德昂族妇女喜欢头裹黑色包头或戴花色头巾，脖子上戴银质项圈，家庭状况越好，银项圈越大，而且下面都系有多对银须。此外，她们还喜欢戴大耳环、银手镯。一般身着蓝色或黑色的对襟短衣，襟边镶有两道宽5厘米的红布条，衣服下摆的边沿系有红、绿、黄三色的小绒线球，衣服的扭扣则是银质的方块牌。她们所穿的裙子，上遮乳房，下及小腿，以黑色为主，中间有红线横纹，色彩比较和谐。
德昂族姑娘成年后，会在裙子的腰部佩戴上几圈甚至几十圈藤蔑制的“腰箍”。这些腰箍宽窄不同，一般漆成红、黑、黄、绿等颜色，上面还用铁针烧烙成各种花纹图案，有的还包有银或铝皮，在阳光的照射下闪闪发光。德昂族认为姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，就说明这个姑娘越勤劳、聪明。德昂族妇女喜欢在小腿上套黑布套筒。近年来，中青年妇女多带彩色的头巾，小女孩则戴小花帽，衣扣也改用布条扭扣。
德昂男子多头裹黑色或白色包头，包头两端饰以各色绒球，身穿蓝、黑色大襟上衣，裤子较短而宽大。德昂族男子有文身的习俗，他们一般在手臂、大小腿和胸部刺出虎、鹿、鸟、花、草等图案。他们还喜欢戴银项圈、大耳环、银耳筒、耳坠等。过去，成年男子外出时，随身携带一把长刀和弓弩，多数人喜欢赤足而行。如今，除少数老人外，中青年服饰和汉族相同，而且大多穿着鞋子。
六、德昂族水鼓舞
水鼓舞是德昂族独有的民族舞蹈，德昂语称其为“嗄格楞当”，一般多在喜庆时表演。舞蹈中使用的水鼓，德昂语称之为“格楞当”。它是一种独特而古老的乐器，以前在众多民族中都有流行，现在仅德昂族还保存着它。水鼓一般用直径30厘米左右、长约70厘米的圆木挖空，两边蒙以牛皮制成，因使用时要注入一些清水而得名水鼓。
敲击时，先把鼓绳挂在脖子上，把水鼓抱在胸前，然后用右手持锤击打大鼓面，左手以掌拍小鼓面，两手相互配合，击出节奏。表演水鼓舞时，领舞者需打着水鼓或大钹、大芒率众起舞。水鼓是整个舞蹈中的主要道具，在敲打之前，从鼓身中间一小孔注入一斤左右的清水或水酒，鼓皮潮湿后能发出更有特色的音响。
跳水鼓舞时，领舞的人、执鼓和使用乐器的人都是男性。他们头戴直径约3尺的大草帽，穿着短大裤脚，露出虎、草等各种文身花纹。妇女尾随在男人后面，或者在外圈进行表演。她们可以手执毛巾边舞边自然甩动，一个善于唱歌的人在圈子内唱古歌，每唱完一段就高喊“唷啦唷啦！”其他人则大声呼应“哦！哦！”水鼓舞的动作套路很多，常见的有“鸡跳舞”、“四方舞”、“脚步舞”、“公鸡打架”、“各显神通”、“蹲跳”和“对蹬”等。跳舞时，他们都按“十”字逆时针方向行进，主要是为了表现德昂族先民从东方向西迁徙的艰辛历程。舞蹈中一些套路还展现了人们从播种、耕耘到收割的农事过程。在进行这些舞蹈时，都是按一定的程序跳完所有的套路，再把每个套路反复表演。 电子书 分享网站
第二十章 德昂族文化（5）
七、德昂族泼水节
德昂人和傣族人一样也过泼水节，时间在清明节后的第七天。虽然他们两个民族都过这个节日，但却有不同之处。德昂人关于泼水节的传说也与傣族不同：在古代，一个德昂族寡妇省吃俭用，辛辛苦苦把儿子抚育成人，最后眼睛都瞎了。儿子见妈妈不能像以前那样干活，很不满，经常打骂她。一年清明节后的第七天，儿子上山砍柴，看见羽毛刚丰的小乌鸦找回虫子喂一只老乌鸦，被感化了，觉得自己以前连禽兽都不如，于是下决心以后要好好服侍母亲。这时，病中的母亲上山给儿子送饭，走到半路昏倒了。她醒后，想到儿子一定很饿了，就挣扎着向山上爬。儿子看到母亲，大喊着向山下跑去接她。妈妈听见儿子的声音，知道自己来迟了，担心会遭到打骂，就绝望地撞死在一棵树上。儿子本来想向母亲认错，没想到妈妈却被自己吓死了，真是伤心欲绝。后来，儿子埋葬了母亲，用一棵树雕刻成妈妈的像供奉在家里。每年清明节后第七天，他都用清泉水洗像，这一天逐渐成为德昂人的泼水节。
泼水节期间的歌舞表演
每年临近节日时，德昂族人就忙着制新衣、打粑粑、做好水龙和水桶等泼水工具。老年人都信佛教，聚集在佛寺里搭建为释迦像洗尘的小屋，并架一条新的水龙。水龙用一根粗竹子制成，长约5米，上面有精美的彩绘，一边开有槽口。泼水节时，姑娘提桶把水倒入槽中，流向小屋里的佛像，为佛像洗去尘土。然后，由村寨中德高望重的老人手持鲜花蘸水洒向周围的人群，向大家祝福。这时，人们开始互相祝贺新年。年轻人把水桶举过头顶，把水倒在老年人的手上，祝愿他们健康长寿；老人们则双手捧着水，口里念着祝词祝福年轻人。
这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向河边，尽情地唱歌跳舞，互相追逐泼水。泼水节还是德昂族男女青年谈情说爱、寻找对象的好时机。节日前好多天，小伙子会砍来竹子编制竹篮，并乘夜深人静串姑娘时把精心编好、装有二至四个竹筒的竹篮送给自己喜欢的姑娘。这时每个姑娘都能收到几个竹篮，而她到底喜欢的是谁，到了节日那天才可见分晓。节日这天，姑娘背着谁送的竹篮，就表明她接受了谁的爱情。这时小伙子们都很着急，睁大双眼盯着姑娘们的竹篮仔细辨认，看她们背的是不是自己送的竹篮。然后，一对对情人相遇后，就互相尽情地泼水、嬉戏，表达自己激动和喜悦之情。
整个泼水节历时三天，最后一天人们还要再次向老人手上泼水，祝他们长命百岁。年轻人还要背新水到家，为自己家的老人洗手洗脚，请他们吃泼水粑，祝福他们身体健康。
八、洗浴心身的节日
德宏傣族景颇族自治州三台山乡“鼠冬瓜”村德昂族人，在清明节后要举行一个隆重的浴佛节。在节日的前一天，村里的姑娘上山采野花，为节日使用做好准备。节日这天早上，喜庆的气氛充溢着整个山寨，小伙子身着黑色蓝滚边的短衣，缀着红色的大绒扣，大披肩领上挂着一串串毛绒绒的红球；姑娘们则带着银项链，穿着缀有彩色绒球的紧身短衣，欢欢喜喜地出现在村寨里。姑娘们背着竹筒到山里背回清泉水，然后提着盛满泉水的竹筒，在水面上撒一些昨天采摘的野花花瓣，相约着一起去寨门口。如果碰到客人，她们就用花枝蘸一些山泉水，往客人的前后轻洒一些，以示美好的祝福。
德昂族村寨
德昂族人都信仰佛教，村寨中最好的建筑物就是供佛的奘房（佛寺通称，源于缅语）。在奘房前，每个妇女带来一个背篓，用一根根小竹棍撑裱着自己做的剪纸画，把它们插在背篓上，并在背篓的盖子里放一些泼水粑粑和其他食品。然后，她们守在奘房前，一边嚼槟榔，一边等吉时到来，以把自己的心意“赕”给神佛。
村里的成年男子则怀抱金佛像或玉佛像、木雕佛像，组成队伍，敲锣打鼓，带着佛像在寨子里*，然后把佛像请到用松柏和鲜花装饰的亭子里。亭子里有鲜花和盛着清水的容器，旁边有一个木雕彩绘巨龙水槽。在龙身靠近亭子的地方接一个分槽伸进亭子，人们把清水倒进这里，清水就慢慢流下去，浇洒在佛像身上，这就是“浴佛”仪式。接下来是所有的佛教信徒用供品开始赕佛，默默地祈祷和祝福。浴佛时，家家都把自家供奉的佛像请出来，送到仪式场地去“浴佛”。在“浴佛”过程中，信徒们都要守候在这里，一直到仪式结束。
在村寨平地上，年轻人敲着象脚鼓、铓锣，围成一个大圆圈，伴随着鼓点的节奏跳起“嘎光”舞。整个舞队秩序井然，舞蹈中女人和男人神情庄重，舞蹈的动作重复了一遍又一遍，但是所有人都很专注，因为他们是在舞蹈中追忆先祖的迁徙路线。
节日这天的晚餐很丰盛，大家都要吃团结饭。届时，全寨的人聚在一起，客人也被邀同座。几个人围成一桌，每桌都是平等的几碗几碟菜，菜都是当地特产的腊肉、野芫荽、野薄荷、野芹菜、野山椒等，喝的是德昂族自家酿造的酒。在宴席上，大家相互敬酒，但都依自己的酒量饮用。德昂族人从不酗酒，如果谁在酒席喝醉，大家就会取笑他，而且会在他清醒后罚他为全寨人扫街道。晚上吃完饭后，年轻人继续跳“嘎光”，这时的舞蹈已经和白天的庄重气氛有所不同，娱乐的成分更多了。大家围着彻夜不熄的篝火，民歌手开始亮起嗓子唱世代流传的老歌，其他人也会情不自禁地跟着哼唱。
浴佛节这天，德昂族还有一个固定的仪式：晚辈为长辈洗手、洗脚。这一天，晚辈要把温水端到长辈面前，向长辈合掌叩头，陈述自己在过去一年中对长辈不尊敬的地方，或者一些没想周到的地方，然后恳请老人原谅自己。同时，长辈也要反省自己在一年中的过错和不足之处，希望晚辈谅解自己。然后，晚辈就为长辈洗手、洗脚，并给他们献上泼水粑粑和茶叶，祝福老人身体健康、长命百岁。
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第二十一章 摩梭人文化（1）
摩梭人主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等地，至今仍保留着母系家庭对偶婚的残余。子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”（情侣）关系。摩梭人习惯依山傍水而居，传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节和朝山节最为隆重。摩梭人的原始宗教为“达巴教”。摩梭人能歌善舞，舞蹈多姿多彩，内容