酃院鹤逍姓僭钡难“危恰∫恢止降难“危死飞嫌泄偈奈璞字猓酃诘娜魏我桓鋈耍蘼燮陡唬∥蘼鄢錾怼烁霰鸬纳缁峤撞悖缗恕⒀菰薄⒓伺⒗矸⒔车取加胁渭涌凭倏际浴〉娜ɡ⑶叶加谢嵋虼硕呱暇哿睬坪凸庾谝娴奈僦贰Ｒ虼耍负趺恳桓黾彝ァ。蓟岚讶眉依锏哪泻⒆佣潦樽魑返却笫隆Ｖ谢酃钦飧鍪澜缟仙儆械牟豢煅５墓〖遥牵谢酃词钦飧鍪澜缟隙潦槿俗疃嗟墓摇Ｋ淙煌ü凭倏际远巧细呒豆僭薄〗撞愕亩潦槿松僦稚伲馑亢撩挥屑跞跻淮淮闹泄丝炭喽潦榈男巳ぁＴ诘酃耐痢〉刂希酱杉耸说摹涞谡摺ǎ羌负醺龈龆悸咕凇Ｗ畛趵吹街泄难笕恕∶牵灾泄说摹ㄑ省ù笪龋俏薹ㄏ胂癖砻嫔峡瓷先ヂ槟敬糁偷闹泄缂渌健≯酉壬偷酱α骼说亩潦槿耍谷弧谛脑滩刈哦源笞匀坏募浞岣坏南胂窳Γ毯攀恕〉亩捞仄省ā阌涝断胂癫坏剿蔷哂卸嗝锤叩奶旄澈筒胖牵呛孟裼涤幸恢帜芄弧≡诖笞匀恢蟹⑾置赖奶厥獾奶旄场！ㄎ蘼墼诘酃氖裁唇锹洌姹憷匆桓龅酃亩潦槿耍∷隳芄弧ㄑ杆俨蹲降酱笞匀桓杷堑目砂Γ⒓右砸环哐拧⑾改宓拿栊础ā！ 吨泄松畹拿饔氚怠罚ㄓⅲ┞蟾呶轮焯巍⒛呔惨耄笔鲁霭嫔�1998年1月 第一版，第50页。 但是，帝国的读书人所读的书，全部都是中国先哲们的〃经典〃，包括哲学、道德说教和历 史典故，他们从来不涉及自然、地理等任何一门自然科学知识。那时，帝国的读书人把所有 自然科学知识统称之为〃术〃，正宗的读书人对这些下贱的东西是不予理会的。况且，帝国 选拔官员的考试根本没有这些内容。帝国政府强调的是〃圣人〃的作品，并且指定了严格的 文学格式。半神半人的孔子以及他的门徒们的言论汇集成书，从此成为支撑整个国家运转和 生存的惟一思想基础。这些思想基础包含了中华民族关于道德理想的最高境界，包含了关于 人生动机的疏导和关于社会和谐的终极目标。在洋人们的眼里，中国的这些思想经典似乎并 不怎么实用，中国的经典从来没有对人们心中所产生的重大问题提出过任何的解决办法，也 从来没有把关于人类未来将要遇到的重大问题向人们预示。它们只是一堆〃指导〃得模棱两 可的枯燥说教，严重缺乏《荷马诗史》那种能够唤起民众强烈激情的魅力。中国的先哲们在 叙述自己的思想观点的时候，没有加入任何人间生活的感情色彩，他们反复强调的是〃人性 〃观点和〃君子〃规则，这些〃观点〃和〃规则〃教诲中国人以一种〃自省〃的方式约束自 己的所有的欲望……没有了所有与生俱来的生命欲望的人还是人吗？是。是具有崇高伦理道 德的〃正人〃，是有别于卑鄙小人的〃君子〃。千百年来，〃正人君子〃为整个中华民族营 造出一种可望而不可即的人生光环，这种美妙的虚幻光环紧紧地笼罩着每一个在这片土地上 出生的人。所以，中国人可以世世代代〃君君臣臣父父子子〃地生活下去，因为即使生活内 容止步不前，只要他们精神上觉得自己可以算一个〃正人君子〃，就可谓达到此生的最高境 界了。尽管帝国的绝大多数百姓根本不识字，一生也不会读上一页中国经典，但是，在中国 ，即使是一个农夫，他也知道孔子，他也愿意每天都生活在孔子的教诲中……中国人觉得自 己可以摒弃、泯灭一切人的生命因素而成为非同一般人的〃正人君子〃。从这个意义上讲， 中华帝国的臣民个个都是神思飞扬的诗人。 只是，国家的政治绝不是诗篇。 可以想像出一个帝国的汉族官员曾经走过的奋斗历程：男孩子在黎明时分被父母叫醒，他揉 着惺忪的眼睛看了看日光还没有显现的窗外，然后立即要出门，因为教书先生已经在等待。 男孩子坐在硬板凳上，手上拿的是一本他根本没有兴趣、也根本读不懂的中国经典。他弄不 明白书里的任何一条道德概念和历史典故，中国先哲们的话对于孩子来讲实在是深不可测… …〃如同把一本未经翻译的柏拉图的希腊原文著作放在一个美国孩子面前〃。教书先生从来 没有让这个孩子明白中国经典的想法，他的要求很简单，就是一遍一遍地背诵。〃古老得仿 佛来自诺亚时代〃的中国汉字至少有6000个以上，由这些文字组成的中国经典每一个字 里都隐藏着一个玄妙的故事，孩子必须背诵这些文字和故事，以便在将来帝国的科举考试中 能够熟练地加以默写。如果其中的任何一个典故或者故事在叙述上出了差错，这个孩子的前 程就完结了。〃除了中国人，其他任何人要完成这项工程都会精神崩溃〃。如果这个孩子连 秀才的考试都没通过，一生将永远是个教幼童的先生。而如果他考取了举人，风光了一阵， 但是最终没有通过朝廷的考试，那将一生落魄，郁郁寡欢。 就在义和团在京城里〃披发迈步〃、〃声动天地〃之时，河南总督在给朝廷的一份奏折中说 ，今年本省参加考试的读书人中，有13位超过80岁的，其中一位年逾90岁。90岁的 老书生〃文章完美、用词准确，没有暮年痕迹〃，只是实在不知道该不该录取他，因为不知 道他这把年纪还能做什么官。更惊人的还有当年来自安徽省的奏折，言该省考生中，竟然有 35人80岁开外，13位90岁以上！这个落第阶层也是帝国最危险的阶层，他们牢骚满 腹，看什么都不顺眼，是动荡一旦出现时的最大的人力资源。但是，那个男孩子终于通过了 朝廷的最高考试，当上官员了。在通过考试的那一瞬间，他突然感到了枷锁的脱落，于是多 年来他所默读的所有有关道德和哲学的说教，统统都消失得一干二净，他再也不需要这些了 ，因为这些在他今后的生活中根本没有用，他只要偶尔用用它们表面上的文字就可以了。他 必须从头学起，当然不是学习如何管理国家，而是要系统地学习中国式的官场程序……这是 一门与中国经典所宣扬的道德观念没有任何关系甚至相悖的学问，如果学得深刻甚至有所创 造，他就可能当总督、巡抚，甚至大学士……像令太后都〃改容以礼〃的徐桐那样。 。 想看书来
〃与走私盐一样危险〃的商品（4）
遗憾地说，中国经典中的那些美好而高尚的道德想像，在帝国的现实生活中几乎没有一条能 够得以再现。对此，帝国的平民们没有责任，因为他们几乎都不能读书。而帝国的汉族官员 饱读诗书，除了能够体味明月浮在云之上、草木睡在梦乡的艺术意境之外，在官场上他们不 摆〃阴门阵〃还能干些什么？ 奇特的是，统治这个帝国的绝对权威，却是〃与走私盐一样危险的商品〃……女人。 1900年6月16日，慈禧召集了混乱局面中的第一次御前会议。 銮仪殿东室，官员们到齐了，跪在这个女人的脚下。 小小的房间里金碧辉煌，弥漫着只有女人才喜爱的浓郁的花香。 此时，中华帝国面对的局势是：京城里秩序大乱，攻击教堂和使馆的战斗仍在继续，至今看 不出胜利的迹象。而政府对义和团的态度时明时？暗，〃剿〃和〃抚〃的争论还在较量。增 援 北京的西摩尔的联军已经开始撤退，但是，数量更多的外国军队开始在天津大沽口登陆，并 且声言要用武力〃惩罚这个帝国〃。现在，帝国政府急需就下一步的对策统一立场。而所谓 对策，帝国政府只能两者取其一：要么平息义和团运动，与洋人和平解决争端；要么全面支 持义和团，并动用全国的武装力量，向洋人宣战。 所有的帝国官员都已经从慈禧前几天说的话中揣摩过她的态度了。慈禧说： 各国虎视眈眈，争先入我堂奥，以中国目下财力兵力而论，断无衅自我开之理。惟事变之后 ，实逼出此，万一强敌凭凌，胁我以万不能允之事，亦惟有理直气壮，敌忾同仇，胜败情形 ，非所逆料也……兹特严行申谕，嗣后倘遇万不得已之事，非战不能结局者，如业经宣战， 万无即行说和之理。各省督抚必须同心协力，不分畛域，督饬将士，克敌致果。〃和〃之一 字，不但不可出诸口，并且不可存诸心！《最后的神话》，张建伟著，作家出版社1 999年12月第一版，第231页。 慈禧的意思很明确：全面备战，准备打仗；一旦开战，不准言和。 这是一个危险的信号，因为在这样的局势下，这就等于大清帝国要对洋人宣战了。 然而，仅过数月，千方百计低三下四地要和洋人们〃议和〃的，不是别人，正是这个慈禧。 至少现在，帝国的所有官员都隐约地感觉到，与洋人们的一战也许不可避免了。 会议开始，〃群臣相顾逡巡，莫敢先发〃。 光绪皇帝和慈禧并排坐在正中。自戊戌变法以来，关于〃帝党〃和〃后党〃的明争暗斗满朝 议论，然后又充斥宫外的街巷。但这已经是过去的事情了，很难说眼前这跪满殿里殿外的官 员哪一个是皇帝的人，哪一个是太后的人。但是，就对局势的看法而言，皇帝和太后依旧水 火不容。 会议出人意料地由光绪皇帝的开口而开始了。这是自戊戌以来，大臣们第一次听见皇帝面对 群臣如此大声说话。史书对此记载道：〃帝自戊戌幽闭后，每见臣工，恒循例三两言而止， 绝不言政事，是日独峻切言之，盖知启衅必足以亡国也。〃罗■■ 《庚子国变记》，载《清代野史》卷一，巴蜀书社1998年9月第一版，第128页。 皇帝说：国家###，乱民遍京，何不弹压？ 这是一个尖锐而敏感的问题，因为涉及给义和团的定性。 话音缭绕，没人应声。 要说〃帝党〃，依旧存在。翰林院侍读学士刘永亨从后面跪行上前，说：〃臣请见董福祥， 欲请上旨令其驱逐乱民。〃 刘永亨的话音未落，一个粗莽的声音陡然响起：〃好