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齐佳听得头都快晕了，但是却有个好处，原本对佛教不明白的地方，渐渐明了。
比如老和尚说“三转”，齐佳就觉得有意思，三转是：第一示相转：佛对二乘人指示出四谛真实之相。佛说此是苦、此是集、此是灭、此是道。第二劝修转：佛说此是苦、你当离。此是集，你当断。此是灭，你当证。此是道，你当修。第三作证转：佛说此是苦，我已离。此是集、我已断。此是灭，我已证。此是道，我已修。每一谛都有示相、劝修、作证三转，因称三转四谛十二行法轮。
这三转之法其实包含了四谛的真义，齐佳一听便明白，反而是一笑越解释越麻烦。
不知道一笑要啰嗦的什么时候，齐佳睁开眼说道：“老和尚，我明白了，我说说我的看法，如果不对的地方你指出来。”
一笑住口不谈，点点头，示意齐佳讲。
“苦集灭道四圣谛其实可以这么理解，他们就是因果，苦是集的果，集是苦的因，灭是道的果，道是灭的因。这样理解对吗？”齐佳问道。
一笑点头赞许，说道：“小施主果然有慧根，华严经说：一切诸果，皆从因起。一切诸报，皆从业起。就是这个道理。”
齐佳又接着说：“你说：‘苦为生老病死，集为集聚骨肉财货，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道’，所以苦集为世间生死因果，而灭道是出世因果，对吗？”
一笑点头：“涅槃经说：‘有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。’这就是知苦断集，证灭修道的含义了。”一笑惊笑道：“你果然明白苦集灭道的含义了，我教徒有方啊。”
看齐佳只听一笑不过略说几分佛法，便能窥得佛法真义，明镜心中好不羡慕，而明行更是眼热，他们几时能与师父这样讨论佛法过！都是师父说，他们听。而如果真如一笑所说他是教徒有方的话，他们两个早成了圣僧了，这完全是因为齐佳理解能力太过于变态。但是老和尚完全沉浸在自己教导有方的自恋情境里，无法自拔，所以并没有发现这个问题。
“四谛是我佛门必须要修习的课业，你这关算合格了。不过你还是要记住八个字：‘知苦断集，慕灭修道’，要只说因果的话，应该是集苦道灭，只有领会这个八字，方能体会为何佛说‘知苦断集，慕灭修道’了。佛有另外一层真义，这点却要你自己领会了。”
“下面我该说八圣道分了。”一笑说得兴起，完全忘了时间。
刚听完四谛便如此麻烦，现在又要八圣道分？齐佳心想你扒我皮得了，他连忙打住一笑：“老和尚，你不是要赶路吗，我们路上说。”说完自己很自觉地爬到明镜背后，
让他背自己。
“差点忘了，我们赶紧赶路。”一笑说自己糊涂，差点忘记此事。“你们俩也不提醒我一下，还让小施主来提醒，两个笨徒弟。”一笑骂道。
明镜、明行委屈的不行，你老要开始说佛法，那谁也拦不住啊。何况自己还是弟子，哪里有打断师父说话的道理。
“齐佳，以后你可以自称为居士了。”明行对齐佳说。
“哦，为何？”齐佳不明白为何自己突然能自称居士。
“别听他胡说，菩萨品的才能称居士，我中土的那些所谓居士不过沽名钓誉之徒，算不得上是真居士。”一笑回头说道。
“什么是居士？”齐佳不懂，关于佛教，他开始产生兴趣。
“不出家而在家修佛的便能称自己是居士，不过我师父所说的菩萨品，乃是维摩诘在家以相化渡众生，成为菩萨，所以居士也被尊为大菩萨。师父不让你自称居士，其实是希望你成为菩萨，弘扬佛法再自称居士。”明镜背着齐佳解释道。知师莫若徒，明镜自然了解师父的想法。
“菩萨难当吗？”
这个问题让师徒三人如何回答？不难当那还是菩萨吗？
“菩萨是有情人。‘以智上求无上菩提，以悲下化众生’的是菩萨，‘无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断，无量法门誓愿学，无上佛道誓愿成’的也是菩萨。说难也难，说简单也简单，一念恶即此岸，一念善即彼岸，善恶皆抛即菩萨。”明镜说道，他这番话让齐佳听得明白，不像一笑那样啰嗦，齐佳心下对明镜多生了几分好感。
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………【三 谁说酒色不成佛】………
却说一笑师徒四人一路西天取经，哦，写歪了。。26dd从新开始说。
却说一笑齐佳四人赶路敢了有月余，终于到了那北燕国燕殛城外。这燕殛城乃是北燕第二大城，仅次于北燕皇都的一处城市。城外有中土最大的一处石佛雕像群，史称燕石窟，里面凝结着历代工匠和高僧的心血，代表着中土佛教最高的石刻成就。石窟经北魏到北燕300多年的开凿，有万余石佛像，数千佛窟龛。从最早的石佛像开始，一直向深处走，便能看见历朝历代对佛的不同定义和理解。比如北魏在马上立国，所以佛像造型讲究粗犷、威严、浑雄，而到了现在的北燕以诗书育国，佛像则变得自然、诗性、柔和。这里留下不少文人的墨宝，那著名的碑刻《飞天伊豆佛门碑》更是历代学子必学的字帖。
僧尼同盟选在这里重选盟主，不得不说是一件很明智的事。唯有在万千佛像面前发下宏愿的人，才能抛弃一切名利心，真正的为佛门做些实事。
但是刚踏进燕石窟，齐佳便闻到一股酒肉香味，他已经好久不占荤腥，整天跟着明镜、明行讨些斋饭素食吃，真真应了‘嘴里快要淡出鸟’来的话。一闻到肉香气，他不由得腹中馋虫大起。也不管一笑他们三个，顺着那香味搜寻这香味从哪里而来。一笑们三人早已习惯齐佳这种做派，只跟他说了声别乱跑，就找僧尼同盟在北燕的负责人登记去了。
说找这香味来源也容易，却看一处僧尼聚集的地方，有一年轻和尚正在大吃特嚼，也不管周围同是佛门弟子对他的嗤之以鼻，敬而远之。旁若无人的一边吃一边喝酒。地上却还有半只烧鸡在，齐佳也不客气，去撕了一只鸡腿就大啃了起来。那和尚看他一眼，也没反对。却问：“能喝酒不？”
齐佳没尝过酒的味道，燕归人自己嗜酒，却不许他沾，说酒是穿肠毒药。齐佳一听有酒喝，便想试试这穿肠毒药是何种味道。于是点点头。那和尚递给他一酒葫芦，齐佳也不嫌葫芦油腻，将小木棍放到一旁，托着酒葫芦张嘴一大口灌了下去。只觉一股**之气从喉头传到舌尖，齐佳面色一变，大声的咳嗽起来。
“好辣！”他脸上带了一股朦胧醉意。
那和尚大笑，“小施主第一次喝酒吧？”
齐佳点点头，问道：“佛门不是严禁荤腥，为何你却可以吃酒喝肉？”
“你看我穿的衣服。”那和尚说道。
齐佳这才发现这和尚穿的衣服同别的和尚不同，僧袍说红不红，衣服穿法也同别人不同。
“我是密宗，信的欢喜佛，酒色俱是不忌的。”那和尚解释道。
却还有半只烧鸡，那和尚将鸡塞给齐佳，说：“看他们的眼神我也饱了，给你吃吧。”
“想一想，菩提心总是徒劳；算一算，观音力于人何益？任世间，只管胡缠；倒不如，早须圆寂。虽说是死不如生，到底是动虚静实。收拾起油嘴一张；放下了空拳两只。花落鸟啼，若不自知机；酒阑客散，必遭人面叱。谩说射洪春色，莫论其微；兰陵清酝，休夸无匹。纵美于打辣酥，即甜如波罗蜜，再若尝时，何异于曹溪一滴。”那和尚却大声说唱，只听得附近的那些佛门弟子更加色变，离他更加远了。
齐佳听得有趣，仔细琢磨却有无上深意。于是自己也想了首打油诗，说道：“和尚，我也做了首诗，你听听看：终日昏昏念经多，不知佛法奈若何？醉傲僧林谈笑过，谁说酒肉不成佛！”
“哈哈，终日昏昏念经多，不知佛法奈若何？醉傲僧林谈笑过，谁说酒肉不成佛！此诗虽然浅显，但是却笑过那些终日念佛，却不知佛门真谛的呆子了。但是我却要给你改个字，你看可以吗？”
“你改便是。”齐佳也没细想，只是觉得和这酒肉和尚投缘。
“谁说酒色不成佛！酒，成佛，色，亦能成佛！只要佛祖心头坐，万事皆可做！”这酒肉和尚说道。
“哦，酒我能理解，为何色也能成佛？”齐佳问道，他本来就非佛教中人，对这些佛门看上去大逆不道的话自然觉得有趣。
“从前我们密宗有个和尚，当活佛前喜欢上一个女子，可惜他是和尚，不能同俗家女子结婚。他对那女子念念不忘，终日为那女子写诗，然後他成了佛。”那和尚说道。
“哦？这是真的吗？”齐佳不相信。
“你以为佛是什么？佛不是神仙，他也是人，他不是万能的，而是有大能的。世间道，一道通，万道皆通，用情之深处，为何不能是佛？”那酒肉和尚不屑道。
“明镜跟我说菩萨也是有情人，所以有情人才能证得菩提，是吗？”齐佳一点即透。
“想不到小施主倒是对我密宗胃口，以后你要是想不开了，就到我密宗出家，我与你一起去吃香肉。”那酒肉和尚见是知音，大喜道。
“我没事去做和尚干嘛。”齐佳道。
“阿弥驼佛，却听得这狂人在这嘶吼乱吠，扰乱我佛门清净地，给我轰出去！”一声威严之喝，将齐佳和酒肉和尚的对话打断。齐佳看时，是一横眉竖目之大和尚，一脸怒容，手下跟着几个弟子�