飞贼传奇- 第2节

　　独孤狂苦笑一声，道：“唉，别说啦！你们俩看见老子倒霉，开心啦？！”马大伟笑道：“古语云‘物伤其类’，‘兔死狐悲’，你小子挨刀，我们只能替你担心。开什么心？”

　　张小强也煞有介事的说：“我说大概是你小子以前太过嚣张的缘故，因此有此大难。以后出校门之前须看清外面有没有人拿着刀准备砍你！毕竟你了小子得罪的人太多！”

　　独孤狂听他这样说，脸上大有忧色：“不会吧？我就这么遭人恨？无缘无故，出门被人拿刀砍，这他姥姥的是怎么一回子事？”

　　独孤狂这回算是说对了，因为他再次出校门时，总看见那疯子在校门外转悠，一看见独孤狂出现，便即双眼放光，向他快步追来，每次都将独孤狂吓得赶紧遛回学校。

　　幸好这小子虽然不会武功，逃命的时候只恨爹娘少生了两条飞毛腿儿，比兔子跑得还他妈的快捷迅速。故此每次总算是有惊无险。

　　当然这小子也想到了报警，但那疯子似乎极为乖觉，一听见警车响便像土拔鼠一样，钻入车水龙马的大街或小巷，消失得无影无踪。

　　独孤狂打了几次110，却没有给警察提供任何线索与证据。到得后来，警察们觉得这小子是搞“狼来了”那一套的高手，从此对这小子采取不闻不问的态度，独孤狂见这免费的靠山也没有了着落，只好打起精神规矩起来，再也不敢私自越出校门一步。

　　独孤狂好长一段时间只好闷在学校里，也幸好因为校外有一个时时菜刀夺命的疯子，才让他渐渐重新检拾起多愁善感的*韵事来。　。　想看书来

第三章　顾我多情
独孤狂现在还清楚地记得见她第一面时自己的感受。当时只觉如遭电击，如被雷轰，灵魂似乎已经脱体而去，在另一个空灵而幽寂的天宇飘游。

　　她的容貌与气质，深深的震憾了自己。“姑射仙人冰雪容，尘心已共彩云空”，独孤狂似乎觉得自己遇到了传说中的姑射仙女，被她的美丽无瑕惊得目瞪口呆，而其气质美仑美奂，不可方物。如若硬要牵强陈说，差可模拟，探其究竟，正是：“其素若何？春梅绽雪；其洁若何？秋菊被霜。其静若何？松生空谷；其艳若何？霞映澄塘。其文若何？龙游曲沼；其秀若何？月射寒江。”

　　独孤狂当时傻在那里虽然只有二、三秒钟，他自己的感觉却好象经过了一个世纪。幸好，她没有注意到独孤狂的失态。而只是向他看了一眼，微微一笑，但就这一颦一笑，把他这一身躯壳里仅剩的一分魂魄也给勾去了。从这天起，独孤狂就再也无法挥去她倩丽、窈窕的影子，无法再忘怀她的一颦一笑，甚至，在自己被她委婉拒绝明知此生与她无缘之后，也无法忘记她对他说过的每一句话，每一个字。

　　独孤狂知道，他当时只是类同于进入发情期的动物，但是，他却绝对没有半丝淫邪的意思。曹雪芹曾说“情到深时必主淫”。但在独孤狂看来，这句话未必尽对，人世间应该存在一种完全纯净的精神恋爱，只需要相互爱慕，拥有对方的精神，而勿须拥有对方的肉体。

　　独孤狂于多情之中无法自拔，便去研究历史上一些有名的多情男人，由此他认为“多情”跟“滥情”不是同一回事。多情的男人多半是情痴，而非花痴；多情的男人一般注重情感，而不注重情欲。独孤狂应该就属于这一种类型的男人。

　　多情的男人多半短命，但偏偏无法拒绝多情。“深知身在情长在”（李商隐诗），如要情灭，除非身死。民国时期的“情僧”苏曼殊几次出家，却断不了情根；他喜欢美女，却能不及于乱，“好色而不淫”。上青楼，与*同宿一床，只是凝眸相对，而终无逾格之行；入禅寺，与古佛青灯为伴，却终难抛旧日柔情。最终，身世飘零的他留下“才如江海命如丝”的浩叹，英年早逝。

　　晚唐大诗人李商隐同样多情，在他四十七个春秋的短暂一生中，有过数次缠绵的爱恋，他甚至为了爱情而葬送了自己的大好前程。他后悔吗？无法知道。但是从他对自己妻子王氏深切感人的悼亡诗中，可以发现他多情的内心世界。

　　独孤狂相信，就算再来一次，他仍会选择与王氏在一起，无怨无悔。多情让他天才独具，创造出晦涩而朦胧的《无题》诗，为大唐的诗坛划上了一道美丽的休止符，也为中国诗坛留下了最美的情诗。如果李商隐仕途畅达，也许就不会产生这么一位大诗人了。有失必有得，这也许是冥冥之中，自有注定，文章千古事，得失寸心知。

　　人非草木，孰能无情？连一向被视为正人君子的陶潜，也写下了《闲情赋》的名篇，其中的“十愿”把男人的多情写得缠绵悱恻：

　　“愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗衾之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，常依形于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾衿袖以缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。”

　　“十愿”何尝不是“十悲”？这完全是另一个陶渊明，与陶潜在人们心目中的形象迥异。昭明太子萧统就对陶潜写这篇赋很不理解，评价陶潜时说：“白璧微瑕，惟《闲情》一赋。”其实陶潜应是多情男人中的另类，他的多情藏得极深，所以偶尔写出这《闲情赋》来，足以惊世骇俗。男人愿为心爱之人遮风挡雨，天长地久，且往往难以如愿。所以有“十愿”，便会有“十悲”。痴如陶潜者，男人之中实不乏人。

　　当情塞天地之际，富贵荣华，只不过是一根鸿毛，甚至连鸿毛也算不上，最多只能算是粪土。多情的男人多是性情中人，以情至上，或作情痴，或为情种，生死不移，贫贱不移，富贵不移。或凄美悠扬，或壮美昂扬，或悠美飞扬，足可以与男儿豪情并驾齐驱，足可以女儿柔情各擅胜场；足可以与中国士大夫向来崇尚的道义一起，亘古绝今，不遑多让。

　　多情的男人，多富有同情心。对女人心软是多情男人的共同特征，他们不忍背叛女人，因此他们实际上又很专一，而且一般情况下，他不会同时去爱两个以上的女人。只因情缘太薄，世道险恶，致使男人与一个个心爱的女人有缘无份，更孕育了男人的多情。多情的男人只因用情太深，太多，太痴，虽一生爱上数个女人，但对每一个女人却又都感恩戴德，刻骨铭心。

　　多情的男人异彩分呈，有李商隐、苏曼殊一样的“情痴”型男人，也有近代著名文人郁达夫一样跳脱飞扬的“情种”型男人。他的一句“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”，道出了多情男人张狂不羁的内心世界。真正多情的男人不在乎曾经拥有，只在乎天长地久。

　　天地间为何会有如此多情的一类生物？盖只因天地本多情。李贺说：“天若有情天亦老”，刘禹锡说“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，一个从正面，一个从侧面，反证的不过是天地的多情。天地的多情，最显著的表现便是日月的相互依存。

　　太阳象热烈奔放的男人，月亮象温柔绰约的女人，《易经》里说：“乾道成男，坤道成女”，其实日月就是最忠实的夫妻，日升月落，月升日落，温柔蕴藉，两相悬望。而地球是他们辛勤经营的小家，是他们的孩子，是他们的希望。

　　男人们喜欢在晚上观赏那轮亘古未变的明月，犹如欣赏风姿绰约的绝代佳人。当独孤狂在长江边上看到那轮明月的时候，他似乎明白了为什么李白咏明月、邀明月；苏轼、辛弃疾问明月。

第四章　独孤狂的情书
那是上一次独孤狂暑期回家时看到的情景。那时那地，只见空阔无边的长江之上，一轮圆月照得江水波光鳞鳞，摇曳生姿。江水也因此变得更加深沉而凄美。大江流日夜，逝者如斯乎；人世有代谢，往来成古今。今人还见古时月，未见今人逢古人。只有把人与天地日月相比时，才会骤然发觉人生的悲怆与渺小。

　　在人这悲怆与渺小的一生中，“多情”又无情的缩短了男人们的寿命，男人们用缩短的生命换得了多情的人生，当元好问长吟“问世间，情为何物”时，当姜育恒高唱“直教人生死相许”时，也许他们自己也已经变得多情。

　　看着江面上跳跃闪烁的月影波光，独孤狂想起了姜夔的那句凄艳的名句“波心荡，冷月无声”，他想不正是说的此时此地么？冷月无声，相思亦无声。“千江有水千江月，万里无云万里天”，他又想起这句禅诗来了，如若果能做到如此风光霁月的潇洒，则庶几乎近似佛陀的胸怀，可是，我做不到。独孤狂坐在一块江石之上，脱掉鞋子，将双脚放入江边水中，任凭冰凉的江水冲洗。“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这长江里的水，也日益浑浊，恰似独孤狂的思绪，日益纷乱。凝视水波之中，仿佛又泛出了她的影子，睹此幻影，情何以堪？

　　独孤狂触景情生，柔肠百转。“天涯海角难忘君，空抛情泪向红尘。江天好风月，且任我独孤狂自赋断肠篇。”独孤狂心里大发诗情，因为他失恋了，这已不是他第一次失恋，应该是第N次。在与她和平分手之前，自然还有N－1次。

　　然而这一次却让他有种痛不欲生的感觉。独孤狂太崇尚自由，正如其*不羁的思想，天马行空，驰骋纵横。曾经沧海难为水，除却巫山不是云，独孤狂知道自己最