藏的第一句话就是“长老由何而来？又要往何方而去？”想到这里胖子不禁笑了笑，没想到自己到现在居然也做了回配角。不过没等胖子多想，对面的老者用一种让胖子说不出味道的语调回答了过来。
“吾从来处来，欲往玉京山中去，尔是何方小妖，要拦吾去路？”
胖子听得老者的语气中好象带有一丝不满的意味，生怕给对方留下不好的影象连忙连声应道。
“不敢拦路，不敢拦路，小子本是前方星辰河中天地所生的精灵，因长相凶恶，又是水中所生就取了个名号叫鳄鱼，今见东方有紫气东来三千余丈，只有圣贤到来特来恭迎。不过好叫老丈得知，这玉京山去不得，前方就是星辰河，乃前往玉京山的必经之路，但星辰河宽有十二万九千六百里，鸿毛飘不起，微尘定底沉，飞鸟飞临也会被吸入河中，而且这星辰河河水乃周天星力汇集而成，除了小子能在这星辰河中存活外，其他不论任何生灵遇到这星辰河河水那就是沾死碰亡，就算老丈过得了这星辰河，但那玉京山被玉京山中自然而生的先天禁制所保护，小子也试着去过玉京山几次，但上岸就再也无法向山中前进了，所以小子认为老丈这玉京山还是不要去了。”
听完胖子的讲述，老者笑了笑道：“你这小妖到有些见识，不愧是天地所生灵物，你所说的对吾倒是无妨，那星辰河吾渡之如同无物，那玉京山为吾将来成道之所，那禁制对吾却是无碍。”
胖子听完，眼珠子一转忙道：“既然老丈视此二阻为无物，那是小子多操心了，不过老丈远来想必也是劳累了，小子在这星辰河中也生活多年，又为水中之物，水性倒也精熟，水路也是十分熟悉，玉京山且不去说它，就让小子载老丈过这星辰河吧，尊老敬老也是我辈本分。”
胖子边说着边热情的邀请老者上他的鳄背，要载老者渡河。那老者见胖子说的有趣，又份外热情，正好也想省省事，虽说那玉京山为自己缘中成道之地，玉京山中禁制遇己自消，但过那星辰河却时是要花费些气力，也就不在推辞，上了胖子的鳄背，立在鳄首让胖子载自己过那星辰河。
胖子见老者同意让自己载其渡河，心想总算和这老者结了个善缘，份外高兴，连忙载着老者到了星辰河，为了在老者面前留个好印象，渡河时拿出了浑身解数，不光身体运动的平稳，让上面的人感不到一丝摇晃，像站在平地一样。还用法力把背部罩住，不让水花溅到老者身上一点，而且速度还奇快无比，不到一柱香的功夫就到了这星辰河的河对岸，顺顺利利的把老者送到玉京山脚的禁制旁。
胖子见到了玉京山脚下忙对在自己那宽大的头顶迎风而立的老者道：“老丈玉京山到了，前面白雾笼罩的就是玉京山，不过前方就是那玉京山上所设的先天禁制，不是小子所能过得去的，还请老丈下来自己过去吧。”
那老者听完胖子所说的，也不见老者有什么动作，就见老者好象在虚空中有无形的楼梯托着似的，一步一步的缓缓走下胖子那高大的鳄首，来到了那玉京山的先天禁制旁，胖子见那老者立在先天禁制旁，两眼利马紧紧的盯住老者生怕错过了什么。
就见得老者站立不动，用右手的黎杖向地面一戳，在那老者面前白雾笼罩的玉京山就像欢迎主人回家，下人打开房门卷起帘帐一样，白雾从中裂开向两边卷去，露出一条可容两人并行的小路来。
而在胖子号称日月紫金阴阳两仪破幻双瞳的眼睛也看见随着白雾从中裂开向两边的卷去那些由不同的线条组成的禁制也自动的露出一条道路来，正所谓管中窥豹，时见一斑，而依靠胖子那超长的目力也从这露出的两人小道中窥见那先天玉京山号称万山源流洞天福地之首由来和风采。
见那白雾从中，露出一条小路老者也不说话，信步向前走去，随着老者走过，老者走过的道路又被合拢的白雾围上，而在胖子眼中那些无形的先天禁制又恢复原样，再也看不见那老者的身影了。
胖子见失去了老者的踪影，心中若有所失，自嘲的笑了笑，认为自己白等了这么久，机缘已失，还白给别人当了回渡船，正打算反身游过星辰河回去时，耳边响起了老者的声音。
“老道道号鸿钧，为玉京山山主，今你我相间，也算有缘，况且还由你这小妖载了一程，今观尔虽已修得神通，虽所习法门不凡，但只重外，而不重内，虽可长生，但不得大道，今赐你《黄庭》三卷助尔修行，如有不明之处，可上玉京山紫宵宫相问，凭此符印尔可自由往来玉京山，尔可好自为知。”
话音刚落，就见从玉京山深处飞出一道流光，印入还在发呆的胖子的脑门，正是三卷《黄庭经》和那由数枚玄奥符文组成的符印，胖子也不知道怎么的，晕晕糊糊的回到了在星辰河对岸的生活之所，而胖子一直就在反复念叨着鸿钧、紫宵宫这几个字。
过了半响，胖子才回过神来，又忽的大笑起来，笑了好久才停下，不过也造成数年间鸟兽都不敢在这附近出现。胖子休息过后，就回看起鸿钧印入胖子脑中的三卷《黄庭经》来，黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中；内指事，即脑中心中脾中，故曰‘黄庭’，所以《黄庭经》正是内修之法。这三卷《黄庭经》分别是《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》，胖子前世也研究过道臧，《黄庭经》由人考证，认为魏晋之际，民间已有私藏七言韵语体《黄庭》草本。大约在晋武帝太康九年，女道士魏华存得到这个《黄庭》草本并加以注述；或有道士口授，华存笔录而写成定本《黄帝内景经》。晋成帝咸和九年，魏华存去世，《黄庭外景经》约在这前后问世，它是在《内经》的基础上撰写而成的，作者不祥。这是主张《内经》在《外经》之前出现。历史上也有人认为《内经》在《外经》之后出现的，但胖子没想道《黄庭经》在洪荒时代就出现了，还是由鸿钧以三卷一体的方式给他的，早先胖子还为没有内修之法暗自神伤时，如今得到了这玄门当中最有名的内修之法后，胖子平伏了内心的激动后，就又投入到了那如火如荼的修炼生活当中去了。
第五章修道
第五章修道
《内景经》共三十六章，每章以句首二字作为标题，正文计四百一十六句，两千九百一十二字；《外景经》分上中下三部，计九十八句，六百八十六字，《黄庭经》以七言韵语描述人体五官、五脏，六腑诸神，更推广至全身八景神及二十四真之形象与作用，宣称恒诵神名及存思诸神形象，可以消灾袪病，不惮虎狼凶残，脏腑安和，却老延年，甚而升天登仙。道教以存思之术能通灵达神，洞观自然，养精补气，炼髓凝真，乘云飞仙。《经》中虽隐括呼吸胎息、固精炼气及符图诸术，但在修炼术中仍以存思、存神为主要内容。为后世内丹理论的渊源。《外景》与《内景》虽主旨一致，但其文字风格及内容亦略有不同。《外景》文字简明平易、词清意畅，脏腑色象神名均较少；而《内景》则文字典奥隐深，对脏腑色象神名之描述甚为繁杂。所谓“黄庭三宫”，即上宫脑中，中宫心中，下宫脾宫。《外景》在炼养上较重脑、心；《内景》则较重脾胃。外指事，即天中人中地中。内指事，即脑中心中脾中，故曰黄庭。内者，心也。景者，象也。外象谕日月星辰云霞之象，内象谕血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存一体之象色，故曰内景也。
《内景》重气养精、存观一象，在道教谓之“存神”；而《外景》则重存思外界自然之象，致神以内佑。而《中景》则以神气合丹、金液还丹、日月光朗、真意守中、丹胎温养、道证飞升为主，并观想体内三部二十四景神端坐护佑周身，运转黄老、还念、耳象、念口、念肺、心担⒏吻唷⑽甘堋⑸龊凇⑸癯ぁ⒂⒎ㄏ笫拢懔赌诟低谕庖云诖锏剑悦蓿弥ご蟮赖哪康摹�
胖子得到这三卷《黄庭经》后，为了把自己修命不修性的功法缺点改过来就越发认真的修习起《黄庭经》来，不光自己刻苦钻研，而且还本着有便宜不占那是王八蛋的心理，有事没事都喜欢往玉京山中去转转，不光是跑到紫宵宫中向鸿钧老道请教道法，顺便想和鸿钧套套关系，两人还算得上是邻居不是，后来从那两个由鸿钧在玉京山中点化的金童玉女的口中打探到，鸿钧现如今还是孤身一人只有两个小童相伴，并未收徒时，胖子动了心思，想着抢在三清到来前拜鸿钧为师抱个大粗腿，说不定还能混个三清的大师兄当。可惜啊！鸿钧或许知道自己将来会收几位大有前途的弟子，说什么机缘未至就是死活不松口，不过胖子也不是没有收获，和那对金童玉女打的火热，还在他俩的陪同下把玉京山转了个遍，同时胖子自己还在玉京山到处探索，虽说那些山中灵兽胖子不敢捕捉，怕若鸿钧不喜，但那山中的草木，灵药，只要胖子不太过分采绝了根，鸿钧是不管的，像什么黄精、山参、首乌、灵芝、还有各种菌类，胖子用草药和有各种不同味道的植物制成调味品，用含有丰富油脂的坚果压榨出油料，和在星辰河中找寻到的各种口味软硬不同的星力结晶，互相调配用大日琉璃金焰和星辰河水，按照回忆用紫微斗数推算出的烤、炒、炝、拌、涮、扒、煎、氽、蒸、炖，煮、烧、炸、烹、醉、熏、煨、泡、冻、腌、酱、卤、烙、烩、爆、烘、羹、贴、扣、熘、焖、熬、腊、酥、滚、糟、焙、浸、拼、甜、塌、煽、烫、淋、拔丝、火锅、蜜汁、琉璃、挂霜、各种不同的烹饪技法制作各种菜肴，一满自己的口腹之欲，吃的是越来越高兴，只觉得现在是自己重生以来过的最幸福的日子。
古语有云：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人！”而“博观而约取，厚积而薄发”这