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“桂陵之战”使魏国元气大伤，数年之内都没有攻打其他国家的能力。通过10多年的休养生息，魏国的国力逐渐恢复，准备再次发动战争，这次将矛头指向了自己的邻国——韩国。国力不强的韩国难以抵挡强大的魏军，急忙派使者到齐国求救。齐威王采纳了孙膑的“深结韩之亲而晚承魏之弊”的建议，在魏韩两国多次激战、韩危魏疲之际，再次以田忌为将、孙膑为军师，出兵援韩。
此次救韩，孙膑依然采用了“围魏救赵”的计策，率兵直逼大梁。魏国鉴于数年前的“桂陵之战”的教训，在撤回军队的同时命太子领军与庞涓会合，准备与齐军进行决战。此时，魏军有10万大军，齐军的兵力却很少。鉴于敌强我弱的实际情况，孙膑决定调动敌人，创造战机，因此果断地引兵东撤。在撤退途中，他命令军队逐渐减少炉灶，造成齐国士兵大量逃亡的假象，以便诱敌深入。
庞涓果然上当，丢下步兵，率领轻骑精锐随后紧追。在行至马陵（今河南范县西南）时，他们被预先埋伏在这里的齐军打了个措手不及，庞涓智穷力竭，羞愧之下自杀身亡。齐军在孙膑的指挥下全力反击，不但全歼魏军，还俘获了太子申，在魏齐之战中再次取得重大胜利。
马陵之战后，田忌遭到宰相邹忌的陷害，被迫流亡楚国。孙膑也辞官归隐，从此潜心研究军事理论，并写成流传千古的军事名著——《孙膑兵法》。《孙膑兵法》又叫《齐孙子》，暗喻此兵法可以与《孙子兵法》相媲美。孙膑认为：战争应当服从于政治、依赖于经济，只有国富、兵强、民安，才能“战胜而强立”。因此他反对企图垂衣而治的幻想，也反对穷兵黩武，强调积极备战，“事备而后动”。此外，在军队的建设方面，孙膑认为“间于天地之间，莫责于人”，把提高人的素质作为强兵的关键。他强调治军要赏罚分明、令行禁止，同时对士卒进行系统的教育训练，其中包括队列训练、阵法训练、行军训练、战法训练、政治教育等多方面的内容，从而提高军队的全面素质。 txt小说上传分享
第六章 齐鲁英杰（13）
对于战争，孙膑率先提出以“道”制胜的观点：“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八件之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。”这里的“道”就是战争规律，包括天时、地利、民心、敌情、战法、士气、战机等多个方面，只要掌握了“道”，就能赢得战争的胜利。除此之外，孙膑还提倡“必攻不守”和“批亢捣虚”（亢为咽喉），即攻击敌人的要害和薄弱环节是制胜的法宝。
非常可惜的是，《孙膑兵法》在东汉末年已经失传。公元1972年，《孙膑兵法》（竹简）在银雀山汉墓出土，但是由于年代久远，竹简损坏严重，残缺不全。
八、阴阳家：邹衍
邹衍（约公元前340—前260年），战国末期齐国人，著名的思想家，阴阳家学派的创始人。
战国时期，齐国有名的稷下学宫是诸子百家争鸣的重要舞台。邹衍就是稷下学宫非常有名的学者，他知识丰富、“尽言天事”，司马迁在《史记》中将他称为稷下诸子之首，“邹衍之术，迂大而宏辨”。
邹衍开创了阴阳家学派，主张“五德始终说”和“大九州岛说”。
所谓“五德始终”学说，就是认为整个物质世界是由金、木、水、火、土构成，事物的发展变化也是通过五行相克相生来实现的。对于人类来说，从开天辟地时起，社会就按照五德转移的次序进行循环，每个朝代都是以一德为主，且每一德都有盛衰。德盛，朝代就兴旺；德衰，朝代就会灭亡。所以，人类社会的历史发展也是按照五行相生相克的规律循环向前的，是一种客观的必然。
所谓“大九州岛”学说，就是指中国只是天下的九分之一，称为赤县神州，禹时代划分赤县神州为九州岛，除了中国，还有八个州，它们都被大海环绕，且每个州又分为九州岛，由于方位不同，各州的风俗也各不相同。
齐宣王在位时很有野心，一心想要“王天下”（统一中国）。对此，孟子曾说他有“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的“大欲”。齐泯王即位后野心更大，不仅要称王，还要称帝。邹衍的学说非常适合统治者的思路，因此他本人和学说受到齐宣王和齐泯王的高度重视。
后来，齐泯王越来越骄纵暴烈，很多人离开齐国。正在此时，燕昭王招贤纳士，各国人才纷纷前往燕国。在这种大背景下，邹衍也离开齐国前往燕国。据说：邹衍来到燕国时，燕昭王曾亲自为他扫地迎接，并拜他为师。
公元前284年，燕昭王封乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏等国联合起来共同*齐国。齐国是邹衍的家乡，他虽然憎恨迫使自己背井离乡的统治者，却始终爱恋着故乡。所以，在燕国负责生产工作的邹衍没有参加这场战争。燕昭王死后，惠王继位。惠王与昭王不同，他非常不信任先朝旧臣，而且此时的燕齐局势已发生逆转。惠王听信谗言，认为邹衍是齐国人，又没有参加齐燕战争，就下令将其逮捕下狱。直到齐泯王死后，齐襄王才*了这起冤案。邹衍恢复自由时，稷下学宫也恢复了以往的繁荣。身遭大变故的邹衍思乡情切，最终回到家乡齐国。
据传说，邹衍的墓地就在今章丘相公庄。
第二节两汉时期
两汉时期，国家统一，各民族间的贸易关系和文化交流极为密切，国家欣欣向荣，统治者任由各种文化自由发展。宽松的政治环境促进了民族间的经济文化交流，出现了中国文化的又一个高峰——两汉文化。
第六章 齐鲁英杰（14）
一、诙谐幽默的智圣：东方朔
东方朔（公元前154—前93年），字曼倩，山东平原（今德州陵县神头镇）人，西汉著名文学家。他出生没几天母亲就去世了，由邻居拾朔抚养，因此得名“朔”，再加上出生时东方刚刚放亮，就以“东方”为姓。
东方朔偷桃图
东方朔自幼聪慧、好学，记忆力特别强，好奇心也强，对周围的一切都有浓厚的兴趣，尤其喜爱“天下秘识”，一看就能“暗诵于口”，再加上喜欢指天画地，整日就像着了迷一样自言自语。随着年龄的增长，为了探索书中的奥妙和寻求未知世界，年纪尚小的东方朔不断地离家出走，并数月不回。虽然义母严加管教，但放纵不羁的他在好奇心的驱使下依然多次出走，即使被蚊叮蛇咬、狼追狗扑也毫不在乎。在艰苦的流浪生活中，富有开拓性的东方朔不仅增长了见识，磨练了意志，更增强了体质。
公元前140年（汉武帝建元元年），为了招揽天下贤才，汉武帝颁布了一道诏书：“征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。”各地的有识之士纷纷前往长安，殚精竭智、洋洋洒洒地向皇上进言，抒发自己治国平天下的“伟见”，希望以此获得“乌纱帽”。
东方朔也不例外，夸赞自己“身长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝”，具有勇、捷、廉、信等性格特征，即齐国勇士孟贲的膂力（lǚ lì，体力、力气）、春秋庆忌的敏捷、齐国鲍叔的廉洁、战国尾生般的信守，因此具备成为“天子大臣”的条件。这种不亢不卑，堪称大言不惭的自白引起了汉武帝的好奇心。此外，在没有纸张的年代，东方朔的上书内容“凡用三千奏犊”，需要两个人才能抬得动。汉武帝看看停停，大约花费了两个多月的时间。由于东方朔的与众不同，汉武帝“诏拜以郎，常在侧侍中”。至此，他凭借自己的智慧和学识，终于迈出了成功的第一步。
东方朔来自下层社会，接触面较广，加上读过许多书籍，有着超人的见识，常能为汉武帝解疑答难。而且他性格活泼、出语诙谐，深得皇上的欢心，即便有行为不检之处，也能得到皇上的谅解。
一次，建章宫的后阁栏杆中钻出一头像麋一样的动物，很多人围观。汉武帝知道后也去观望，随行的官员却没人知道这究竟是什么动物？汉武帝诏见东方朔，让他说明这是什么动物。狡黠的东方朔看过之后，故弄玄虚地提出要求：“我知道这是什么动物，但陛下应当先赏赐美酒佳肴，我吃完之后才能说出来。”汉武帝答应了。东方朔酒醉饭饱后又提出一个要求：某地“有公田、鱼池、蒲苇数顷，陛下如果慷慨的赏赐给我，我马上就会说出来。”汉武帝为了了解这头不知名的怪物究竟是什么，也爽快地答应了。于是，踌躇满志的东方朔开口说道：“此所谓驺牙者也，它是来报信的，表示远方有归顺之人。”果然，一年之后，匈奴混邪王就率领十万将士前来投降。这虽然只是巧合，但仍博得了汉武帝的欢心，东方朔因此获得很多钱财，汉武帝还称赞他：“博物之士，至乎此乎。”
由于东方朔能够在很多时候为皇上解难答疑，汉武帝一直将他留在身边，他的官职也逐步由待诏公车、待诏金马门，直至太中大夫。
东方朔虽然游刃于上层社会，却正直、勇敢，对于违背常理、侵害百姓利益的事情从来都大胆直言、敢谏敢阻。有一次，汉武帝率领大队人马外出猎狩，在射杀野兽的过程中毁坏了百姓们的庄稼。看着辛辛苦苦耕种出来的庄稼被糟蹋掉了，百姓们都很痛心，但是�