夜袭。
东夷果然非夷，原来是西周对东方敌人的统称（蔑称），而且商朝确实来源于所谓“东夷”，所以让帝辛他们称“东夷”确实是我之过了。我想，商朝时的东夷，应该也是帝俊——少昊部族后代的一支或多支吧？商朝皇室为“子”姓，帝辛姓“子”无疑了，我终于知道了，帝辛原来是姓“子”名“受”字“辛”！费仲的费姓则来自与赢姓，是大禹治水时伯益帮助大禹治水有功，受封于大费，他的后代有支于是就以费为姓了。伯益为赢氏祖，所以飞廉恶来是秦皇室的祖先。
嗯？我看到了一条资料，引用一下：“传说少昊是商族的始祖，少昊有子名蟜极，蟜极有子名帝喾，帝喾与其次妃简狄有子名契。一说简狄吞卵而生契。契即为商的始祖。后来成为嬴秦的祖先。一说因其以玄鸟为图腾，与后世秦所尊相符。故为秦之祖先。”
当然，这个资料有一个误区，就是帝喾（帝俊）不是少昊之孙，他的儿子“契”就是少昊。为什么这么说呢？“《山海经·大荒南经》云：“帝俊妻娥皇；生此三身之国。”而《拾遗记》卷一云少昊之母为“皇娥”《路史·后纪七》云少昊之母为“娥””，这里的“皇娥”和“娥”，其实应该是“娥皇”。即美丽传说中“娥皇女英”，那不就摆明了是“舜”的妻子吗！而舜是谁？帝俊呗。
当然，这里有个问题，帝俊的三位妻子是羲和、常羲、娥皇，应该是没有女英这个人的。我怀疑娥皇女英应该都是娥皇一人所化，或许其中是反应了帝俊不止一个妻子的事实吧？
再从历史转到小说，没想到这里又有一点和我的《犀牛圣斧魔王传》相合了。帝俊，“俊鸟”即是日中神鸟“三足金乌”，而少昊则和“凤鸟”有关。正好应了帝俊与烛龙身合太阳神柱，化出“凤凰”这一点，即“金乌生凤凰”。当然，有个问题，就是我将少昊作为五帝之一，那么看来妖族五帝的出场年代要推迟到圣魔一战之后了。嗯，对了，圣魔一战时只有青帝太一与赤帝帝俊，后来方有其余三皇三帝。！这样更好了，三皇正应三帝，太一乃第一任天皇，帝俊乃第一任天帝，那么后面三皇和三帝就是后三任喽？哈哈。
不过作为帝俊·少昊后代的帝辛我却没让他担任天帝，而是天皇（龙魂圣皇），这个就不要弄混了。
再回历史，至于颛顼，更加不是少昊的侄子，少昊也绝不是黄帝之孙。作为黄帝系后人的颛顼，他东征胜利打败了少昊，并且强硬的确定了黄帝为唯一先祖，在加上后世儒士们“汉族大一统”的做法，终于，帝俊神系被彻底兼并进了“炎黄世系”，而帝俊的家人和自己也被车裂瓦解，分给了炎黄世系。
……犀牛圣斧魔王2014年3月20日1点03分
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第第五十六章章 漂亮的伏击战
是夜，三大阿修罗王带领着一万阿修罗部众、一千袄僧、五百婆罗门前来截营。
就当修罗军团大摇大摆进入森林之时，异变突生，只听碰的一声，一位修罗王滚倒在地，“吼！有敌袭！”滚倒在地的修罗王乃是吼声如雷罗骞驮，一声吼喝住了众修罗。但是，周围却依旧是一片寂静，半晌没有看到任何敌人的影子。
有口中吐火的毗摩质多罗不满了起来：“你瞎嚷嚷什么？这不是打草惊蛇么。”“这，夜袭敌人却突然被绊倒在地，难免紧张吗！”罗塞驮挠了挠头，解释原因。骁勇的婆雅却不放过这一细节：“你是怎么被绊倒的？”
“呃，我刚刚看了看，原来只是好大一条树根，那个，大家都注意了，夜里漆黑一片的，小心绊倒。没事的，没事的。”罗塞驮连忙解释，不想再让他们提起这丢人的事了。此时众修罗才终于解除了警戒，放松的继续前行，不过一路上倒都是小心的看着地上，以防摔倒。
另一边，林中。刚刚拦住梅林的帝辛也开始解释道：“梅林法师别急啊，我们先不用触发陷阱，等到他们见到邬文化再说。”原来刚刚德鲁伊们刚施法欲袭击阿修罗部众，就被帝辛所阻止，这才只是将罗塞驮绊了一跤。于是众德鲁伊们继续潜伏着。。。。。。
“看，他们的大营就在眼前了，竟然没人放哨，真是天助我也，弟兄们杀呀！”毗摩质多罗怪叫一声，就领着众修罗要往营里冲。罗塞驮也大吼一声，放出自己的音波攻击，就把营门栅栏轰碎一片。身为统帅的婆雅回头吩咐后面的婆罗门开始祈祷，辅助阿修罗们冲锋。
就在罗塞驮和毗摩质多罗兴奋的杀进营门时，邬文化也从地上爬了起来。吓得两人当即退后一步：“我的妈呀，这什么怪物，我们本体不在这世界，施展不出万丈法身，如何是这壮汉的对手！”毗摩质多罗虽然本有九头，每头有千眼，九百九十手，八足。奈何此时并非本体，身高尚不及邬文化一半，九头虽在无以容千眼，八足虽有无以加千手，见到这半天里的金刚，顿时心里一凉。
邬文化却哪里还给他们废话的机会，一骨碌爬起来以后立即就一排扒木扫了过去，当场扫飞两大修罗王。其雄伟身姿此时显立出来，比营寨还高，后面的阿修罗见到了，都像见到鬼似的。
好在阿修罗还是好战嗜血的，他们并不会因此而退缩，在婆罗门的祈祷下，一队队阿修罗开始变大，开始向邬文化杀去。
“好，就是这个时候，战士们，跟我杀出去，对准了那群袄僧和婆罗门杀，阿修罗一概不管。德鲁伊们利用树林阻碍阿修罗和防止袄僧逃脱！”帝辛看准阿修罗都去围攻邬文化的时机，突然从后面和两翼杀向本身脆弱的婆罗门和抵抗力不如阿修罗的袄僧，何况这两者的数量还是那么的稀少。
等到袄僧们和婆罗门反应过来的时候，哪里还来得及？虽然帝辛仅仅带了数百人，但无一不是精锐，其中一百五十余圆桌骑士，更是连袄僧也无法相比的优势兵种，几乎瞬息之间，就倒下数十名婆罗门。然后黑夜中被光与火照亮，袄僧们才终于开始释放他们的力量，给帝辛的近卫军造成不小的阻力，却无法阻止其对婆罗门的屠杀。
婆罗门可笑的开始使自己变大，但是本就没有战斗能力的他们，变大之后除了力量变大以外，就只能作为更明显的活靶子了，渐渐的，当袄僧还没有死十分之一的时候，他们就已经死伤殆尽了。
此时阿修罗们也反应了过来，他们留下一部分战士无力的抵挡着邬文化的冲锋，回头杀向帝辛的部队。德鲁伊们又怎么可能让他们成功接近仅有数百的斩首部队？梅林手杖一挥，无数古木拔地而起，化为树人杀向惊骇的阿修罗们，普通德鲁伊则操控着无数粗壮的藤蔓、树根，缠绕、绊倒、阻挡着阿修罗们，使得短短数十米变成了天堑一般。
而帝辛又怎么会不把握好这个时间呢？手中金刀金龙连飞，一刀就是一个大坑，尽管对付仙人无用，但对付这些身体强度完全不够看的家伙们，使用刀罡攻击远比用刀本身单体攻击来的爽快。恶来更是如同恶魔一般收割着袄僧们的生命，短戟飞掷，无不中，一戟就是一个，暗器扔完，以敏捷身法冲入人群，两双长戟，左右只需那么一挥，便如割稻草一般的收割着袄僧们的生命。
绝望的袄僧们渐渐放弃了抵抗，又开始念诵他们的经文，但显然，这次面对完全没有优势可言的物理攻击，仅仅只是坐以待毙，给帝辛减少麻烦罢了。不消片刻，仅仅一千之数的袄僧，就被彻底灭绝了，此时阿修罗尚在，帝辛可没办法这个时候俘虏袄僧，只能一一消灭干净。
当袄僧死的精光后，帝辛就立即下令撤退，开玩笑，一万阿修罗这么打？德鲁伊们吃力的断后，好在森林够多，巨大的树人和无数的根须使得即使有一万数量的阿修罗在着稍显狭窄的道路中都难以立即突破。
终于，当德鲁伊也撤退之后，阿修罗终于冲破了大自然的围堵，看着地上横七竖八的袄僧、婆罗门尸体，婆雅想都不想，就下令杀出重围，回到东易城内，却不知一路早没了敌人。邬文化见阿修罗向回杀去，于是也一路追杀，一木头总能扫死十数个阿修罗，令阿修罗这样的种族都有些恐慌。
不过此事还没完，帝辛又怎么可能放这还有接近一万的阿修罗们回去呢？当即驾金刀就来到了三千万刃车所在的小山坡上，这山坡位置正在阿修罗们回到印欧怀抱的必经之路的侧面，于是帝辛即命万刃车兵，但见敌人，就放法术，不许一个敌人逃跑。
不说韩升韩变领命，单说婆雅见其他二位阿修罗王身死，难免兔死狐悲，眼见着东夷城就在眼前，却似望山跑死马，还有不少路程，正行之间，忽然乐极生悲，两边山坡之上，就下起了刃雨。
一时间凤云惨淡，日月无光，风火相助，只烧的一条道遍地焦黑；但见那阿修罗部众，本已士气低迷，无心恋战，此时忽见“天象”异变，乱刃如雨，黑夜里又有黑风急火，视之不明，疑为鬼神恶魔。即使以阿修罗的族的嗜战特点，此时也溃不成军。欲要冲过风火，却遭集火，越是要冲出去，遇到的阻力越大，于是众阿修罗再不敢行此路，转身欲寻他路，岂知邬文化背后杀来，一排扒木正扫死婆雅。
失去领袖的阿修罗们，前有“天险”后有追兵，两边森林也突然开始发生异变，树人林立。阿修罗们反应之间便被万刃车早亡半数，终于失去理智、四散奔逃。既完全失去抵抗，自然死的越多，逃回东夷城内的十不足一，着实可以算全军覆没。
而这一战，不仅仅给了印欧诸神巨大的震慑，再不敢�