23。孰——谁。雄才莲社——莲社是佛教净土宗最初的结社，东晋时慧远在庐山东山寺所创立，曾约会刘程之等一批所谓名儒，号称十八贤。他们曾以书招陶渊明，所以文中引以为比。《莲社高贤传》：“远法师与诸贤结莲社，以书招渊明。渊明曰：‘若许饮，则往。’许之。遂造（去到那里）焉。忽攒眉（皱眉头）而丢。”须眉，男子。这句说：谁说的只允许男子们结社以召集有才之士。
24。直以——即使……也当……东山之雅会——像谢安那样风雅地会聚。晋代谢安，字安石，曾隐居东山，后常以“东山”来指称他。《晋书。谢安传》：“（谢安）寓居会稽，与王羲之及许询、桑门、支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”让余脂粉——余，我们。脂粉，女子。投帖给宝玉，却不把他算在“须眉”中而归于脂粉队里，是很有意思的。
25。棹雪而来——乘兴而来。棹，划船工具，这里作划船解。此字各本歧出：作“掉”、“绰”、“踏”、“造”等等，或是形讹，或是臆改。实在是用《世说新语》中王子猷冒雪“夜乘小船”访戴安道事。帖中引典故只取其“乘兴而行”的意思。
26。扫花以待——殷勤期待。杜甫《客至》诗：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”表示自己生活疏懒，待客不周。今反用其意。
＇鉴赏＇
参见《送白海棠帖》鉴赏。
送白海棠帖（第三十七回）
不肖男芸恭请
父亲大人万福金安：
男思自蒙天恩，认于 膝下，日夜思一孝顺，竟无可孝顺之处。前因买办花草，上托 大人洪福，竟认得许多花儿匠，并认得许多名园。前因忽见有白海棠一种，不可多得，故变尽方法，只弄得两盆。 大人若视男是亲男一般，便留下赏玩。因天气暑热，恐园中姑娘们妨碍不便，故不敢面见。奉书恭启，并叩台安。男芸跪书。
＇注释＇
1。“不肖男”句——宝玉是贾芸的叔辈，论年纪反而是贾芸大四五岁。这里贾芸自称“不肖男”，叫他叔叔宝玉为“父亲大人”，因为宝玉曾对贾芸开玩笑说：“倒像我的儿。”贾芸“最伶俐乖觉”，见机而入说：“俗语说的，‘摇车里的爷爷，拄拐的孙孙’。虽然岁数大，山高高不过太阳。自从我父亲没了，这几年也无人照管教导。若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。”（第二十四回）
2。膝下——子女幼时依恋于父母的膝下，因而常以“膝下”表示对父母的敬爱，旧时与父母通信时多用之。语出《孝经》。贾芸费尽心思在信中表示对宝玉的敬意，所以恭请“万福金安”外，又把“天恩”、“膝下”等他头脑中所想得出来的词都用上了。又凡需自称处一律写作小字，称对方时或换行顶格，或空格，其小心恭顺的程度，就与古代官员向皇帝上奏本差不多。在这里，连“膝下”之前也空格，就显得十分可笑了。
3。“上托”二句——贾芸以为凡说运气好，就应说“上托大人洪福”，所以在“认得许多花儿匠”之前也加上了这话。这也是作者的诙谐。
4。亲男——男，虽用作儿子对父母的自称，但“亲生儿子”却不能说成“亲男”。贾芸不能辨别词的不同用法，所以写出了“视男是亲男一般”这样令人绝倒的文句。
＇鉴赏＇
探春的所谓志高自负，更多地表现为积极振兴那个大家族的祖基家业，不出当时宗法制的意识形态范围。帖子中那种“脂粉”不让“须眉”的思想，部分地有作者反对“男尊女卑”的道德观念的思想的流露，因为作者对这个人物是有所偏爱的。但即使如此，人物并不因此而失真。探春在“文采风流”上想与男子争胜，这与宝玉的女清男浊的叛逆思想还是有根本性差别的。
作者把探春和贾芸这两个帖子放在一起写，艺术上颇有安排，情节的剪裁和结构有可借鉴的地方。探春的请帖是一篇骈散相杂、写得很漂亮的短简，文笔干净利落，措辞藻丽多采。全文不过二百余字，先叙自己贪赏夜景而得病的经过，接写宝玉殷勤相慰，深情抚爱，然后逐渐说到结社，引古述今，据理申说，夹叙夹议，有景有情，最后提出邀约，表示期待。一路写来，从容不迫，与贾芸半文不白、似通非通的帖子形成对照，艺术效果上相得益彰。
贾芸平时说话生动活泼，写信却另找陈辞俗套来妆点，以为不如此就不够斯文。什么话都从“前因”开头，在“认得许多花儿匠”之前还加“竟”字，在“不便”之前还加“妨碍”，如此等等，百般扭捏，反成效颦。但他并非贾环式的愚钝，只是文化水准低罢了。就在这个令人发笑的帖子中，也不难看出他办事能干、处处讨宝玉欢喜的“伶俐乖觉”的性格特点。他送花正是时侯，大观园于是就有了“海棠诗社”。他巴结少爷、小姐们，这与他模仿学究写帖儿一样，都可以看出他处于卑微地位而被上层权贵人士精神支使所留下的烙印。
如果说作者摹写这两个帖子是为了颂扬探春的文采风流，揶揄贾芸的不通文墨，这还只是对比文章好坏所得出的表面的结论。其实问题并不这么简单，还有更重要的对比。作者写这段文字时，目光早就贯注到小说的后半部了。到那时，情况恰恰相反：探春虽然“才自精明志自高”，无奈“生于末世运偏消”，一点也不能有所作为。而这个曾向势利的亲戚伸手告贷因而听冷言、受闲气、被人瞧不起的贾芸，却偏能一显身手。据见到后半部原稿的脂砚斋等人说，“此人后来荣府事败”时“有一番作为”，而且宝玉危难时只有他能挺身而出，“仗义探庵”（有人说就是指营救被监禁的宝玉等人，详情已不可确知。续书中把贾芸写得很不堪，不是作者原意）。可见，曹雪芹毕竟不是流俗的小说家。《红楼梦》是深刻的，它常常有一些引人深思的地方。
咏白海棠（第三十七回）
＇说明＇
这是大观园众姊妺结成“海棠诗社”后首次吟咏。李纨被大家推为社长，负责评诗，迎春限韵，惜春监场。诗成后，大家认为黛玉的最好，李纨却评宝钗为第一，探春表示赞同，宝玉则为黛玉不平。第二天史湘云到来，又和了两首，众人看了称赞不已。
其一（贾探春）
斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。
玉是精神难比洁，雪为肌鼻易销魂。
芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。
莫道缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。
＇注释＇1。寒草——秋草。2。苔翠——青翠的苔色。3。“玉是”二句——以玉和冰雪喻白色的花。苏轼《松风亭下梅花盛开，又韵》诗：“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。”同时，这又是以花拟人，把它比作仙女，因为《庄子。逍遥游》曾说美丽的神人“肌肤若冰雪”。销魂，使人迷恋陶醉。4。倩影——美好的身姿。月有痕——月有影。这里的“痕”不是泪痕。李商隐《杏花》诗：“援少风多力，墙高月有痕。”全句说：深夜的月亮照出了白海棠美丽的身影。5。“莫道”二句——不要说白衣仙女会升天飞去，她正多情地伴我在黄昏中吟咏呢。缟（音搞），古时一种白色的丝织品。这里指白衣。以“缟仙”说花，承前“雪为肌鼻”来。道家称成仙或飞升叫“羽化”，意思是如化为飞鸟，可以上天。末句用唐代刘兼《海棠花》诗意：“良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。” 其二（薛宝钗） 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。 ＇注释＇1。手瓮——可提携的盛水的陶器。2。“胭脂”二句——诗的一种修辞句法，意即秋阶旁有洗去胭脂的倩影，露砌边招来冰雪的精魂。洗出，洗掉所涂抹的而显出本色。露砌，带着露水的阶台边沿。北宋诗人梅尧臣《蜀州海棠》诗：“醉看春雨洗胭脂”。3。“愁多”句——花儿愁多怎能没有痕迹。就玉说“痕”是瘢痕，以人拟“痕”是泪痕，其实就是指花的怯弱姿态或含露的样子。4。“欲偿”句——白帝，西方之神，管辖秋事。秋天叫素秋、清秋，因为它天高气清，明净无垢，所以说花儿报答白帝雨露化育之恩，也应使自身保持清洁，亦就海棠色白而言。5。婷婷——美好的样子。 其三（贾宝玉） 秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。 ＇注释＇1。秋容——指花的容貌。2。攒——簇聚。“七节攒成”是说花在枝上层层而生，开得很繁。雪，喻花。3。出浴太真——杨贵妃，字玉环，号太真，为唐玄宗所宠，曾赐浴华清池。白居易《长恨歌》中写到她肤如“凝脂”、“娇无力”，所以借以说海棠花，又兼以玄宗在沉香亭召贵妃事为出典。玄宗曾笑其“鬓乱钗横，不能再拜”的醉态说：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳。”见宋人释惠洪《冷斋夜话》。4。捧心西子——参见《赞林黛玉》注。宋人赋海棠词中时有以杨妃、西施并举的，如辛弃疾《贺新郎》、马庄父《水龙吟》等皆是。5。愁千点——指花如含愁，因花繁而用“千点”。6。宿雨——经夜之雨。7。独倚画栏——指花。参见宝玉《怡红快绿》诗注。8。清砧怨笛——砧，捣衣石。古时常秋夜捣衣，诗词中多借以写妇女思念丈夫的愁怨。怨笛也与悲感有关。 其四（林黛玉） 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。 ＇注释＇1。湘帘——湘竹制成的门帘。这句说看花人，“半卷”、“半掩”与末联的娇羞