乇鹱ǔぃ欢某ι屏迹亟罂１鹑擞胁拍埽秃孟褡约河校鹑擞忻赖拢谛木统渎w慕；别人有嘉言，就好像是他自己说出来的一样。这种有包容性的人，可以保护我的子孙及人民。他的官职，对国家有利。』卢怀慎正是如此。」
卢怀慎被称为「伴食宰相」，是国人直接了当认定他不过是一具饭桶，除了陪别人吃饭外，没有别的功用。司马光却打抱不平，认为卢怀慎完美无缺，更引用千年前的古书，倍加讚扬。
根据史册记载的资料，卢怀慎有两大特点，一是把所有薪俸都给了亲友故旧，以致於自己全家陷於铮觯欢撬娑远鸦缟降恼氖椋羧裟炯ΑＪ蛊拮佣滹｜号寒，是他对家庭缺乏责任感，既没有资格为人夫，更没有资格为人父。把薪俸分散给别人，如果他不知道钱的价值，那是白癡，如果他知道钱的价值，他所企求的恐怕是更高的目标、更多的财富。面对国家大事束手无策，说明他昏庸颟顸，无药可救。把一艘船交给一个连他自己都承认没有航海技能的水手掌舵，我们为这艘船上的乘客颤栗。
然而，司马光却对他十分欣赏，只因为卢怀慎属於猪八戒的脊樑，无能之辈，不敢改革，也不会改革，正符合司马光反改革的政治心态。
司马光说：「贤能的人当权，做部属的人，愚昧的干扰他的政令，坚持自己的见解，牵制他的权柄，嫉妒痛恨，摧毁他的成果，刚愎自用，博取美名，就是罪人！」话说得如此明白，那么，王安石领导政府时，司马光却为什么愚昧的干扰王安石的政令，坚持自己的见解，牵制王安石的权柄，嫉妒痛恨，摧毁王安石的成果，而自己刚愎自用，博取美名？
一个既得利益者，为了维护既得利益，一定坚决反对改革，而且什么手段都用得出来，连一具名垂史册的饭桶，一个标准的官场混混卢怀慎，都突然间成了圣人，不可不叹息中国历史上的是非标准，为什么总是为了一时的自私，如此的随意颠倒。
慷别人之慨
太上皇李旦，在百福殿逝世（年五十五岁）。唐帝（九任玄宗）李隆基，命女儿万安公主当女道士，把献身所得到的福份，追献给祖父李旦。
先前，李旦命他的女儿金仙、玉真公主终身不嫁，去当女道士，为祖母祈福。李隆基又命他的女儿万安公主终身不嫁，去当女道士，为祖父祈福。
有权有势的人，对牺牲别人的幸福，以展现自己的优美品德，总是慷慨得不得了。
柳树林之役
七一六年，东突厥可汗阿史那默啜在北方攻击拔野古部落，在独乐水（蒙古共和国土拉河）大破拔野古军，凯旋而归，仗恃自己战胜余威，毫不戒备，拔野古部落逃亡战士颉质略，突然从柳树林中冲出，斩阿史那默啜。
当时，大武军（山西省代县北）子将郝灵荃，奉命去东突厥汗国办事（「军」在最初只是军事基地，设大将一人、副大将二人、子将八人），颉质略把阿史那默啜的人头交给郝灵荃，一同带到长安朝见，李隆基下令把阿史那默啜的人头悬挂大街。拔野古部落、回纥部落（蒙古共和国乌兰巴托市）、同罗部落（蒙古共和国北部）、霫部落（辽河以北）、仆固部落（蒙古共和国东部）共五部落，都投奔中国，中国政府把他们安置在大武军（山西省代县北）以北。
柳树林之役，战无不胜，攻无不克，横行北亚洲二十年，所向无敌的沙漠之王阿史那默啜，突然丧生，这是一个「忘了我是谁」的傲慢人物、所受到的最严厉的惩罚。他阁下在摧毁一个强大敌人后，竟真的认为头上已自动自发的冒出光圈，即令没有人保护，也会有神保护。
最可敬的是颉质略先生，在绝望中发出奋勇一击，他不过是一个亡国之余的残兵败将，普通情形下，兵败如山倒，连胆都被吓破，突然遇见「电视上时常出现的那个大傢伙」，只有目瞪口呆，浑身发抖，哭求大王饶命的份，但颉质略却隐秘埋伏，一跳而起。如果失败，他除了身死之外，还会留下笑柄，多少聪明人都将讥讽他不自量力。
然而，颉质略却发出无畏的闪电一击，我们佩服他至死不休、誓不屈服，与敌人宁可同归於尽，宁可失败而死，也不苟且偷生的精神。英雄！勇士！正是颉质略当之无愧的荣耀。
父尊母卑
立法院初级立法官（右补阙）卢履冰，上疏说：「依照古礼，老爹仍在，而娘亲逝世，给娘亲穿丧服一年。则天皇后（武照）时，改为穿粗生麻布缝边丧服（二级次重）三年（齐衰。参考六七四年十二月）。请恢复古礼。」唐帝（九任玄宗）李隆基交付有关单位研究讨论。监督院最高顾问官（左散骑常侍）褚无量，赞成卢履冰的意见，但也有人反对，大家议论纷纷，一连几年，不能决定。
七一九年，李隆基下令说：「自今以后，丧服等差，一律遵照丧服传全文。」然而高级知识份子（士大夫）仍然争论不息，於是，各照各的意见施行。褚无量叹息说：「圣人岂不知道娘亲的厚恩？但等差的规定，只是使尊贵与卑贱，中国与蛮族，有明显的分别。世俗的感情，十分肤浅，不了解圣人的用意。正当的制度一旦混乱，谁能改正！」
从为父母所穿丧服的不同上，再一次显示儒家的等差制度，连父母都要分别高低：老爹是尊贵的，娘亲则较卑贱。一旦有人主张父母应该平等，圣人之徒立刻籼么笈Ｕ庵治シ慈诵缘墓勰睿恢奔岢植槐洌⑶一拐裾裼写牵“耸兰褪保丫┗秸庵殖潭龋谷烁械浇馔讶寮宜枷氲氖浚侨绾蔚睦眩煌币彩谷朔⑾郑谥泄四谛纳畲ε嘌降裙勰睿侨绾蔚闹匾�
吴兢
安州（湖北省安陆市）总秘书长（别驾）刘子玄逝世（年六十一岁）。刘子玄，就是刘知几。因「几」跟皇帝李隆基的「基」同音，遂改用别名。
皇家图书院编撰官（着作郎 从五品上）吴兢，撰写则天实录，记述宋璟反激张说，使张说挺身证明魏元忠无辜（参考七○三年九月）。张说参与整理国史时，看到那一段，知道是吴兢下笔。可是，却假装抱怨说：「刘子玄（刘知几）一点也不看情面！」吴兢站起身来回答说：「这是我写的记录，草稿还在那里，请不要冤枉死人！」在座的同僚，一个个面无人色。后来，张说暗中疏通，请吴兢修改几个字，吴兢始终拒绝，说：「如果听你的吩咐，这本史书就不诚实，对后人就没有公信力。」
我们向吴兢先生致敬，拒抗一个宰相的压力，需要异於常人的胆量和见识，从同僚们全都面无人色上，可推测出他已身陷不测。如果他听话，随即来的是享受不完的荣华富贵，然而他却拒绝，这种行径，当时人对他的评论是什么，我不知道，但现代人对他的评论，我却知道，恐怕只有一个字：「傻！」或三个字：「老天真！」
中国知识份子，似乎比其他国家的知识份子的负担，更为沉重。
征兵改募兵
北周、隋，及唐王朝初叶，行征兵制，沿边驻扎的边防军，平时一直保持六十余万人，八世纪二○年代，唐王朝宰相张说认为北方并没有强大的敌人，上疏建议裁减二十余万人，使他们返乡务农。李隆基犹豫不定，张说说：「长久以来，我都在疆场，对边防军情况，了解十分清楚，那么多人，只不过供将领们用来当自己的卫兵，或替他们私人办事而已。即令为了抵御强敌，争取胜利，也不需要这么多多余的士卒，去妨碍农耕。陛下仍然疑惑的话，我愿用一家百口的人命，作为保证。」李隆基这才批准。
最初，各卫军施行征兵制度：人民二十岁成年，服役从军，六十岁除役，家人又不能免除捐税差役，长时期下来，士卒的家庭渐贫、身体也渐弱，遂纷纷逃亡，十室九空，民间苦不堪言，张说建议：「另行招募青年，代替征兵，充当各卫军战士；不追查过去，优先录用；则逃亡的士卒，一定争先恐后，出来应募。」李隆基批准。十天半月时间，集结精锐部队十三万人，分别拨付各卫军，轮流调派中央服役。「兵」「农」分离，自此开始。
新唐书？兵志上说：「唐王朝统治全国二百余年，兵役制度大体上有三变：最初国力鼎盛时，有府兵，府兵废后有彍骑，彍骑又废，而地方性的武装力量兴起。」有些人责备张说废除征兵，改为募兵，是一种罪行，事实上，唐王朝时代的征兵制度，到了张说时，已完全破坏，如果不改作募兵，全国就陷于无兵之境，因为青年大量逃亡，无兵可征。
唐王朝征兵，是北周帝国草原兵制的一种农兵合一，农闲时实施军事训练，战争时集合出征。出征时不但伙食、铠甲要自备，连武器也要自备。在一个简陋的社会结构中，还可以适应，一旦战争频繁，长期缠斗，便难以负荷。到了后来，贪污盛行，边防军将领不得不向中央主管官员行贿，他的财源之一，就来自可怜的士卒。将领们用威迫利诱的手段，要士卒把钱财存放总部保管，然后把他们硬生生凌虐至死（娘亲给孩子的一块平安玉，就足以使孩子死在长官之手），其中有多少悲惨故事，催人泪下！士卒要想不死，只有逃亡。张说之改为募兵，不但使国家的兵源恢复，同时也挽救了多少青年战士的性命！
杨思勗官升二品
七二四年，溪州蛮（溪州【湖南省永顺县】蛮族）酋长覃行璋，聚众起兵。
李隆基任命宦官、左监门卫（卫军十三军）大将军杨思勗，当黔中道讨伐司令（招讨使），率军出击。杨思勗生擒覃行璋，杀三万人，班师。李隆基加授杨思勗辅国大将军（武散官二级 正二品），薪俸、卫士，都依照官阶设置（一品官卫士九十六人，二品官卫士七十二人，三品