了七关，说明他品行和素质好，他的美名就会在远近传播。以后，小伙子到任何一个青春棚，都会受到姑娘的热情款待。
第三章 彝族文化（4）
小伙子找的第一个姑娘最重要，如果小伙子没有出什么错误，这个姑娘就要把他负责到底，成全他的美名，为他在本村找7个姑娘（包括姑娘自己）。如果凑不足，她就得凭自己的关系带着小伙子到其他村寨找姑娘，直到包括自己在内凑足7个姑娘为止。
作为回报，小伙子的阿哥要找足包括小伙子在内的7个好小伙子领来让这个姑娘挑选。过七关时，如果小伙子压抑不住*，图谋越轨，他就会被姑娘蹬下床铺，赶到门外去。在以后的日子里，他会受到乡亲们和姑娘的鄙视，而且很难找到对象。姑娘要是和小伙在接触中动了春心，也免不了会被人看不起。
姑娘和小伙子过了七关后，就取得了与异*往的资格，他们就能自由交往。不管两人认识的时间是长是短，只要姑娘愿意收留哪个小伙子为自己青春棚的男主人，其他人都不能干涉。只要两情相悦，青春棚中发生什么事情，其他人也不去理会。
四、“二彝人”的婚俗
云南的鲁鸡彝人，称自己为“二彝人”。每到节日，二彝人的男女就整天整夜地对歌。其中以每年火把节的对歌最为隆重。在对歌中，二彝人男女不仅交流了思想，联络了感情，有的青年还通过对歌定下了终身。
二彝人的婚俗包括定亲、认门户、辞亲人、攮“麦戳”、“廊长酒”、哭嫁、再难“麦戳”、送喜神等程序。
当地的青年男女在经过一段时间的交往，双方确定关系后，男方就请媒人带上几十斤酒送给女方的族人。如果女方的亲戚喝了酒，这门亲事就算定了。定了亲后，两家要互相走访认门户。这时，男女青年都要被女方的亲友请去吃饭。通过认门户，两人的感情可进一步加深，并多认识一些亲朋好友。
结婚时，姑娘要出门了，得向伯伯和叔叔磕3个头，并边磕头边唱“气无摩”：“侄女要出嫁，不能照顾大爹，请大爹原谅。”伯伯和叔叔忙劝慰：“姑娘别哭了，这可是你一生的好事，快快起来吧。”这就是辞亲人。
攮“麦戳”是婚俗中最有趣味的。“攮”是捉弄的意思，“麦戳”是牵马的人，这个人必须是逗人喜爱、福分好、脾气好、吃苦耐劳、忍辱负重的人。在结婚的前一天，他受男方之托，牵一匹马带着两个背箱挑担的助手，到女方家去娶亲。到了之后，女方家要在门外放上张桌子，桌上放一碗水、一碗酒和几支小木棍，让“麦戳”辨认水和酒，然后“麦戳”取出20斤米、2瓶酒、1包烛交给女方。
女方接下这些礼物后，就把桌上的小木棍悄悄拿走。姑娘们把木棍的皮剥去，让“麦戳”辨认这是什么树的木棍，如果他认不出来，姑娘就把大门堵得严严的。这时候，小姑娘站在最前面，第二排是少女，第三排是大姑娘。这些人组成一个人墙，然后唱道：“牵马的麦戳，你敢过来？你不敢过来，就来给姑娘们磕3个响头。”
一般这个时候麦戳都是一直向上冲，但结果往往是败下阵来。姑娘们则以胜利者的姿态，编出一些俏皮话来挖苦“麦戳”。此时，“麦戳”忙拿出好烟来招待附近的小伙子，并倒出好酒让他们喝，请小伙子们给自己帮忙。
于是，小伙们把“麦戳”抬起来，高高地举过姑娘们的头顶，向着人墙冲去。“麦戳”在忍受姑娘们的捏手、揪耳之后，最后被按坐到一个水盆里，这样他就取得了胜利，围观的人都捧腹大笑。这时麦戳站起身来，拜天地、祖宗，再拜女方父母，然后被请去入席喝酒。
第三章 彝族文化（5）
女方在出嫁的前夜，还要吃“廊长酒”，一般都是在当晚10点以后，家人会置办一桌酒席来请来全村的老人。大伙围坐着酒席，一边吃一边唱着祝贺姑娘。这天晚上，青年姑娘和媳妇都要陪着新娘，一起唱哭嫁歌。半夜三更时唱一次，鸡叫头遍又唱一次。
姑娘离家之前，年轻媳妇和姑娘们还要为难一下“麦戳”。一般都是在“麦戳”的脖子上挂一串马铃铛，然后大伙手拉手围着八仙桌跳舞，“麦戳”则带着铃铛跳起舞来，声音特别响。他要是跳累了，铃铛不响了，“照顾”他的姑娘还会帮他摇铃铛。
最后就是送喜神了，大家闹了个通宵达旦后，新娘会被扶上“麦戳”牵来的马上。这时，她会拉着兄弟和亲人的手，哭着不愿意离开。“麦戳”则要用钱、烟、酒把自己的马铃铛赎出来，挂在马脖子上。他的帽子会被姑娘们挂上花布条、辣椒、草绳，脸上会被涂上很多锅底灰。可他还要笑着牵上马匹在门口绕一圈，之后送亲婆骑上马绕桌子一周，“麦戳”就把新娘接走了。
五、父子连名制
彝族现在还保持着父子连名制，它是一种把父名与子名相连的命名制度，历史非常悠久。据考证：它产生于母系氏族解体、父系氏族确立之后，产生的直接原因是母系社会转入父系社会后，世系由按母系计算被改换为按父系计算。在这样的情况下，采用父子连名可以确保父系血统按直系血亲进行传承，而且还能区分出直系亲与非直系亲。另一个原因是，这时候出现了私有财产，男性成为父系直系亲属中享有财产继承权的人，所以父子连名制也就出现了。
父子连名有三种方式。第一种是正推顺连父子连名，也就是把父亲的名字放在前面，儿子的名跟在后面，一般都是用祖父名字的最末一个字或二个音节放在儿子名的前面，以后又用儿子名的最后一个或二个音节再加在孙子的名字的前面，世代相连。第二种方式是逆推反连法父子连名，即儿子的名字在前面，父亲的名字在后面，用父名的一个字或二个音节放在儿子名的后面。最后一种是冠姓连名法父子连名，即在名字之前或名字之后加上父亲的姓氏。
彝族人都使用正推顺连法父子连名的方式，父亲名字的最后一个字通常都是儿子名字开头的一个字。他们就是这样父子连名，一代一代地传承下去。在传宗接代中，他们每隔九代要进行一次大祭祖，然后从第十代开始，各个家族支系之间就可以通婚了。通婚后，各氏族家支又以长子为首，将连名向下传。
六、摔跤的传说
撒尼族是世代居住于石林的彝族支系，有着风格独特的语言文字、绚丽多彩的服饰、风姿豪放的民间歌舞、古老的诗文传说、传统的斗牛斗羊。直到现在，他们还保存着古朴粗犷的摔跤竞技传统。而关于摔跤，还有一段美丽的传说。
据说很久以前，撒尼村寨里有一个青年叫若格帕。父母很早就死了，也没有兄弟姐妹。有一天，他正在犁田，看见远处来了一个异乡的客人。这个客人走近之后，看见若格帕犁田行走如飞，感觉很新鲜，就和他攀谈起来。若格帕通过交谈，知道这个远方来客就是流落到这里的建文皇帝。
建文皇帝和他说了一会儿话后，就在田头歇息，突然觉得肚子很饿。若格帕就把自己带来的苦荞粑和蜂蜜拿出来招待他，皇帝越吃越爱吃，就问若格帕：“这样好吃的东西是谁帮你做的？”若格帕家中养有*十群蜜蜂，他听到这话之后，就和建文皇帝开了个小玩笑，说自己养着*十万兵马，手下管着*十个王子。皇帝听了很吃惊，瞪大眼睛说：“你的兵马比我的还多啊！”接着，两人越说越投机，竟然到了无话不说的境地，还结拜为兄弟，长期吃住在一起。
第三章 彝族文化（6）
有一天，建文皇帝和若格帕到山上放牛，一头大牛突然得了病，肚子胀得像鼓一样，倒在地上动不了。他俩急忙去东山、西山、南岭、北峰找草药，终于找到一棵。他们把药捣成汁水，灌进牛肚。牛吃了草药后，拉出稀屎便好了。两人见状，高兴得跳了起来，并互相拥抱着在地上打滚。
这事被附近一个牧羊人看见了，还以为他们在打架，就上前去劝解。可当知道具体原因后，就笑着说这可是好事啊，你们应该互相抱着使劲摔，多跌几跤才痛快！这样就能把那些病魔摔掉了！
从此，撒尼村寨的人们为了保佑人畜能够安康，经常举行摔跤比赛，这种习俗一直延续到今天。
七、彝族“阿哩调”
彝族自古以来就是一个能歌善舞的民族。每逢过年过节、举行祭祀、欢庆丰收、婚丧嫁娶，彝族人都要请来民间歌手弹四弦、唱长诗，叙述本民族的历史，颂扬英雄豪杰。在彝族歌曲中，“阿哩调”最为出名。
“阿哩调”是彝族各种情歌的统称，也是彝族男女青年表达自己感情的一种形式。其种类很多，具体可以分为：男女相互试探的“试心调”、赞美情人的“夸夸调”、倾诉自己衷情的“分别调”、表达永世相爱的“真情调”、歌颂真挚爱情的“迎花调”、失恋后唱出自己忧怨的“失恋调”。
“阿哩调”中的每种小调，曲子基本上都是一致的，但是唱词却不固定，大多都是触景生情，有感而唱。唱词多用五言和七言，用词自然朴素、耐人寻味。
每当到了传统节日，彝族青年男女就开始自编自唱，倾诉自己的衷情。许多青年男女都是由“阿哩调”作引线而缔结的姻缘。
最近几年，“阿哩调”又有了新的发展，文艺工作者综合了彝族民歌音调，并融入唱词、韵白、动作，用以表现故事情节和人物，创制出了“白话腔”，与原来的“阿哩调”相比更加动听。
八、彝族“跳乐”
跳乐在彝族语中叫“扎拉作”，也叫“烟盒舞”、“跳弦”、“跳三步弦”，是峨山彝族各支系中流行最广的一种自娱性舞蹈。在彝族村寨中，男女老幼人人会跳，而且当地还流传着这样一句话：“听见四弦响，脚杆就会痒。”说明彝族人十分爱好跳乐。
彝族人为什么会喜欢“跳乐”呢