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二、周武王为天下共主后，对商朝的冤案进行了平反，对忠臣进行了表彰，汉王您能做到吗？刘邦想，这个简单，刚要说能，张良接得更快。
三、武王把商纣王积累的钱粮都分发给穷人，搞土改，您能做到吗？刘汉王一想到要把钱粮全部发掉，心律不齐的毛病就犯了，赶紧摸摸口袋里的救心丸，顾不上说能还是不能了。
四、刀枪入库。
五、马放南山。
六、全国人民从此不服劳役。汉王您能做到吗？刘邦有点儿傻眼：难道鸟生鱼汤（尧舜禹汤）果真不收税、不纳粮？张良说，这都不重要，关键是——
七、一帮兄弟跟着你，离乡背井，出生入死，打下天下，然后分给六国之后？您想想，是不是不对劲？刘汉王在大是大非面前，立场坚定得很，马上表态：谁革命，谁受益，这是基本原则。
八、最最关键的是，现在是要把楚霸的强势打下去，否则立了六国之后，他们也只会向项羽表忠心，没汉王您什么事。
这就是历史上有名的“张八条”，刘邦只听明白了第一条和最后两条，而且在我们看来最有价值和说服力的也就这三条，谋士们都爱显摆学问，张良也是为了凑个吉利数，大家理解一下。
这次大讨论之后，刘邦坚定了做郡县制皇帝而不是做分封制天子的决心。自秦灭六国建立统一帝国以来，虽然帝国随即崩溃，但大一统则安定、分封则可能导致无休止战争的共识在当时的先进分子那里已经形成。
两条路线的争论（2）
《通鉴》写到这里，司马光请东汉史学家荀悦出来讲话了。荀悦（148—209 ），东汉史学家、哲学家，字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。献帝因班固《汉书》文繁难懂，让荀悦依《左传》体制，作《汉纪》三十篇。
“荀悦论曰：夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。故策同、事等而功殊者，三术不同也。”荀悦提出来政治家决策的三大要素：形、势、情。“形”是空间条件，“势”是时间条件，“情”是人的主观能动性。
荀悦继续分析道：当初，张耳、陈馀劝陈胜恢复六国，现在郦生也劝汉王这么做，但形、势、情三者都发生了变化，所以建议一样但结果不一样。当时的主要任务是灭秦，恢复六国有利于扩大统一战线，为秦多树敌人，何况陈胜也没有能力控制全国，送的都是空头人情，“行虚惠而获实福也”；到了楚汉相争时期，刘汉王再立六国，“所谓割己之有而以资敌，设虚名而受实祸也”。
刘邦在建立汉帝国之后，也没有完全抗拒分封制，只不过是封了刘氏子孙。刘邦做到封建制、郡县制杂而用之，后来他的后代汉宣帝声明“汉家自有制度，本以霸、王道杂之”，再后来，有“中体西用”杂而用之，有“马列主义和中国革命实际”杂而用之。
纵有谋臣不得用
夏，四月，楚围汉王于荥阳，急；汉王请和，割荥阳以西者为汉。亚父劝羽急攻荥阳；汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王；项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。
——汉高帝三年（公元前204年），《资治通鉴》中华书局版第335页
刘邦被困于荥阳，这是项羽的第三次机会。第一次是鸿门宴，在鸿门宴上干掉刘邦虽然是个机会，但有点儿师出无名；第二次是彭城之战，打得刘邦丢儿弃女，最后还是让刘邦侥幸逃脱；这一次是瓮中捉鳖，然而这次机会项羽又丢掉了。时也，运也，气数也，真让随何说对了，不管怎么样，刘邦是打不败的，就像《西游记》里的唐僧，妖怪再厉害，唐僧还是很安全，上有二十八星宿罩着，下有孙悟空保着，如来、观音这样的超级力量又可以随时调遣，唐三藏次次都是有惊无险。
刘邦没有神仙罩着，但事在人为，只要努力一小步，事业就会有新高度。陈平的反间计本来很低级，项羽大脑里的CPU和内存只要有个基本配置，就能算出这是个低劣的陷阱，但是项羽在关键时候，总是死机，没办法，不是他太背运，就是刘邦哥哥太好运。
项羽没有猛攻荥阳，也不算太失败，上了陈平的声东逃西之计，才是大遗憾。刘邦帐下有名忠勇的将军纪信，愿意代汉王“声东”，于是陈平胁迫两千名妇女夜出东门，不论是把这些妇女当军队使，还是当盾牌用，陈平的做法都违背了日内瓦国际公约。在一片啼哭吵嚷声中，纪信坐着汉王的车，打着汉王的旗，宣布投降，理由让楚军很认可：没吃的了。东门一片哗然，“以故汉王得与数十骑出西门遁去”。
项羽攻下荥阳，找不到刘邦，霸王脾气一来，把纪信点了天灯。
荥阳一战，刘邦失去了纪信，项羽失去了范增。纪信是在充分发挥了价值后牺牲掉了，而范增是在价值不断被贬值的情况下病死的。刘邦帐下如纪信者，何止一人；而项羽仅有范增一个谋士，却终不能用。
从此以后，刘汉王用辕生的建议：出军宛、叶间（今河南南阳、叶县间），吸引项羽南下。同时，发挥韩信、彭越的作用，在项羽后面打游击战，让项羽顾头不顾尾。彭越倒是主动配合这一战略部署，把项羽主力吸引到今江苏一带，让刘邦有了休整时间。在北边的韩信则按兵不动，整天睡懒觉。项羽真的是非常能打，打到哪儿都能解决问题，但问题是问题太多，刚把彭越打缩头了，项羽又掉头西向，再把刘邦打缩头。项羽像一只高傲的公鸡，刘邦等则像一只只乌龟，公鸡过来就缩头，公鸡掉头就伸出来捣乱。霸王项羽就这么来回转，肯定晕。
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刘邦夺权（1）
汉王逃，独与滕公共车出成皋玉门，北渡河，宿小脩武传舍。晨，自称汉使，驰入赵壁。张耳、韩信未起，即其卧内，夺其印符以麾召诸将，易置之。信、耳起，乃知汉王来，大惊。汉王既夺两人军，即令张耳徇行，备守赵地。拜韩信为相国，收赵兵未发者击齐。诸将稍稍得出成皋从汉王。楚遂拔成皋，欲西；汉使兵距之巩，令其不得西。
——汉高帝三年（公元前204年），《资治通鉴》中华书局版第337页
刘邦又一次被项羽打得狼狈逃窜，和滕公夏侯婴逃离追击以后，稍微定定神，发现只有北上找张耳、韩信，才是出路。
“北渡河，宿小脩武传舍。”这一夜，刘邦肯定没睡好。夏侯婴忠心于己，已经经过实践证明，但张耳、韩信这俩小子会怎么样呢？现在老子只身前往，会不会出差错呢？乱世英雄起四方，拥有实力强中强。这俩孙子会不会看我落魄了，就野心膨胀，自立为王，另立中央呢？据史书记载，红一、四方面军会合后，张国焘就是看见中央红军实力比自己差很多，才开始跩起来。
权威使人畏惧，但是权威又是从哪里来的呢，又是怎样失去的呢？
刘邦一夜难眠，在思考这个问题，我们也思考一下。
权威首先是天生的气概，一群猴子中会产生一个猴王，一群孩子玩耍，总会产生一个孩子王，在一群陌生人中间，比如在灾难突然降临，众人惊恐之时，有人振臂一呼，他人气为之夺。气概，慑人的气概，是权威的来源，这一点很重要，这是最原始的东西。平常我们也说，这家伙像个领导，凭什么？就是他本人的气概，再说的玄点儿，就是气场。孟子说魏襄王“望之不似人君”，就是说襄王同志气场太弱。
权威其次来自于专业。在手术台上，主刀的大夫有绝对权威；要打官司，再牛的人也要尊重律师，因为专业。在政治上，专业也很重要，周勃因平诸吕做了丞相，汉文帝问今年的GDP多少，财政收入多少？周大叔瞠目结舌说不上来，后来只好把权力交给陈平。
权威还来自于利益输出。能给人家带来好处，就能形成权威。马戏团的老虎之所以听话，是因为驯兽员手里有肉，手中有肉，虎狼都可以为己所驱，何况人乎。
权威大概就是这三种元素的化合物，分子式可能有N种。
刘邦驰入赵壁，张耳、韩信大惊之余，俯首称臣一如既往。倘若刘邦和夏侯婴一副潦倒相报名而入，张、韩二人会不会因为自己素日敬畏之人如此猥琐而反心陡起呢？我们不知道，只知道刘邦采取了更保险的做法：一、潜入，张、韩不知老板身后还有多少人马，多大实力，纵有反意，也不敢轻举妄动；二、一早潜入，张、韩从睡梦中惊醒，一到军中，发现老板已经上班了，自己迟到了，会习惯性气馁；三、把印符拿在手中，中国人自古认这玩意儿，袁术不就是因为淘到一个玉玺就想当皇帝了吗？
王夫之在《读通鉴论》中对刘邦两次夺韩信的军权有一段评论，讲得很透彻。
“韩信下魏破代而汉王收其兵，与张耳破赵而汉王又夺其兵，何以使信帖然听命而抑不解体以飏去哉？此汉王之所以不可及也。制之者气也，非徒气也，其措置予夺之审有以大服之也。结之者情也，非徒情也，无所偏任，无所听荧，可使信坦然见其心也。吾之所为，无不可使信知之矣。信固知己之终为汉王倚任而不在军之去留也，故其视军之属汉也无以异于己。无疑无怨，何所靳而生其忮惎乎？假使夺信军而授之他人，假使疑信之反而夺其军以防之，项王一印之劧排眩兀裢揭挥≈瓒岷酰 �
韩信两次被夺军权