都市月神游- 第181节

　　　　李月轩一边打开房门一边低声答应：“嗯知道了。”的确既然刚才灵心也知道昨天丽华被偷东西的事儿看来龙组也有派人在张丽华周围瞧着现到窃贼并能追到这里也不是意外之事。

　　　　虽然龙组方面没有知会自己便暗中派人让自己有多少不悦但是他们毕竟没有恶意而自己也有事求人于是也没有做声。

　　　　不过李月轩意外的是青鸾和白泽对于那位龙组成员的评价毕竟这两家伙平时心气高的很轻易不肯向别人服软。

　　　　况且李月轩感觉到房门之内有种很有趣的气息。

　　　　一打开门里面很是凌乱衣服、泡沫食盒、塑料袋、报纸杂志……总之你所能想到的东西都混杂在这个房内阵阵恶心的味道在空间内弥漫虽不浓但是足以让人胃酸泛滥。嗯李月轩所感觉到的“有趣的”气息绝对不是这些恶心的味道。

　　　　“尸体肌肉已经呈现僵硬的状态皮肤出现轻微的皮革样化眼角膜呈混浊。”这时房内深处一把沉稳而好听的男子声音传来。让人心寒的是这把并不高的声音里说着的是那些冷酷残忍的法医学名词而且其语气毫无变化就像在说着“今天应该吃些什么东西好”这样的话题一样。

　　　　听到这把声音李月轩神情有些古怪领着青鸾白泽走进房子。

　　　　“尸体眼部、脸部和四肢出现局部的肌肉痉挛看来死者死前处于神经紧张的状态……除了咽喉处的那道三公分的由利刃造成的伤口外尸身没有其它的伤口……”声音还在冷静的叙述着李月轩循着声音走到房中某小间前。

　　　　声音在李月轩三人走到的时候停顿了下不过很快又道：“不要那么多人进来以免破坏到现场证据。”

　　　　“哦嗯好！”李月轩错愕了下随后答应道也没有了进去的举动。

　　　　一眼看去李月轩只见那个跟外面差不多的肮脏凌乱小间内一个身穿洁白的厉害的悠闲服的男子正半蹲在在地细细的观察着地上的那个尸体。嗯至于尸体的状况那白衣男子已经很详细的叙述了应该没有人想再听一遍。

　　　　他背对着李月轩三人就算刚才李月轩来到的时候都没有转过身来依旧很是认真的查看着尸体的状况。

　　　　“嗯尸体……”于是男子的声音再次响起原来他是对着手里的那个小型的录音仪器说话。

　　　　不过现在的李月轩对于男子关于所说的这些情况并不关心因为男子所说的这些自己事后自然会有一份最详细的资料。自己一进门强大的灵觉告诉自己这里并没有什么有用的线索今次凶手已经变聪明了现场在也没有凶手遗留下来的气息死者连死后的冤魂都被彻底消失了。

　　　　虽然今次的手法有些不同但是李月轩肯定杀人的就是之前杀害了五个纯阴体质者的那个倭国太阳神格拥有者。而更能够肯定的是那个深藏在暗处的家伙正要打张丽华的主意！

　　　　不过对于这些李月轩现在还不感到兴趣。因为眼前的这个男子更让李月轩好奇。

　　　　“拥有一个肉体凡胎居然能够拥有‘地仙’级别实力的家伙还是‘死亡’异能者不简单嘛……”感受着男子身上虽然隐藏得很深但是没有逃过自己双眼的气息李月轩有些惊异。

　　　　良久白衣男子终于完成了对小偷尸体的研究慢慢的站起身子。

　　　　原本以为会是满面的严肃和冷酷、不近人情但是没有想到一转身这个男子竟然满面的和熙笑容。带着这样的笑容男子收好了手里的那个录音仪器随后轻轻的拍了下手仿佛刚才只不过是干完了一轻松的工作般。不过在这个杂乱而诡异的环境中这个和熙的笑容显得如此的诡异。

　　　　“你好我叫吕钦伦是龙组成员说起来我跟你也是名义上的同事呢！”走到门口白衣男子还是那副让人暖和的微笑伸出手向李月轩道。今次的语气跟刚才的冷酷无情相比显得柔和和友善许多。

　　　　“娘的！又是一个心里变态！”听着语气骤然转变的声音知道这个男子名号的李月轩心里骂道面上当然是不会如此他也笑着伸出手与这个名叫吕钦伦的男子道：“哦！原来是异能者世界里最为有名的龙组第一人——‘死神’啊！幸会幸会！”接着这个外号死神的

　　　　“呵呵在李先生和贵属下的眼中我这个小小的异能者根本算不了什么！”收回轻握的手吕钦伦又道：“对了李先生刚才我先一步来到了这里让贵属下不能进入这里。职责所在真的不好意思！”说着很是歉意的向青鸾和白泽笑笑。

　　　　李月轩笑道：“呵呵！无所谓我想知道的东西都已经知道了而且我也会收到一份详细的资料用不着再看了。”顿了下李月轩苦笑道：“嗯这里好像不那么适合聊天我看我们还是到外面去吧！”

　　　　吕钦伦这时也醒悟到这里并不适合聊天于是道：“呃……噢！对对对！你瞧我……哦等等我先叫人来这里收拾收拾……”



………【关于阎罗王】………

　　　　关于阎罗王

　　　　阎罗王一说其实源于古印度传说和佛教经典为管理阴间的天王在《梨俱吠陀》中即已出现佛教沿用这一说法称阎王为管理地狱的魔王据《问地狱经》载阎王从前是毗沙国的国王在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓愿为地狱之主。

　　　　他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外纵广六千由旬。另据《禁度三味经》阎王治下有五官鲜官禁杀水官禁盗铁官禁淫土官禁二舌天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："；梵音阎魔义翻为平等王此司典生死罪福之业主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等役使鬼卒于五趣中追报罪人捶拷治罚决断善恶更无休息。"；

　　　　后来随着佛教传入华夏阎罗说法也随之在华夏民间流传并生了改变。

　　　　一说为“十殿阎王”：阎王在中国民间影响很大传说他是阴间的国王人死后都要到阴间去报道接受阎王的审判生前行善者可升天堂享富贵生前作恶者会受惩罚下地狱。中国佛教中又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上因称此十殿阎王。

　　　　到了后来民间有种说法认为阎罗王是四位的分别是：包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准。也有认为阎罗王只有三位的分别是：包拯、范仲淹和寇准

　　　　在地方方言里有不少有关阎罗王的歇后语比如：“阎罗王做生意——鬼都不上门”“阎罗王请人——鬼正敢食”意思是说阎罗王设宴请客只有鬼才敢去吃。常用来比喻某些东西不敢吃某笔款子不敢拿等。还有“阎罗王寨墙——鬼城”。而且在重庆的酆都就有一座人们凭想象建造的“阴曹地府”有“鬼城”之称。人们凭想象用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。

　　　　阎罗王简称阎王又叫“阎摩罗王”、“阎魔王”等。阎罗王最早出现在印度的史诗《梨俱吠陀》里那时他还是一个职务不大明确的天神被后来的婆罗门教（公元八世纪后称印度教）纳入其诸神体系中。后来佛教沿用这一说法称阎王为管理地狱的魔王。

　　　　中国古代原本没有关于阎王的观念佛教从古代印度传入中国后关于阎王的信仰也逐渐传入了中国与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响有了十殿阎罗之说阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。

　　　　十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。其中第五殿主宰就是阎罗王据说他“本居第一殿因怜屈死屡放还阳伸雪降调此殿”。

　　　　在中国古代的民间信仰里面人死后要去阴间报到接受阎王的审判。阎王是阴间的主宰掌管人的生死和轮回。而且阎罗王在百姓心中很有威信在农耕社会阎王通常被人们认为是正直刚毅而铁面无私的阎罗王的形象一般跟判官较接近。但其形象不是特定的某个人他人是可以顶替的所谓“新者既临旧者必生人世去做王公大人矣”（《说岳全传》第七十三回）。隋唐至清代便流行诸家阎罗王之说。有认为阎罗王是四位的分别是：包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准。也有认为阎罗王只有三位的分别是：包拯、范仲淹和寇准。

　　　　一说为隋将韩擒虎。韩擒虎是隋初大将据称他在13岁时打过猛虎所以取名叫擒虎。李世民（唐太宗）主持的《隋书》记述他病重临死前夕“其邻母见擒（擒虎唐人讳虎字故省略“虎”字）门下仪卫甚盛有同王者母异而问之。其中人曰：“我来迎王”。忽然不见又有人疾笃忽惊走至擒家曰：“我欲谒王。”左右问曰：“何王也”？答曰：“阎罗王”擒子弟欲挞之擒止之曰：“生为上柱国死做阎罗王斯亦足矣。”因寝疾数日竟卒。”《二十四史》里也有韩擒虎死做阎罗王的传说。晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》也描述韩擒虎在灭陈后五道将军持天符请他出任阴司之主的事。

　　　　二说为北宋名相寇准。《涌幢小品》中记载他的爱妾茜桃临死前说：“吾向不言恐泄阴理；今欲去言亦无害。公当为世主者阎浮提王也”。另有《翰苑名谈》亦记载：“寇准卒有王克勤者见公于曹州境上向从者曰：‘阎罗处政。’”寇准以秉直见闻于民间。《通俗编》还说：大概在他生前已经流传此说所以当时就有人在驿舍侧挂起寇准图像上面写有“今作阎罗王”字样。

　　　　三说为北宋名相范仲淹。范仲淹生前为官清廉为百姓所称道在其死后有传说他“在冥间”“见司生杀之权”“人死五七则见阎罗