言者可笑之极：“其一，我老爹的侯位早就被我大哥给袭了去，将来接替他的是他的儿子，因此，这侯爵和我无缘。其二，假如我真的富贵如你所言，我又怎么会饿死呢？”对方笑而不语，周亚夫也没当真。
三年之后，周亚夫果然被封为条侯。
周亚夫是谁？他为何能够丰厚？
周亚夫是帝国根红苗正的人物，他的父亲就是绛侯周勃。绛侯周勃是汉朝开国重臣，汉朝建立后，他以将军的身份随从高祖刘邦一起平定了反叛的燕王臧荼、韩王信、陈豨，还以相国的身份领兵平定了反叛的燕王卢绾，后以太尉的身份，与丞相陈平一起，终于诛灭了吕氏家族，拥立汉文帝即位。周勃每每在关键时候出手，扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒，用史书上的话就是“有大功于汉室”。周勃去世后，其子周胜之袭了侯爵之位。后来周胜之犯罪被免去爵位，汉文帝就从周勃的儿子中选中了贤能的的周亚夫接续绛侯的爵位。
汉文帝后元六年（前158年），匈奴大举入侵边境。周亚夫临危受命，担任将军，驻扎细柳营。周亚夫军纪严明，被称为威武之师。不久，皇帝亲自来到细柳营劳军，他第一次领教了周亚夫的个性。
皇帝兴致勃勃地莅临细柳营，看着官兵都披持铠甲，手执兵刃，弓弩张开，弓弦拉满，内心十分高兴，情不自禁地向官兵们问好：“同志们好！同志们辛苦了！”可是却无人理睬。大门戒备森严，皇帝一行就这样被晾在了门外。军门都尉口里念念有词：“将军有令，‘在军中只能听将军的命令，不听天子的诏令’。”皇帝无奈，只好公事公办，派使者手持符节给将军下诏令：“我要进去慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。皇帝小心翼翼地来到周亚夫的办公地点，周亚夫只是行拱手礼。“穿戴盔甲的将士不能跪拜，请允许我以军礼参见皇上。”
所有的一切显然出于皇帝的意外，在他心中留下了不可磨灭的印象。一直到他去世之时，他还喃喃地告诫太子：“如果发生危急情况，周亚夫是真正担当领兵重任的。”
汉景帝即位后，作为资深革命家，周亚夫更是独执己见，一意孤行。这既给他带来了成功，也为他的灾难埋下了伏笔。
汉景帝三年（前154年），吴、楚等七国叛乱。周亚夫由中尉升任太尉，领兵进攻打吴、楚叛军。在他看来，楚兵勇猛轻捷，很难与他们交战取胜。应该放长线钓大鱼，先把梁国放弃，让他们进攻，我们去断绝他们的粮道，这样才能把他们制服。即使面对梁王的求救，周亚夫照样不为所动。事情果然按照周亚夫的思路发展，最终周亚夫大败吴楚军队，取得了辉煌的胜利。但因为没有及时发兵救助梁王，周亚夫有了第一个仇人。这梁王可不是一般的诸侯王，他可是窦太后的爱子。以后，梁孝王每次进京朝见太后时，常常要提起侯周亚夫的短处。
得胜回朝，周亚夫也被任命为丞相，自然被汉景帝视为左膀右臂。但有一件事却让汉景帝很不舒服。汉景帝执意要废太子，周亚夫却不识时务，极力争辩。最后争辩无效，太子被废，周亚夫也渐渐被皇帝疏远。
周亚夫是个迟钝的人，即使被皇帝疏远，他也丝毫没有改变自己的工作作风。有一次，当权派窦太后提议：“皇后的哥哥王信可以封侯了。”为自己的小舅子封侯，皇帝当然求之不得，于是皇帝就故意半推半就地和丞相周亚夫商议。谁知周亚夫却无比坚持原则：“当初高皇帝规定‘不是刘氏家族的人不能封王，不是能功的人不能封侯，谁不遵守这个规定，天下人共同攻击他’。如今王信虽然是皇后的哥哥，但没有立功，封他为侯是违背规约的。”汉景帝碰了个软钉子，默默无言，悻悻离去。这次周亚夫可是一下子得罪了四个人，皇太后、皇后、皇帝和国舅。不久，周亚夫就只有一条路可走了—病退，汉景帝中元三年（前147年），周亚夫因病被免去丞相职务。
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周亚夫：乱讲原则，饿死活该（2）
虽然淡出了朝廷，但大家并没有因此原谅周亚夫。
不久，汉景帝在皇宫中召见条侯，并盛情地赏赐酒食。饭菜端上来了，是一大块熟肉，完完整整的一块肉，只是不知为什么这块肉没有切碎，也没有人为他提供刀叉和筷子。靠，这不是明摆着玩弄人吗？
周亚夫大为不满，扭头就命令管宴席的官员去为自己取筷子。一丝意味深长的微笑从汉景帝嘴角浮起，一个结论在他心里顿时明晰了起来：“这个人心怀不满，不可重用啊！”
不久之后发生的事情如同有人导演：儿子从皇家用品专供店里为周亚夫买了五百件殉葬用的盔甲盾牌。随后，马上就有人上告周亚夫的儿子要反叛，事情自然牵连到了周亚夫。公堂之上，周亚夫质问：“我所买的器物全是殉葬用品，怎么说是要造反呢？”狱吏来了个脑筋急转弯：“你这是要去地下造反啊！”面对不按牌理出牌的审判官，周亚夫愤而绝食，五天后吐血而亡—当然，这也算得上是饿死。
【个性点评】
不错，游戏有游戏的规则，没有了规则，游戏就无法继续。但游戏规则只对游戏者有效，规则是游戏者之间相互约束的法则，这个规则不能用来约束规则的制定者。什么时候出现了游戏者用规则来约束规则制定者的现象，那就意味着：要么规则错了，要么游戏者错了。规则制定者不会错，永远不会错。如果游戏者硬要坚持规则，最终只能被赶出游戏，Game被动 over！
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子路：惟一敢打孔子爆栗的弟子（1）
孔子有七十七个弟子，可是惟一和老师有过节的弟子却只有子路一人。
子路其实不叫子路，叫仲由，子路是他的字。子路是卞这个地方的人，有人说他是一个“野人”。这个野人当然不像神农架传说中的野人，是说他没有正经职业，待业青年，喜欢无拘无束地到处游荡。那个时代可不是想到处游荡就能到处游荡的，那是个乱世，做驴友需要一定的资本。刚好子路具备这样的资本：他个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。你看他平时喜欢穿什么衣服就知道这个人的性格了：戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛；衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。这两样东西是古人用来表明自己是一个真正的勇士的标志性佩饰。子路就是带着这两样东西到处游荡的。无论谁在大街上迎头碰上这样的人，都要退避三舍，更别说咱们的至圣先师孔子了。
孔子虽然生具异相，头顶中间凹两边高，身长九尺六寸，可他毕竟只是一个读书人，打架的功夫显然不如子路。史书上没有记载孔子和子路是怎么发生矛盾，怎么打起来的，不过结果是雄鸡公猪装饰的子路打败了孔子，还着实羞辱了孔子一番。孔子一看此人不能力战，只能智取，于是就用他的礼乐那一套慢慢地诱导子路。子路是个粗人，凡是粗人都很向往文化人，就像今天乡镇企业家的办公室里摆满了豪华的精装书一样，子路慢慢地居然被孔子驯服了，脱掉了那一身雄鸡公猪皮，换上了儒者温文尔雅的衣服，并且托人拜在了孔子的门下。
孔子显然对这个比自己小九岁的弟子非常记恨，毕竟被子路在自己两座山丘一样的头上打过爆栗，因此子路向他请教学问的时候从来不肯爽爽快快地倾囊相授，而是有一搭没一搭地敷衍子路。子路问他怎样处理政事，孔子就四个字：“先之，劳之。”意思就是自己先以德服人，老百姓才能信服，然后才可以让老百姓辛勤劳动。子路一听这也未免太简单了吧，这一招谁不会啊，牛脾气一上来，要求孔子再教一招。这回孔子的话更少了，干脆变成了两个字：“无倦。”意思就是持之以恒，不要厌倦。子路一想不能泛泛地问大道理，就拿自己作比喻，问：“君子崇尚勇力吗？”孔子一听你这不是往枪口上撞吗，这回话多了，趁机讽刺子路一番：“君子最崇尚的是义。君子好勇斗狠而无义，就会陷入昏乱；小人好勇斗狠而无义，就会变成盗贼。”这几句话含义很丰富，够子路琢磨几天的了。
孔子还在背后对别的弟子说子路的坏话。一反他对子路惜言如金的风格，这些坏话都比较长，计有：“凭借片言只语就轻率地做出决断的，那就是子路啊！”“适用才能称为人才，子路好勇得过分了，不可取。”“穿着破旧的袍子和穿着狐皮大衣的人站在一起而不感到羞愧的，只有子路。”“子路的学问就好像是登上了厅堂，却还没有进入内室。”最恶毒的是这句类似诅咒的话：“子路不会得到善终。”你说人家学问不好，那是你藏私，不愿教人家，这也罢了，可是你却诅咒人家不得好死，这就有点过分了。孔子不愧是至圣先师，说话神机妙算，子路后来果然不得好死，不知道跟老师的诅咒有没有什么关系。
孔子不仅在人品上说子路的坏话，还堵塞子路的仕途。季康子向孔子打听子路有没有仁德，孔子顾左右而言他：“千乘之国可以让他管理军事，至于他有没有仁德，我不知道。”言下之意是子路当然没有仁德了。子路出任季氏的家臣，季孙问孔子：“子路能做大臣吗？”孔子回答说：“也就是大臣的候选人而已。”
孔子56岁的时候，发生了著名的“子见南子”事件，这也是中国历史上最著名的公案之一。
南子是卫灵公的夫人，是当时最有名的美人。可是她和太子蒯聩交恶，矛盾很深。蒯聩想杀南子，被卫灵公发现，蒯聩逃亡到了别的诸侯国。
刚好这一年孔子到了卫国。南子一听大名鼎鼎的孔子来了，就托人求见孔子，说：“四方的君子凡是愿意和我们卫灵公交好的，一定也会见见我。如今您来到了卫国，我也非常愿意见见您老人家。”孔子先是辞谢，后来就去拜见