楚氏有玉，文风如龙。
楚玉的出现，也许注定是朝歌五百年的宿命之遇。
正文 第十集 百年之约 第九章 玄空寺
朝歌怎么也没有想到，解救自己的竟然是楚风后人楚玉。
朝歌另一个没有想到的是，这位身为曾经在术界呼风唤雨的楚风之后人，竟然天生孱弱，而且全无术力，但却能凭如随手拈来一般，随时随地随机起卦卜断，料事先机，无不了然于胸。
而更加让朝歌意外的，这位应运而生、承载着楚风血脉的楚氏后人所一直守持的祖训，却与三大风水门派的祖训完全不同。
楚风留给他血脉后人的祖训，不但让他继续统领术界追缉神易后人，而且也让他寻找自己曾亲手传给三大风水门人手中保存的那三篇遗文。
这前后截然相反却来自同一个人的祖训，不禁让人一头雾水。
三大门人所遵循的祖训，不但要他们退隐术界等待神易后人，而且还要选一绝色少女以命相许。
从这上看，除了那三篇遗文内隐藏着大可以颠覆一切的真相外，楚风更似乎有与神易后人结好的意想。
但从楚玉所知道的祖训来看，不但丝毫没有修好之意，更有继续几百年前神楚之间上演的腥风血雨之势。
两下一参，不免让人生出一个怀疑：楚风留给三大门人的遗文，是否是故布迷阵？设局套住朝歌，由此方便楚玉出手困制？
当楚玉从韶云那里知道这两个矛盾祖训后，也曾如此怀疑，还特意随机起了一卦，却得了一个阴晴不定、反复无主的游魂卦。卦意难决，似有可正可反，且暗含隐昧之事。
虽最终无法断卦取意，却知道了祖上楚风如此作为，一定另有深意，绝非表面理解那样简单。
可究竟这个隐昧之事藏着什么，大概也只有那三篇遗文或许能给个明释。
当互相看完万家和韶云手中的两篇楚风遗文后，两人约定，按楚玉起卦所卜，以豪洲为起点向南五百里以内，各自从不同路线，寻找最后一个没有赴约的形势派传人。
因为术界险恶必须做后手准备，梁库回老家秘密转移安排两家之人，等朝歌的消息。梁库万般不愿，但也情出无奈。
而古傲从此要隐姓埋名再不能理术界之事，否则危害无穷。
朝歌把唯一剩下的几颗长生丸以及配方留给古傲，按此配方做药的生意，保他几世无忧了，但也必须做到，从此世界再无古傲此人，隐姓埋名与小叶远走高飞。
朝歌、楚玉两人于郊外一处古林旁道别，忽然一阵风起，枝摇叶曳，惊起两只云鹰振翅入空。
楚玉心有所动，二鹰比翼入空像取天意，遂起得两天相迭的干卦，乍看卦象双龙天舞大吉之意；细一究，二龙相比又有相冲之斗，于平静中暗孕雷电交加、风起云涌。
楚玉不禁悲天悯人道：“树欲静而风不止，术界的一场宿命之斗正在激活了！各路术族之人己纷纷觉醒，你我此行如无善果，再一别后恐怕将会势不两立。实话说，我真不想看到那一天。”
说的不错。朝歌明白，自从广元一役后，己经宣布了神易后人的出世，不但震动了天下术界，而且彻底释放了八门力量，不用多久必将元气恢复，至此五百年前掀起术界腥风血雨的三大势力，再现江湖。
他们的时间不多了，唯一希望就是能在短时间内找全楚风的那三篇遗文，如果真能揭开另一个真相，也许还能阻止这场酝酿了近五百年的术界浩劫。
但是，真的存在这样一个可以颠覆一切的真相吗？
牧家村提前激活的坟局，地胎中那只恐怖的手骨，离奇疯症的常疯子一脉，这似乎都在暗示着什么。
而原本是代表与神易绝对对立的楚风，又做了如此怪异的安排，如果他真想除去神易后人，恐怕被困万宅那一次就是绝好的机会了。
种种事迹总给人一种感觉，五百年前的这场术界浩劫，绝对没传说中的那么简单。所以朝歌对那第三篇乱文，寄托了相当希望。
就在众人纷纷道别之际，却正是一场术界空前浩劫的帷幕渐渐拉开之始。没人能预料将来的发展会是怎样，是眼下的春光明媚、风和日丽，还是不愿见到的腥风血雨？
每个人的惜惜离别之情中，又有着一种说不出的压抑。
而一直在暗中用眼睛默送朝歌的万山鸿，则更有一种说不出的少女愁情。
别去后，朝歌独自一人向南寻来。
时下正值春回大她，风和日丽，处处掩不住的勃勃生机，却不知为什么，朝歌心内总有一点淡淡说不清、道不明的怅然若失。
虽然与楚玉只半日的相处，朝歌第一次竟然有点愧不如人的感觉。
这楚玉虽然天生孱弱，却更给他那霞光满怀的胸襟，增添了一层悲壮之美。尽管身无术力，但仅凭一手出神入化的起卦临断，预事秋毫，便足以傲视天下了。
对比所学庞杂的自己，虽身怀术力，但在深不可测的术界，却如同浩海上的一只孤鸿，渺小无依，去向渺茫。
但朝歌毕竟是朝歌，很快这种小家子气的失落，就被天生的冷傲刚性给挥除了。
想一想当年自己祖先神易是何等气魄，以一人之躯，抵挡整个术界风雨。自己虽然技不如他，但气魄却从不输人，铁肩敢担古今愁，他朝歌就算真的战至最后一秒，又有何惧呢？
但如果真有那一日，也许唯一不愿见到的悲哀是，自己的宿命之敌为什么偏偏是胸襟悲广的楚玉？
朝歌连日来一路向南，所经过的地方虽看到许多形势派的风水遗迹，但没有一个与楚风家族形势派有关系的。
楚风家族的三大风水门派，虽然名字上与世俗的风水流派相近，但究其本质却不尽相同。
世俗的风水流派，大多是帮人选坟择宅、利己利人；而楚风家族的三大风水门派，却是利用山水形式法理来布局行术控人，并极喜欢隐藏，每次布完局都像埋地雷一样再设法恢复起来。
法理派的少女韶云就擅长此法，才令朝歌屡次险些中招。
朝歌徒步在锁定范围内一个镇一个镇、一个村一个村的寻找。
虽然行程己经过半，仍没一点线索，但所经之处民风淳朴，乡景怡人，渴了喝口溪泉，饿了吃顿农饭，朝披芳草香露，夜宿村野民居，让出道两年来一直与紧张险恶为伴的朝歌，重新有了一种神清气爽、恬淡安然的感觉。
这一天，朝歌来到一个叫“三家子”的小村，见一个六、七十岁的老和尚拿着一个风水罗盘，正给一民户选新房基址。旁边还跟着一个神情有点昏钝的小和尚。
老和尚每次依据罗盘上的指针换位，都提醒小和尚注意看，似乎想利用这个机会让小和尚多学一点本事。
怎奈小和尚急的满头是汗，可听的还是一脸茫然。
朝歌放眼向四周看了看，发现老和尚选的这块地，四周风水平和安稳，不乱法度，的确是有些道行之人，心中颇有趣意，便凑上前跟几个农闲村人一同围观。
那老和尚按照罗盘指针选定一个穴点，叫房主人以这个点为心，挖一个一尺二寸见方的坑，再将挖出来的土捣细过筛，然后把筛过的细土填入坑内，不要压实，以与地面平衡为准。
这样保持一夜，第二天早上再来观看，如果松土拱起，则地气旺，地吉；若下凹，则说明地气衰，不宜。
这正是世俗形势派总结出来的选穴辨土法之一尺度测量法。
另一个叫重量测量法，具体操作是从建筑基址中取一块土样，体积不多不少一立方寸，秤之，重九两以上为吉地，七两居中，三、四两为不吉。或用斗量捣细的土，一斗重十斤以上为上吉，八、九斤居中，六、七斤下等。
这都是形势派风水选穴的民间实用术法，朝歌虽早有耳闻，但亲眼相见却还是第一次，不禁更觉有趣。
等做好了这一切后，老和尚收起罗盘，吩咐主人家要看好这个坑，第二天一早就可决定用不用这个基点，然后便随主人家回老房用饭休息去了。
朝歌抬头一看天色，日己落尽，不如也在这里寻户农家暂住，也正好顺便赶上明早看那坑里的土，是否凸起或是凹下。
一夜无话，朝歌睡眠本就极少，无须特意，第二天老早就醒来了，新日初生春光满院，看来今天又是个好天气。
还没到早饭时间，朝歌适步向昨天那个基址走来，虽然师徒俩昨晚也留宿村里，但现在还没到。坑穴旁被农家简单围了个木栅栏，以防有人误踏。
朝歌闲着无事，又在四周走了走，村野清新之气昂然充沛，真让人容易生出隐居之意。
又过了一会，农家领着老和尚师徒走来了。
今天的围观者只有朝歌一个。此刻朝歌独游乡村，己经没必要换相隐藏了，一副面容脱俗冷傲，一看便知不是村陋所出，老和尚不由的多看了几眼，然后才吩咐农家主人拆去木围栏，观看结果。
几个人低头一看，朝阳之下照的分明，那坑中填平细土果然微微凸起一个包来。
当下农主人大喜，封了老和尚一个厚厚的红包。老和尚即将离去的时候，又叮嘱了农家主人一番。
看到结果，朝歌也本欲离去了，但一听老和尚对农家的随后叮嘱，不由心中一动。
那老和尚叮嘱的内容，无非是一些新房四周风水的布置事项，不懂的人听来照行就是，但在朝歌听来却有着大大不同。
老和尚叮嘱农家，把新房门前开的那道暗渠两岸多种高草，后面坡地多种毛竹、红枫之类。务必达到有山不见山，流水不露水，大有把整个风水原貌掩藏不露的意思。
这让朝歌忽然想起了法理派少女韶云布局手法，虽然法理派着重风水结合五行命理，而形势派偏倚地貌形态，但共同点是都擅于隐藏。莫不是这老和尚师徒与失踪的楚氏形势派有什么关联？
想探个明白，等�