特殊情况特殊体位
金西时期的调查显示，人们对性茭姿势的选择的比率如下（含一种以上的选择）：男上式100％，女上式45％，侧位31％，坐位9％，后进入式15％，站位4％。现在的人们更讲究性的质量，而且性质量往往要根据各种不同的情况进行特殊的选择。因此，目前人们所采用的性茭体位也是变化多样的。我在下面要讲的是针对不同情况所可选择的最佳的体位。新婚燕尔初次性茭者应采用标准的男上位为宜。这种体位便于事前的爱抚，并容易达到荫道的润滑，使人感觉体贴舒服。女方可以尽量分开双腿并使双腿向腹部略微收回，这样可促使荫道口的扩张。在插入的瞬间女方要摒气向下用力，这样对房事的顺利进行会有所帮助（先前已介绍过初次性茭时扩张Chu女膜的方法，可以参考。）早得贵子如果你想早得贵子，而且女方已经怀孕，那么就要注意了：性茭时应避免对腹部的直接重压。女方仰卧时，男方可取蹲位或坐位，或采用后进入式，如侧位后进入式等；或女方仰卧将臀部置于床边，男方站于床边性茭。总之应插入得浅些，不要太深，动作不要太猛，太剧烈。有流产经历者在怀孕期间应尽量避免性茭活动。可恨的腰当男方那可恨的腰作痛时，为不影响性的质量，男方可坐在椅子上，让女方双腿叉开，骑跨坐于男方腿上，并由女方做抽动动作。或女方膝胸卧位、男方站位；也可以让女方仰卧置臀于床沿，男方取站位。若是轮到女方腰痛，则可让女方仰卧，男方要全部由自己负重，即以双膝双肘负重，避免给女方增加重量负担。男方若背痛则可仰卧，采用女上式。荫道过紧遇到这种情况，前戏就置关重要了。即采用女上式。这有助于由女方来控制荫茎的插入程度。前戏时男方可用手指或不同型号的荫道扩张器辅助扩张荫道，然后女方蹲跨在男方躯干上，把荫茎慢慢插入即可。老弱不悚只要能采用最佳的性茭体位，即使是老弱者也不悚性茭不成功。比如有病、年老、疲劳的人，甚至有些夫妇高矮不协调等情况，均最宜采用侧卧式，这是最省力的体位。肥有肥用俗话说“胖有胖福”。在性茭时，肥胖者同样也可以“享福”，不过前提要看双方到底是谁比谁胖。如果是女方肥胖，无疑是男上式为佳；如果是男方肥胖，那就请你别把你的爱妻压得喘不过气来，一般可以采用女上式。也可以采取女方仰卧式，但要将位置调整置臀部于床边，以利男方站位操作。＇上一篇＇＇下一篇＇Kou交
Kou交是指口腔与荫茎接触的一种变异的性茭方式。中国古代称其为品玉或吹箫。在古代文学书籍的性描写中经常用到的“颠龙倒凤”一词实际就是指男女相互的口与生殖器的接触。因为进行这种性茭时两个人的方向完全相反，有人形象地称为“69”式。像那些“舌耕之道，樱口之技”等雅称虽不能作为学术名词，但作为解释介绍用语却大体相宜而且简练别致。可惜人们至今尚未给这两种刺激方式授予正式的学术称谓。
20世纪中期金西的性调查报告揭示了人类性行为的种种奥秘之后，人们才突然从睡梦中醒来，当时就有半数女性承认有过Kou交经历。而且受教育越多，承认实施过Kou交的人就越多。一位性研究人员指出：如果说性观念已经发生转变，那显然是发生在Kou交的实践和双方普遍接受上。总的来讲，Kou交是一种健康的、正常的和普遍的性行为。
Kou交的性功能 人们已逐步认识到Kou交不仅仅是正常的。Kou交的盛行固然与人们得益于对性的宽容的态度，但也不能否认与当今技术文明的进步有关。国外的一份调查数据表明，有Kou交经历的女性42％感到婚姻是美满的，而没有Kou交经历的妇女只有23％感到美满。Kou交对于具有种种性功能障碍的人来说更是福星。就生理结构而言，Kou交是最接近或者某些方面甚至超过性茭的行为。口腔黏膜柔软光滑，因为含有大量的触觉神经细胞而感觉丰富，舌头柔软灵活，又具有味觉，口腔肌肉运动有力，这些不但能够对荫茎带来愉快的刺激作用，而且对于女性同样会产生性兴奋和快感。
对Kou交的各种偏见 对Kou交现象，在民间中说法不一。其中最有代表性的有三种：第一种是“采精补阴”论者。民间有“闭而不泄，还精补脑”的说法。更有人曲解Kou交，说是女性得到这种宝贵的精华，能够延年益寿，青春永驻，因而鼓励女人在Kou交中吞食Jing液即吸精。其实Jing液中除了精子主要是由蛋白质组成之外，只有少量的果糖和水分，吸食后并没有起到什么营养作用。当然，食后也不会对身体有害。印度杰出的性医学专家高塔里博士将Jing液视作“无可无不可”的“东西”。他在一次涉及对Jing液的评价时不无打趣地说：“对繁衍后代来说Jing液很重要，此外它就是废物。”第二种观点因为Kou交是口对生殖器，认为是污秽肮脏之举动。但事实上生殖器上的细菌未必就比口与手上的细菌多，若是清洗干净就不存在洁净与否的问题了。人们担心其卫生问题，只是因为荫茎是排尿器官，自然容易联想到卫生问题。也有人反过来强调口腔是脏的，认为会给生殖器带来感染的危险，但却拿不出任何可信的证据支持他们的说法。第三种观点认为Kou交是伤风败俗的变态性行为。既然性活动是那么神秘而且具有无限魅力，其表现形式又是那么丰富多彩，那么我们有什么理由人为地把某种行为赋以正确的、合理的、自然的含义，而把另一些行为就看成是错误的、异常的、甚至是不能容忍的呢？
对Kou交的社会观念转变 我们可以根据海特的调查资料来看一下婚内口与生殖器性茭发生的百分率。受调查对象分为受过中等教育和高等教育两组，每组再按男女各分两组。首先介绍采用女方对男方Kou交的百分率：中教组的百分率为45％，高教组的百分率为66％；让我们再看一下男对女Kou交的百分率：中教组中的百分率为56％；高教组的百分率为66％。而这组调查数据恰恰比此前金西所做的同等的调查数据提高了很多。从中可以看到，在金西时期婚内Kou交的发生率与受教育程度显著相关，到了海特时代，受不同教育的人群中Kou交性行为的差别就不明显了——这足以反映出普通人性价值观念的改变。近年来越来越多的美国人对Kou交持宽容态度，尤其是在青年人中间，很少有人再将它看成是变态行为。那么，我们应该怎么样看待Kou交呢？大多数性学家的意见是：只要是发生在夫妻之间的，双方都能够接受的性行为，都是正常的性行为。
肛茭——奇异幻想的性产物
肛茭——这在绝大部分人眼里是一个不可思议的性茭方式，尽管它也不是现代人新发现出来的东西。从古代遗留下来的诸多与Xing爱有关艺术品中，人们不难发现肛茭这种性行为的历史。这些历史记载了人们对肛门直肠区域的性刺激，而这种刺激正是通过荫茎的插入完成的。肛茭不仅发生于男女的性茭往中，而且更多的则是发生于男同性恋者之间。
肛茭在人们日常生活中分布情况怎样呢？20世纪70年代，美国的《红皮书》杂志就此疑问对在美的几万名女性读者做了一次调查，调查结果显示：有43％的人至少曾经与性伴侣尝试过1次肛茭。其中40％的人认为肛茭能给她们带来快感，49％的人认为无所谓，10％的人说没有什么感觉。尽管这不是一次严格的科学的性调查，但其结果与20世纪初金西的性学调查报告的结果却十分相似。因此我们可以得出这样一个结论：在现代人的性生活中，肛茭也不可否认地成了性行为方式之一，只不过它发生的频率远远不如Kou交。之所以有那么多的人尝试过肛茭，是因为人们多数都有性想象与性好奇心理，而肛茭伴随的疼痛或不适感，又往往使曾有过肛茭经历的绝大多数人对其只持“试过而止、不再重蹈”的态度。
为什么绝大部分人对肛茭只“试”而不“复”呢？主要原因还在于肛茭很难给双方带来同步的快感。必须注意几点：一是尽可能明确对方是否具有携带艾滋病病毒的可能性；二是荫道自身拥有丰富的分泌物以润滑自己，同时荫道也是富有弹性的，而直肠却不是这样，因此在试图肛茭插入时要使用水溶性润滑剂以减少潜在的损伤危险；三是肛茭后若再想进行荫道性茭，必须彻底清洗荫茎，否则，由肛门带出的细菌就很可能感染荫道。
眼下艾滋病正肆虐人类，肛茭开始给人一种不良的印象也不足为怪。无保护的肛茭显然是一种很容易感染艾滋病毒的性行为，因为肛茭接受者的肛门内直肠上皮组织很容易出现损伤，感染了病毒的血和Jing液可以经此直接进入血流而使之遭受感染，并且肛茭实施者的荫茎也比荫道性茭时更容易受到损伤。由于医学界已经明确证实肛茭是艾滋病病毒传播的重要途经，而艾滋病又是如此危险的可致命的疾患，所以性医学专家的忠告是最好不要与任何人在任何情况下进行肛茭。
后嬉：余味缭绕的艺术
现在人都很讲究生活质量，这种生活质量当然也包含了性质量。什么叫高质量的性生活呢？性和谐就叫高质量的性生活。而那种“上床就来”、“干完拉倒”之类直奔主题式的性生活是根本谈不上和谐，因此也是没有“质量”二字可言的。在前面，我已经讲过“前戏”和“入戏”两个话题，在Xing爱“三部曲”中，最后一“曲”后嬉像一部小说的后记一样同等重要。所谓性后嬉，是指Xing爱结束后双方所应持续的那种余味缭绕的亲密温度，有人将此比喻做性高潮以后的“余兴”。
按照性的科学规律来看，男性一般产生性兴奋较女性要快，因此性高潮来得也快，但退得也快，所以在She精以后，往往会感到十分困乏，只�