斋夜夜勤换酒，锦被年年见新人，教坊名花长伺局，胡姬越女羡鱼情。西来旧客惊残梦，冰山不堪红日嫩，长街时有矮人哭，过路金吾还不问。郡守门前兔不惊，廷尉不惮走如龙，只为天颜少一笑，陋规见处不饶人。时雨来时花渐落，隔墙疏柳暗成荫，闲人不解东君意，空叹桃僵李又风。天下由来期一变，笙歌劲处终消停，五陵年少今布衣，种瓜老叟笑邵平。造化腾挪似有意，到头黑白终难分，旧时共是荷锄客，阁上凌霄烟已生，惟有南华漆园子，濠上犹自唱鱼龙。我今为客在京东，寻文抉隐意随风，纸上相逢欺屠狗，笔下烟波叹游龙。岁月如华开如旧，五柳门前客似云，今夜桂落江南月，明朝春水五湖心。
（二） 我有嘉木
我有嘉木，长在水滨，渡客南浦，桃叶桃根；汉女何在，洛水飞尘；
刘阮遗梦，五陵无踪。谁倩春讯，播洒古今？婆娑似语，森森如风。
缠绵娇鸟，当春发生。见风起意，遇月伤心 。春水来滋，枝叶葱茏；
晨接一阳，夜承雨纷；时来闻笛，更思鸟音。夏日清凉，蝉噪林荫；
菩提大手，与物混同。秋来风紧，丝丝飘零，林上倦鸟，偶点秋痕。
雪落长河，万籁无声；唯有一干，独立寒空。春江再润，雪灰随风；
一点春芽，即是春心。应时而动，非是薄幸，谁见王乔，还语赤松；
唯真情性，乃可长春。
（三）吾家井水歌
吾家在东楚一隅，或曰楚头吴尾，昔刘伯温先生曾言，此地有沧海桑田之象，五百年前楼上楼，五百年后变沙洲。此为天地之大沧桑，而人事亦复见小沧桑，歌者有言，“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪”。前贤遗珠，后来偶拾，珍之思之，如是者三。犹记幼时，曾睹穿井，黄土白石之下，则赫然见细沙如面，柳枝杨根，虽经时光之重压，犹复有垂水拂岸之绮想。此处原为流水汤汤之曲江，也曾有杨柳婀娜，画船听雨，春去秋随，月迷津渡。此岂为刘先生之楼上楼 乎？然不知何时，曾上连重岭，下接长江之曲水，悄然改道竟至湮塞，空余漠漠黄土，散空灵而为烟尘。虽然，此地独得井泉之利，人皆以井为神，祀之者再，藤架瓜蔓之下，明月秋风之中，屡生绵绵之春意，难销缕缕之轻愁。每当夜阑更深，新月如眉，犹闻花颤鸟啼，渺渺丝竹之音，好事者恍惚曾见烟柳画台，然俯井而观，唯一钩新月莹然水中，仰视则月行中天，星眼迷离，四围万籁无语，又何来神异之属？思之者再，此岂为梦乎？夫贤愚不肖，智者隐人，无异雪泥鸿爪，又何迹可寻？而楼上楼，而沙洲，而曲江，而新井，犹月有阴晴圆缺，天地有闭有合，皆为无相之万相，而况人事之颠倒？想苍茫大地，人事几何，与其执于永远，莫如把握现时，歌曰：
吾家有井，远近相悦；泉出如喷，绵绵不绝。冬暖夏凉，似冷似热；
纯净无暇，透底澄澈；波澜不生 ，心寂如铁 。异物难容， 一口朝天 ；
幽与泉居 ，夜伴星眠； 唯有水桶 ，晨昏相连 。谁家小子， 每日照面；汗下为珠 ，手探为莲；低头览照 ，只为水源； 为水而来， 视井无见；如钩新月 ，冷眼还电。我为井喜， 亦为井伤 。璧玉幽居 ，君子自香； 飞来顽石 ，敲碎玉光； 弄水弄玉 ，与井无干。 才觉波生， 又见澜散； 何如水草， 朝夕相望； 同风同雨 ，无色无相；朝朝暮暮， 井台之上 。劝井莫为水客愁 ，劝井怜起眼前草 ；水客来去只为水， 水草相见心已了； 水客汲水洗凝脂， 水草心思无人晓； 来来去去终是客， 繁华散后重生草。
第六部 六尺巷和无字碑
我们桐城的少年，都是在“老宰相小宰相”的故事中长大的，张英、张廷玉父子200年来一直为历代桐城文人所津津乐道。一代又一代的桐城子弟在张宰相的传奇故事召引下，穿着布鞋，背起书箱，告别龙眠的山水和祖先庐墓，毅然决然地外出寻觅乡贤的旧迹，去捞着镜花水月的绮梦。虽然再也没有重现两位张宰相昔日的风光，但背着书包出门终于成了桐城少年的惯性，桐城的文都底蕴也在这之中渐次培厚。而这不能不说从张宰相开始。
说来也是个异数，一个田舍之家，经过一百年的耕读相传，在明代隆庆年间出了第一个进士，然后就一直仕宦不辍；再经过—百年；在清代康熙之后，终于文星熠熠，大放光华，张英、张廷玉父于相继为相，张廷玉更是三朝元老，成为雍正遗诏的“顾命大臣”。自此之后，张氏宗族荣华不断，“父子宰相”，“三世得谥”，“六代翰林”，自祖至曾玄12人先后跻身鼎贵，门阀清华，空前绝后。有清—代，张氏后裔为大官显宦者近百人。以致宰相刘罗锅的父亲刘统勋抱怨，桐城张姚二姓，“占了半部缙绅录”。
然而，200年的烟尘堙没了所有的繁华，在今日桐城，已找不到当年的一点旧迹。尘世的荣华在时间的巨手里早已成为粉屑，在无形无影的风中消失了，就像它从未有过。什么宰相，什么尚书，同犁田、砍柴的一样，都淹没进泥土的海洋，化为山间的松涛，林中的烟雾。唯一可以让他们有别于凡夫的是，他们的名字还像精灵，还有点魔力，他们的故事还在父亲讲给儿子，儿子再讲给儿子。至于他们的生平业绩也只剩下个“宰相”的空壳，相反，倒是他们的一些微末行止至今还让人凭吊不已，即使再过200年，恐怕人们也会记得张英的“六尺巷”和张廷玉的“无字碑”。
很小的时候，我就听过“六尺巷”的故事。张英当年在京为官，其家人在桐城建宅时与邻人争地，两家相持不下，张家就给张英写信求援。张英写了一首诗作回信：
千里来书只为墙，
让他三尺又何妨？
万里长城今犹在，
不见当年秦始皇。
张家接信后惭愧不已，主动将墙脚内移三尺，邻人闻讯感动良久，也内移了三尺，于是在两家之间自然形成了一个“六尺巷”。这个六尺巷据说民国时期还在。世易时移，于今已然不存。昔日宰相府破败废弃，一部分成为寻常民居，一部分成了荣誉军人休养院，显贵荣华的气息荡然无存。近些年，桐城主政者为弘扬传统文化，已在陆续修复桐城旧迹。“六尺巷”已先行一步在荣休院旁悄然修起。据介绍，今后要在“六尺巷”两侧仿建清代建筑，以营造“六尺巷”当年的氛围。
小城的喧嚣已然不可逆转，六尺巷仿造再逼真，也无法再现当年的况味。要想寻觅两位前贤的遗风，还得去他们当年归老的龙眠山里。在龙眠山中，张英曾经将自己祝寿之资制成棉衣散发给饥寒之人；在这里他要求张氏子弟，“使我为州县官，决不用官银媚上官”；在这里，他每日杖策山间小道，同樵夫山农话桑麻，为砍柴人让路，全然洗尽宰相的浮华。当其同山农话家常的那段日子里，他还先后两次出山前往江苏觐见南巡的康熙皇帝。宰相和山农就是这样融合在龙眠的山水间。如今，张英的墓园已然破败，同山中寻常土坟难分高下，只有在山农的指引下，你才能在松树林、乱草岗中找到老宰相的最后休息地。
倒是张廷玉的墓园还保留有当年的气势，新修的“文和园”虽然还在扫尾，但茂林修竹中的白墙乌瓦于飘逸中透出显赫，雍正皇帝的题字“调梅良弼”一下子将深山远岭与九重宫禁连在了一起。墓室两旁的甬道和石人石马，记录了墓主生时的荣华；对面的笔架山暗示了他“文星”的地位；墓前出售香烛黄钱的山农，已经把他从一个人变成了神；零星的膜拜也只是想沾染一点他的文气，叨光一点他的福荫。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开’。在和暖的四月天里，站在龙眠山中张廷玉的墓园，耳边只有天籁。放眼远望，一水向东，远处的群山滚滚而来，若隐若现的农舍在林间冒出炊烟，鸡鸣声从高处隐隐传来。这该是怎样的一幅和乐图啊。然而此中长眠的人生前死后在此却惊历了两次大劫。张廷玉当年身历三朝，君臣最为相得的是在雍正朝。坐在轿子中仍批览文书的张廷玉深受勤政的雍正赏识。雍正曾经跟他说，“你父亲一生廉洁，没有什么遗产给你。我常想你不吃不睡地替我办事，哪有时间过问日用衣食？这样吧，我赐你一些财物，也让你更尽心公务。你岁数也大了，以后就不必上早朝了，遇到大热天、下雪天也不要勉强上朝。”雍正还在遗诏中命张廷玉百年之后“配享太庙”。人臣之荣显莫此为甚。然而正如张廷玉所言，“当极好处，宜向不好处想。”尽管张廷玉让了儿子的“探花”之位，行事格外低调，但毕竟张家过于显赫，容易招人嫉恨，在雍正朝还蒙优渥，在乾隆朝终于登高见顶，转而下行。八十高龄的张廷玉多次上疏乞归故里，都不被允许。人们有理由纳闷，在那个人生七十古来稀的年代，又没有终身制的成例，乾隆为什么死活不放一个年近八旬的老人退休呢？这位老人荣显一生，一帆风顺，现在已年老体衰，无力予政了。唯一的解释是，乾隆不愿意他全身而退，平安着陆。张廷玉后来竟因此触怒了乾隆，加上别人事发的牵连，龙颜大怒之下，不但削去了爵位，取消了“配享”，张家还被抄家。风烛残年的张廷玉在一连串的打击后含恨而终。乾隆得讯后，又转而悲伤，不但发还了家产，还御赐碑文，谥为“文和”。君恩无常，于张廷玉的遭际可见—斑。
然而，张廷玉的墓碑是空白的。不大的一块石碑上只有石头自然的纹理，没有一个字。武则天当年的无字碑是要让后人评价她的是非功过；�