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你可能会从舒适柔软的沙发上坐直身子问到，为什么？为什么是埃及？为什么要去尘土中搜寻？我只能说古埃及的国王们不懈地追求着永恒。他们掌握着飞逝的时光，把它们关在柔软的笼子里。在他们那包裹着的木乃伊和装着他们器官的葬礼瓶里，在他们那图画式的文字和兽首天神的庇护下，最伟大的埃及人享受着他们的永恒，享受着他们自己选择的永恒，不受历史的打扰和未来的威胁，奢侈地享受着他们想要多久就能有多久的永生，按照自己的意愿释放着这美妙的时刻，而不是按照日、夜、太阳、月亮专横的要求。
玛格丽特，我可以和你一起分享我对自己耀眼的青春时代的黑暗回忆吗？那种生活不是你喜欢的，但它却很重要。我记得，还是个男孩时，曾因为对埃及学的极大兴趣而遭到过一个乡村牧师的斥责。（当然，这种事只会在我父亲乘船出海，再没人会保护我的时候，那个可恶的牧师才敢这么做；通常在这种情况下，我会溜出教堂，回到村子里去散步。因为我的村子离教堂很远，所以那个牧师并不知道我是谁。）不管怎样，他会悄无声息地出现。我对此并不会感到惊讶，因为我从很小的时候就对发生在我周围的事无所顾忌。他会抢走我的东西，砸碎我好不容易才弄来的象形文字。他还会用吵闹而又讲究的话威胁我：“孩子，你怎么会对这种死亡文明这么感兴趣呢？”即使是在我10岁的时候，我已经知道如何正确地应对这种灾难性的教导：“您说得对，神父。不过我宁可看这种充满生命力的邪教图画，也不愿去崇拜一个被钉在木头上的血淋淋的尸体。”当然，我肯定会遭到一顿毒打，有时更糟，要是我选择那条路的话。
关键是，我在那个时候就明白：埃及不是——我必须为读者们重复一遍，因为他们并不了解——什么死亡文明，尽管它有无数的木乃伊和瓶装的脏器、仆人和眼镜王蛇。埃及人是永恒的创造者，第一个看到他们真容的人会得到永生。
阿托姆…哈杜写道：
众神与我手挽手地漫步，
有时我根本没在走，
但却坐在一块岩石上看着，
一个农民墙后的两只山羊的符咒
——第十三首四行诗，片断C，摘自拉尔夫·特里利普什的《古埃及的欲望与欺骗》，柯林斯·阿莫卢斯文学出版社出版，1920年
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埃及考古学家 四（1）
1922年10月12日 星期四
致玛格丽特：黎明刚刚到来。你在这里永远陪伴着我。探险归来时，我会带给你这样的礼物。当然，你将在古代的金子堆里漫游，与我共同分享我的名誉，还会嫁给我，并使因嫉妒而吼叫的你的女伴们在婚礼之后立刻挖出她们自己的眼球。但你也应有属于自己的书写我们长期分离的日记，一份穿插着我的工作日志和记载着我们爱情的日记。两份日记现在紧密相连，完好无损，并在不断的继续之中。几个月之后，这封承载着日志的长信将寄到你那里，你所收到的带着邮戳的信件又多了一封（遗憾的是，我寄出几周之后你才能收到），并把它与大家都有的那封信相比较，《拉尔夫·特里利普什与阿托姆…哈杜古墓的发现》，拉尔夫 ·特里利普什著。昨天我所写的一部分是为你而写，不是为他们。我想你父亲应该在这些日志出版前先润色一下，你要相信我是为你才这样做的。
现代埃及考古探险财力支援的探讨：在肯道尔·米歇尔那诙谐的诗词中，我感觉到“恳求”一词在描述埃及考古学者是怎样得到财力支援方面并非不合适，而且一般读者并非会对此不感兴趣。显然，“恳求的”与他毫无关系。亲爱的读者，我像你们一样热切地想要进行我们的探险，但也会在让你们与我共同上路的事情上犹豫不决，除非你们已能够明白沙漠里所发生事情的前前后后。
现在请加入我们。在今年6月首先开始了一系列包括波士顿艺术鉴定家及赞助商在内的投资人会议。费那苒邀请我去他豪华的（卢克索式的）城内住宅，在他的卧室里，他和朋友们开始向我提出各种问题。尽管没有这笔钱，我也会娶他的女儿，而且我可以通过其它渠道得到探险所需的财力支援，但他仍坚持向我提供这笔资金援助，似乎这是向我所爱的女人做的姿态，最后我给他和他的朋友一个机会，成为这次空前探险的赞助方。
费那苒的卧室虽然是美国风格的，但却是以埃及和假法老式的装饰为格调，肯道尔·米歇尔声称他开始有一种被变成狮身人面像似的感觉。这个笑话自然而然就进了易怒者的耳朵里，但费那苒却聪明地化解了“冰茶”，并使每个人开始感觉很自在。我向费那苒、米歇尔、罗杰·拉索普、朱里阿斯·派德芮格·奥图尔及赫因斯·科瓦克斯互相做了介绍。拉索普拥有一家利润丰厚的建筑公司。最后两位客人介绍得有些模糊，他们是费那苒在其它行业里的金融伙伴。他们的话语很少，尽管科瓦克斯用强烈的咳嗽声就足以使整个谈话以结束告终，但当他说话的时候，声音却很安静，以至于每个人（甚至在他左边的奥图尔）都会斜着靠向他。科瓦克斯的眼睛不停地眨来眨去，可能是受到了某种传染的结果，而且他在会议过程中使用了几种不同的手帕，然后把每一块浸透的带有花押字的丝绸方巾扔进费那苒的拉美西斯…巨人的垃圾筒的黑色大嘴里。奥图尔，一个没有固定职业的爱尔兰人。会议的大部分时间里，他都在锉着自己的指甲，而且偶尔会用精致的金色铅笔在一个很小的皮制封面的书本上做些笔记。他们，他们所有的人，衣服和鞋里面都是钱。而学者则不然，这一点不可否认，但他们对于艺术的热情是不容置疑的。在跟某些权威博物馆这样的机构打交道时，学者总是处在不利的位置上，而经常是私人性质的投资人才会给探险者数额较大的投资。
“先生们，”我开始说话了，“先让我们把钱的问题放在一边，以便于——”
“我从来不这样！”肯道尔·米歇尔在开玩笑，这使得他和拉索普都笑了起来。科瓦克斯在咳嗽。
“你把自己看扁了，米歇尔先生。让我们把钱的问题暂时放在一边，然后考虑一下这次探险会给大家回报什么样的奖励。埃及的历史把我们带回了有人类历史记录的黎明时分，大约是在5000年前。”
“是的，你是对的，回到耶稣时代。”
“这当然为我们提供了上下文，拉索普先生，请展示一下你对于历史方法的智慧，因为通过熟悉的路标来寻找过去的方法被认为是聪明的。但考虑到耶稣生于1922年以前，而阿托姆…哈杜则是在耶稣诞生之前的1640年前后统治埃及，那么埃及所有的荣耀在此之前存在了1500年，大家可以感觉到我们正在讨论的时间的历史长河究竟有多长。”
“当然，”拉索普表示同意。“熟悉的路标。”
“现在请听我说，”肯道尔插话道，几乎立刻打断了我精心准备的陈述。“我听说古埃及已经被挖空了，沙漠里什么都没剩下，所有其他的大人物早把好东西抢夺一空了，对此你有什么要说的吗？”
我让他们把我的前景分析翻到“成功的机会”那一页。“我认为这绝对不可能，因为我们知道那里有上百个古代国王的名字，但前人只是发现了其中的几十个，现在仍有人在进行寻宝的探险工作，甚至在我们说话之时，尽管挖掘的季节基本上在埃及的夏天就结束了。对于阿托姆…哈杜而言，他的著作的三个片断在同一个区域被发现，但他死后的文物却从未在任何古物市场出现。这意味着他的古墓仍完好地无损在位于地图上显示的德尔巴哈里地区。”我把地图展开给他们看，这个地图与我的一个画架上的一幅地图比例相似，这个不时摇摆的画架放在了玛格丽特的巨幅油画前面，玛格丽特手上抓着一只兔子或者兔皮暖手筒。
埃及考古学家 四（2）
大家仔细地看着地图，这使我在备受攻击之后有机会参观费那苒的洗手间，在那里我因探险者的肚子不合时宜的攻击而感到精神疲惫。自从战争结束以后，在埃及一直折磨着我的痢疾可以说是让我恶心的随军者。
在我回来之后，费那苒仍眯着眼睛看地图。对他来说，那些都是难以辨认的线条和图例，但其他人显然分成了两派：米歇尔和拉索普，正看着《古埃及的欲望与欺骗》副本（柯林斯·阿莫卢斯文学出版社1920年出版，新版将于1923年由哈佛大学出版社出版）偷偷地傻笑（并不令人吃惊，他们显然翻到了第四十二首四行诗：“阿托姆…哈杜偏爱四个表演杂技的姐妹”）；奥图尔和科瓦克斯坐在一旁，默默无语。
“耶稣要发火了，为什么哈佛不想为此付钱？”费那苒询问道，但我知道他并不是真的在受这个问题的困扰；他只是不希望在他的合伙人的眼中被看成是一个容易轻信别人的人。“你不是在勒索主任老婆时被抓了吧？”
我指给他们看我自己勾画的草图，在小册子里的“私人收藏”那一页上。“先生们，现在你们希望哈佛亏欠我的发现吗？你们真的希望阿托姆…哈杜古墓成为哈佛的收藏吗？当拉索普收藏、奥图尔收藏和科瓦克斯收藏能够用一位埃及国王的金子装满你们自己的家时，在你们离去以后，由你们任选的博物馆里的个人展室里，