僖膊挥美肟恕笔保艺娴谋簧钌畹卮ザ恕８髀厶场⒏魇榭狻⒖啥列∷凳酝蚣疲缥藓盍握庖还颍琁nterna真的险些就与《金鳞》擦肩而过失之交臂。
试问：其它任何“Se情”小说，谁曾见过有这样子的情调的吗？
一个受过高等教育的、出乎意外地发了财的、随随便便就迷Jian人家陌生女孩子的、对美国文化持排斥态度的、力主“中国女孩就该是黑发，那才惹人喜爱”的、用行贿手段当上了全美最大的跨国投资公司IIC（中国）中最重要部门——投资部经理的、如今“衣锦还乡，又能和他那些从小一起长大的狐朋狗友打天下了”的一个“北京小痞子”，再加上走出机场后的这一跪，对祖国故土的深深的一吻，还有再加上我在点开第一章之前就知道它总共有一百二十章之多，在浏览了令人赏心悦目的全部都是四个字、其中大多是成语组成的目录……之后，这么多元素使我作出决定：读下去。
Monkey在第一章里就先声夺人地把集多种矛盾于一身的主人公展现在读者面前，使得有经验的书蠹都能感觉得到：后面肯定有戏！
有矛盾就会有冲突、就会有戏，有大矛盾就一定会有大戏，这是小说的一般规律。当然如何展开矛盾，怎样解决矛盾，那就要看作者的功夫如何了。迄今（P175）为止，Interna对Monkey的编织故事的能力是非常赞赏的，相信《（后）金鳞》没有理由会令我们失望。我个人理解之所以会有“今不如昔”、“后不如前”的意见，主要因为：一，你自己思想中或潜意识中对《（后）金鳞》“应当如何如何”已经有了“先见之明”，结果却是“大失所望”；二，你读《（前）金鳞》时，或走马观花，或粗心大意，对许多“伏笔”与“悬念”没有给予足够的注意，自己酿成“趣味索然”。
我的《金鳞杂谈之七》中的那首《七律》，实在是我阅读与解绎《金鳞》的纲领，我写《金鳞杂谈》将会围绕这七八五十六个字予以展开。其中头两句就是“金鳞缘何惹人爱，伏笔悬念费疑猜”。
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试举一例说明：侯龙涛与田东华的矛盾将会如何解决？田东华身价很高，能力很强，后台很硬，在“东星”里权柄很大。作者在“祸根深埋”之后，就将这个矛盾挂起来了，晾在那儿已有四个多月了。一旦这幕大戏开锣上演，应该相当好看。这就如同侯龙涛在“证据确凿”之后，故意对何莉萍长时间“不给她道歉的机会，让她的愧疚不断积累”一样，也象水库蓄足了水一样，一旦开闸放水，势必非同小可。
我读《金鳞》，积累两条经验：一，有空闲时间就仔细“复习”前文，争取多发现一些“伏笔”与“悬念”，矛盾与逻辑；二，尽量不去“预测”结果，一旦结果揭晓，就能令人拍案叫绝。之所以建立这样两点的基础，就是对Monkey具有信心。
曾有帖子提出过对《金鳞》如何“定性”的问题，也有帖子称《金鳞》为现代的《红楼梦》、《金瓶梅》。
我在《金鳞杂谈之二》中也曾主张《金鳞》应定位在“成｜人小说”为好。现在看来我这意见并不妥当。
所谓“成｜人小说”无非只是昭示了“儿童不宜”，或者说是“未成年人禁止入内”而已，并不能从正面说明《金鳞》的本质与主旨所在，并不能说明《金鳞》是怎样的一部小说。
在本论坛改版前记得读到一张帖子，说是看《金鳞》只是看它的“情节”，遇到（忘了是说“肉戏”还是“Ｈ文”了）就跳过去不看。对于“不看”，我当然能够理解，惟独想不通这“跳过去”应该是怎样一种跳法。我然后再一想马上就觉得自己这个想法不好，所谓“萝卜青菜各有所爱”嘛，所以才在《金鳞杂谈之三》中提出了“《金鳞》洁本”这么一个实际上并不存在的理性概念以供讨论参考。
如论《金鳞》的“情节”方面，我以为可说是“当代社会长篇《拍案惊奇》”。
《拍案惊奇》这一类小说，可以称之为“市井小说”，诞生于明朝市场经济萌芽与市民阶层形成时期，它作为对抗封建士大夫文化与宋明理学、借助于“狂禅（酒肉穿肠过，佛祖心中留）”之势，坚决顽强地冲破黑暗裂土而出，对于传统的封建的文化理念造成了冲击，反映了以市民阶层为先驱者的平民百姓在文化方面的“实事求是”和“与时俱进”。《金鳞》在“情节”上足以令人“拍案惊奇”的地方很多，由于各人的阅历和悟性多有不同，大家不妨自行品味体验，在此至少是暂不赘述了。
我想，从总体基调而言，称《金鳞》是“性文学小说”是比较合适的。
《金鳞》中有这么多的对性行为的描写，对性心理的阐述，而且每次迥异，各不相同，我们没有理由刻意回避这一个“性”字。再说呢，我们为什么总是有意无意地要回避这一个“性”字呢？回避的目的当然是为了忌讳，难道每位成年人都可做得的一个“性”字，与“衣、食、住、行”皆为人所必需的一个“性”字，一旦见诸于文学，真的就会产生那么多的“险情”吗？
一般地说至少有两类人是可以无忌讳地谈论“性”的。一类是“内部”的人，他们或是专家学者在作学术研究，再顺便发表些“性文学导致性犯罪”的意见，或是有关方面讨论研究社会上的淫势黄情，以便在其泛滥成灾时部署进一步的突击扫除；另一类则是惟恐天下不乱而自诩“我是流氓我怕谁”的人。绝大多数普通老百姓，现如今虽已不至于谈“性”色变，但是要公开地讨论“性”字，仍旧讳莫如深。
对一个表达一种非常普遍、非常正常的行为的一个“字”，绝大多数当事人却对这一个“字”讳莫如深，做得却说不得，这不能不说也是一种“文化现象”。
对这种“文化现象”的突破，或者说是进步，也许只能寄希望于这样一个阶层：“小资（Bobo一族）”、白领、“海归”、中青年知识分子等等，以及其他一切有能力对健康的正常的性行为作理性思考的人们。近年来，这样一个阶层正在逐步生成，他们善于将享受生活、享受衣食住行、享受“性”，与文化理念进行有机的结合。在（不远的？遥远的？说不清楚的）将来，总之是有朝一日，文明的健康的“性文学”初具雏形时，最早期的读者群的中坚，非此类人难以担任。
除了研究一个“性”字，我们还可以深入研究一个“淫”字。
Interna曾经对这个“淫”字的字义（准确的定义）作过查考，发现了一些从研究意义而言尚可进一步深入探讨的余地。
一，据商务印书馆出版的《现代汉语词典》对“淫”字的解释是１，过多或过甚。２，放纵。３，指不正当的男女关系。“淫”字下的词汇条目有七，为淫荡——淫乱放荡。
淫秽——淫乱或猥亵。
淫乱——在性行为上违反道德准则。
淫威——滥用的权力。
淫猥——淫秽。
淫亵——猥亵。
淫雨——连绵不停的过量的雨。
二，据上海辞书出版社出版的《辞海》对“淫”字的解释是１，浸淫。２，久雨。３，过于沉溺。４，邪恶。５，惑乱。６，奸淫；淫荡。“淫”字下的词汇条目有十三，为淫巧——过于奇巧而无益的。
淫祀——不合礼制的祭祀。
淫雨——久雨；过量的雨。
淫奔——旧指男女违反礼教的规定，自行结合。
淫泆——纵欲放荡。
淫视——眼睛流转斜视。
淫威——1，大的法则。2，滥用的威权。
淫祠——不在祀典的祠庙。
淫泰——骄侈过度。
淫淫——1，流貌。2，犹浸淫。增进貌。
淫辞——1，夸大失实的言辞。2，猥亵的言辞。
淫慝——暴虐凶恶。
淫羊藿——（某植物名）
我们毕竟不是文字学家或训诂学家，也无意文字游戏。但是，通过以上的罗列，两处专家学者的侧重与不同是显而易见的，特别令人费解的是后者竟然未将“淫秽”、“淫乱”、“淫猥”与“淫亵”等、当今社会对“淫”字的主流理解收入册中，是不是在学术观点方面对“淫”字的解释尚有需要切磋之处，那我们也就不得而知了。
所以我说，“一个淫字怎了得，万众性事俱关怀”。
有关这个领域里还有一个更加通俗常用的字，那就是“黄”字，网上多用“Ｈ”替代。我不喜欢使用这个字，因为相对于我们所讨论的“性文学小说”这个问题来说，这个“黄”字的概念比“淫”字更加模糊不清。
还有“Se情”二字，按《现代汉语词典》的解释是“性欲方面表现出来的情绪”，我总弄不懂成年人具备这种“情绪（不含行动）”究竟违了何法，犯了何罪。
鉴于探讨问题终归需要有“共同语言”才能进行实际操作，我倒主张将“清除Se情帖”改为“清除淫秽帖”，将那些宣扬性暴力、性虐待、性犯罪之类的垃圾清除出去，留下正常成年人的适度表达“性欲方面表现出来的情绪”的帖，方始名正言顺。而且为了《金鳞》着想，如果具备这种“情绪”的帖都要清除，那么《金鳞》的下面也就不再会有了。
在清理门户时，划清“罪”与“非罪”的界限最为重要。关怀未成年人，防止性犯罪，是全社会的共同责任，所以应该将宣扬性犯罪的帖清除出去，但是也要注意不要将宁馨儿连同浴婴水一起倒掉。
所以我说，“问题矛盾须解决，唯物辩证好安排”。
最后两句，“青龙欲伸冲天志，不废闲暇拥粉黛”，当然就是指《金鳞》的创业与揽美�