这世界。虽然我们几乎共同的知道这世界几乎是完全的存在的，我们彼此也是完全的生活于这时间之中的。但却注定了，我们是相互孤独的。

　　也许只是因为我们不但不相识。而且生活在这个世界的广大无边之中。没有开始，也没有结果。一如我们在时间里生活一样。我们在时间之中。只是在时间之中。像是遥远的天下一样。那些时候我们的世界之中有白色的花朵，我们人类随遇而安，我们以大天为盖，以大地为席，以花鸟鱼虫为生命。在此我们醉生梦死，相遇在另一个世界之中。

　　我们小国寡民。老死不相往来。

　　这是遥远了的愿望。它竟然是这样的。我们的大哲老子。他一直在用如此精致的想法在看待这个世界，看待自己的想法。高傲的令人向往的想法。甚至比五光十色的海域更加的安然，更加的忘乎所以，更加的汪洋恣肆，更加的广大无边。他的想像如此高尚。让人找不到破绽。因为孤独，它一直告诉遗忘这世界之广大的重要性。因为世界之大就像是一个人不能知道一样的郑重。因为遗忘了它，便也遗忘了这本身。我们为之存在的自己。我们为之呼吸的这自己。不需要安慰，彼此的疏忽。不需要把它当做命题。因为存在就是时常孤独的一种。我们似乎只是有权力认识它。却不能够有力量去化解它。强大的固执，可怜的信念。

　　我们走过的一个个地方瞬间就被遗忘。我们走进的一个地方瞬间就消失不见。穿梭于风雨之中，横行于天下之间，却不知道，身在何方。

　　却不知道你我共同的生活在这一个世界之中。

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梦蝶未在　　　　　　　　　　　　　　　　　　　繁华已逝
梦蝶未在　　　　　　　　　　　　　　　　　　　繁华已逝　　　　　

　　——科方式　　　　　　　

　　今日晨起洗刷的时候，看到窗外的蝴蝶飞舞。是一只大而黑色的蝴蝶。我于是想到，久未见的梦如今安好。

　　但是久未见的梦也许从此不见。梦蝶己逝，没有踪影。一如我再回首临窗的花坛：梦蝶己逝，而繁华从未上演。

　　我想起的是北辰山的蝴蝶。那是在我一个人独自坐立的时候飞来的蝴蝶。而且飞来之后又再不见。只是像飞来过一样的飞来。

　　在北辰山，我们原可以走在一起。但是我不敢。梦蝶己逝。似乎是注定她是远逝。因为情景之中。没有开启的情意。

　　我从此也就不知道相似或有关的时间，在我的印迹之中，留下什么名字，为此而命名。我想起繁华注定是一个忧伤的词。想起忧伤的词总有美丽的前提和假设。比如繁华，比如爱情，再比如忧郁本身。

　　所以如此，在标题之中。就有关于繁华的表示。只是繁华从未存在。只是存在只在这一己之言之中。它和生命有共同的色泽。甚至它不如生命本身。但是却注定更加的使人想念。因为那个词和很多可以被随意想起的忧伤在一起。是随时可以想起的情感的表达。这就是未在的世界。它有词语的美丽。

　　第一次见梦和最后一次见梦的感觉都是平淡的。但是在这恰似相同的平淡之中却有我的不同的感情。最终留下的记忆只是，在经历了内心的跌荡之后。我最终只是可望而不可求的匆匆的望她一眼或多看她一眼。别的，都沉入了心底，交给时间打磨了。

　　我己经未能再想起什么。因为平淡之中总是有自己的失却，在不停的演绎自己。如此如果只是算是一种形式还可以使人原谅，但如果成为确切的失语。那么事件真的就成为绵长的无厘头了。

　　因为爱情对我而言。注定只是擦肩而过的风景。我和爱情之间没有相