事，一来咱们找点事情做，二来我也对照下你的说法，印证一下我心中的猜测。”
一直以来我和大熊都对清风这一手符咒之术深感羡慕，也觉得十分神奇，问过几次清风他都微笑不语，现在桑格提起这个话头，大熊急忙点头：“对对，桑格说的对，反正现在也没别的事好做，你就给讲讲吧。”
我摇摇头：“清风是不会说的，以前咱俩问过他很多次，但他都不说。”
清风笑笑：“以前不跟你俩说，是因为说了你俩也不懂，今天桑格既然问起，那我就说说。符咒分为先天符咒和后天符咒，先天符咒相传是天地初判的时候由上古大神由天地处理解而形成的和天地对话的语言和图文。我们可以把它简单地理解为人类与天地自然直接沟通的方法和途径。本人虽知道几种可惜不解其意，只能囫囵吞枣，所以我也不敢妄自乱说。但是最直观的感受就是生涩难懂，无法形诸文字。
后天符咒是由后来修道有成者给予后世弟子修炼的方便法门。这些修道有成者，为了方便弟子修道，就在某种程度上，把自身的修为作为了沟通先天的通道和桥梁。而所谓的后天符咒，就是开启这些通道和桥梁的密码和钥匙。因为约定时考虑到方便弟子的因素，所以比较易学易懂。（｝”
符法关键之处在于师传。也就是下面说的符法的“窍”门，符咒之术是由符法、咒术这两个显在部分和另外一些潜在部分共同组成的。可以说，应用所有的符咒，都需要两方面的基础。一方面是法师本身沟通天地自然或者历代祖师的能力。另一方面就是具体的符咒应用技巧。所以，同样一套符咒，不同的人应用起来，效果也是不同的。
真正有师传的弟子，一方面要学习具体的符咒应用技巧，同时还要训练自身沟通天地自然或者历代祖师的能力。有了这两方面的基础，才可以做到以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之纸号召鬼神，鬼神不得不对。
这两方面的学习和训练，都是离不开师傅的严格指导的。除了言传身教之外，师傅还可能直接给予弟子一些无法言说的深层帮助。例如在传授某些具体的符咒时，除了传授符咒的内容之外，师傅还要为弟子“封证”。无师封证则一切皆为空谈，也就无符法之“神”。更罔谈神效了。
另外，除了符法和咒语相互配合之外，做法时往往还要配合以特定的动作、仪式乃至内心状态等要素。这就是通常所说的使用符咒必须要做到心诚。诚则灵，不诚则不灵。符者，阴阳符合也，唯天下至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵矣。
所以有句老话一直被传下来，画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。
而画符也不是那么简单的，我们修道人的眼中看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究。
画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。一般来说画符都要设坛行祭，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写道家通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两块天帝的印把。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。当然也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，要先用神咒来敕，以使其具有神威。
画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。
画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
而且做符咒的材料也非常的有讲究，所以符咒之术绝对不是你们想象中那么简单容易，也绝不是像表面上看到的那样随便画在黄纸上然后念咒就可以的。
清风说完，桑格随即赞叹：“道家法术玄妙异常，实在令我大开眼界。”
桑格说完，大熊呸了一口：“你除了这一句还会说别的吗？”
我听得有些糊涂，但也听了个大概明白，想起桑格说要印证的话，忙问他：“你一直说要认证，看出什么来了吗？”
桑格点点头：“这也只是我的猜测，根据清风描述的符咒之术，这两具尸体眉心中间的符号绝对不是道家的符号，如果我猜的没错，这应该是日本阴阳师的符咒！”
正文 二十章 阴阳师
书香屋 更新时间：2010…10…16 9：46：58 本章字数：3932
“阴阳师？”桑格说完，我惊讶的喊了出来“阴阳师不是日本的吗？怎么会跑到这偏僻的地方来？而且还害死这么多人？按照你的意思，操控这一切的是一个日本的阴阳师？”
桑格点点头：“任何一门法术既可以为善，也可以为恶，善与恶存乎一心。”
清风笑笑：“日本的阴阳道还是从中国传过去的，想不到过了这么多年，竟然回到老祖宗的地方显摆了来了，这真是叔可忍，婶不可忍啊。”
大熊见他俩说的热闹，好奇的问：“阴阳师是什么玩意？桑格你说说看。”
桑格微微一笑：“阴阳师可以说是占卜师，或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国。”
公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。
“原来是咱们国家传过去的大杂烩啊，你说的这么热闹，我还以为多厉害呢。桑格你和清风一个是正宗佛门子弟，一个是正宗道门弟子，不会让这大杂烩给比了下去吧？要真这样我还真是鄙视你俩。”大熊听桑格说了一通，调侃的看着两人说。
桑格还要侃侃而谈，我却感觉在这种危险的地方长篇大论实在是有些荒谬，忙打断他的话：“这时候你还是先别给大熊上课了，大家都想一想下一步该怎么办？”
清风笑笑：“你别急老陈，在这片老房子里任何一个地方都不会绝对的安全，我看大家就呆在大门边上把，等天亮第一时间就能出去，安全的问题你不用担心，我现在就布置一个阵法保护大家。大熊愿意听就让桑格讲吧，难道因为这里阴森恐怖，咱们就连话都不敢说了吗？何况现在离天亮还早的很，大家聊聊天也不寂寞。”
清风说完，按照九宫八卦的位置在四周布置了一个小阵法把我们包围在其中，他快速念动咒语，八张黄符分散开来，悬飘在空中直立而起，做完这一切，清风拍拍手，坐到地上看着桑格：“好了，桑格你继续讲吧，我们接着听。”
寂静的夜晚，明亮的月光，诡异的老房子，身边还有两具被剃掉头发，剪掉眼皮的，心脏被掏空的尸体，而现在大家竟然静静的坐下来要听故事，这实在是有些荒诞和离奇，但此时要是不说点什么，或是找点事情做，这沉重压抑的气氛实在让人喘不过气来。
我叹息了一声，为自己的软弱和无能为力感到惭愧。
大家各找了快地方坐下，一起看着桑格，等待他继续讲下去。
桑格见大家都看着他，开始长篇大论，先是接过大熊的话：“你说阴阳师是大杂烩，虽然也有道理，但是阴阳道经过千百年的淬炼已经自成一家，高深的阴阳师其法术甚是玄妙高深。”
在平安时代，一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。
为了消除天、地、�