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另类抗战小说：零炮楼 作者：张者
这是一部乡村里的血肉抗战史，老百姓用质朴的良心和血肉之躯来衡量着仇恨与人性之间的距离，上演了一幕幕残酷而又真实的抗日故事。作品一反战争小说的宏大叙事，采用民间的叙述方式，以六十年前的抗日战争为背景，通过贾家兄弟们的命运，来展示那个特殊年代的老百姓的命运。
小说有一种无可奈何的冷幽默，每一个人物的遭遇都让人悲喜交加，整个长篇荡气回肠，引人深思。
作家出版社 出版
零炮楼第一部分
一 关于咱的二大爷（1）
咱二大爷是抗日英雄，很牛皮，在咱那一带谁都知道。你现在去问村里的老人，他们说起咱二大爷脸上会马上泛出红光，眼睛贼亮，裤裆里的那家伙会意外地雄起。
咱二大爷有弟兄五个，兄弟五个由咱二大爷他爹贾兴忠的三个太太所生。这样说来咱二大爷他爹挺花的，要是放到现在是不合法的。不过，在那个时候就不算什么了，男人三妻四妾的有得是……
咱二大爷有兄弟五个，其实，真该喊二大爷的应该是五兄弟的老二贾文柏；可是，不知道为什么村里人却愿意把他们五兄弟统称为“咱二大爷”。小的时候咱也弄不明白，长大了才渐渐梳理清楚，咱二大爷其实应该是咱二大爷们。
咱二大爷们兄弟五个中贾文柏是太太所生，排行老二，是严格意义上的咱二大爷。另外贾兴忠的二姨太和三姨太在三年里还各生俩儿子，这样五兄弟的年龄就挨得很近，前后只差三岁，村里人根本分不清他们的大小排行，所以统称咱二大爷了。
这样一说就明白了，咱不仅有二大爷，咱总共有五个大爷。不过从小咱都没分清哪个是大爷，哪个是二大爷，或者三呀、四呀、五呀大爷。分不清就分不清，咱都喊他们二大爷。这样，如果有人骂咱：
“我操你二大爷。”
咱一般都和他急，因为这一口骂了咱五个大爷。这在小的时候咱抡起板砖就拍他，要是现在咱肯定去法院起诉他，告他侵害了咱二大爷的人身权。
咱二大爷是贾寨人，姓贾。贾家一年得仨儿，三年生五子，在当时轰动一时，连县太爷都惊动了，送有一匾，上书八个大字：人丁兴旺 报效国家
那匾就挂在咱二大爷家堂屋的门楣之上。咱二大爷家居贾寨正中，屋脊比人家要高出一尺，村里人围着咱二大爷家盖房子。房子远远近近错落有致，形成了贾寨的格局。咱二大爷家有两进院，前院六间堂屋，后院六间堂屋。后六间堂屋归咱二大爷他爹贾兴忠和太太住，前六间中的东边三间大姨太住，西边三间二姨太住，中间是月亮门。村里人都认为咱二大爷家的宅基风水好，咱二大爷家的私塾先生曾在村里人面前就咱二大爷的宅基有过说法，曰：
“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至，还须滴水界真宗。”
说到贾寨的格局那位私塾先生又说：
“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”
村里人对私塾先生的念念有词未必能懂，但都认为咱二大爷家的宅基风水是好的。咱二大爷家的宅基好那就不必说了，要不咋能三年生出五个二大爷呢。咱二大爷他爹的叔伯弟兄贾兴安曾问贾兴忠：“你三年得五子咋弄的吗？”
贾兴忠回答道：“你说咋弄的，一夜睡俩。”
此话被光棍们听到了，光棍们显得十分激动，口干舌燥地咽吐沫。说：“我靠，这不是‘双飞燕’嘛！咋恁好的福气。”
咱二大爷他爹贾兴忠说的一点不假，每缝单日子贾兴忠就一晚上睡两个姨太太。其实贾兴忠也不想这样睡，只是在娶姨太太时和太太有约在先。太太说：“你娶几房俺都不管，先说好了，十天里要和俺睡五天，二、四、六、八、十缝双日子和俺睡，一、三、五、七、九缝单日子你想和谁睡和谁睡。六十年不变。”
咱二大爷他爹贾兴忠听了大喜，连声说：“中、中。六十年不变、六十年不变。”
可是，在贾兴忠娶第二个姨太太时，原来关于睡觉的分配方案就出了问题。大太太坚持原则六十年不能变。可是剩下的五个夜晚分给两个姨太太，怎么也分不均。贾兴忠就和两个姨太太开玩笑说：“要不在第五夜咱三个一起睡？”
没想到两个姨太太一听大感新鲜，答应了。于是这一睡就上了瘾。说来也怪，娶了大太太几年都没有生儿子，生了仨闺女；娶第一个姨太太和第二个姨太太也都没生出儿子，一个人又生了一个闺女，也就是说在生咱二大爷前给咱有了五个大姑；自从贾兴忠和两个姨太太同睡了，三年里得了五个儿子。太太生了一个，两个姨太太三年两头各生了俩。
咱二大爷们五兄弟为“文”字辈，老大贾文锦和老四贾文灿，是大姨太生的；老二贾文柏是太太生的；老三贾文清和老五贾文坡，是二姨太生的。贾寨人的辈分是根据五行中的金、木、水、火、土推演而出，为文、杰、汉、中、兴。
比方：贾兴忠为“兴”字辈，咱二大爷们都是“文”字辈，咱二大爷们的儿子为“杰”字辈，孙子为“汉”字辈，重孙子为“中”字辈，要是重孙子再有儿子那就是“兴”字辈了。就和咱二大爷他爹一个辈了，这叫“老少连”。属大吉。老少连也就是周而复始，循环了一圈。
老少连极少见，就连现在岁数最大的咱二大爷贾文柏也不可能。虽然贾文柏这一门从儿子到孙子再到重孙子都是早婚早育，可是到了第五代就不中了，贾文柏的重孙子没有生儿子，只生了一个闺女。贾文柏曾鼓励重孙子继续努力，贾文柏重孙子是乡长，他却不干了，说当领导要带个好头，只生一个。贾文柏眼见着贾家一门要断子绝孙，没了香火。失望的情绪就如傍晚的炊烟飘得到处都是。
咱二大爷贾文柏逢人便说，俺当年有弟兄五个呢。
一 关于咱的二大爷（2）
其实，从咱二大爷们弟兄五个的名字可以看出，贾兴忠给五个儿子取名颇为考究，也是根据金、木、水、火、土排序的，排出锦（金）、柏（木）、清（水）、灿（火）、坡（土）。有儿歌为证：
“贾家有五子，五子三年生。金、木、水、火、土，锦、柏、清、灿、坡。”
据说咱二大爷们小时候吃饭时煞是好看。在门前的大桑树下，摆了一条长一丈宽一尺的大板凳，在那板凳上挖了五个圆槽，饭就盛进那圆槽里，咱二大爷们趴在那大板凳上吃。无论你多么淘气吃饭时也打不了碗，洒不了饭。相比来说咱大姑们就没有这么好的待遇了，五个当姐的一人伺候一个弟弟吃饭，等弟弟吃完了再吃。所以咱二大爷们吃饭时极为壮观，也十分热闹，五个弟弟吃五个姐姐喂，十个孩子排成了队。全村的男人都会端着碗来到那大桑树下，围着大桑树下咱二大爷们吃。越吃越香。端着碗还可以互通有无。后来，那大桑树下就成了贾寨人的吃饭场，成了贾寨的传播中心。吃饭的时候，谁家有好吃的会多端一碗，往咱二大爷们“碗里”拨，所以咱二大爷们也算是吃百家饭长大的。
女人一般不去大桑树下吃饭，就像女人在家也不上桌子和男人平起平坐一样，女人在各自的门口吵着孩子盯紧男人，高一声低一声和邻里说些鸡毛蒜皮，哈哈笑着吃。边吃边时不时地瞅瞅自己男人的碗，见男人的碗里空了，就冲孩子嚷，快，给你爹添饭。孩子便飞也似的为爹把碗添满。
女人议论的主要内容当然是咱二大爷们了。有女人艳羡地望着正吃饭的咱二大爷们说，你看看，这兄弟五个，吃起来像猪娃，咋能养得活哟！又有女人说，别说五个儿，就是十个儿他家也养得活。
如果有没生儿子的女人，望着咱二大爷们就会说，别说五个，就是有一个俺就烧高香了，俺这地咋就恁荒凉呢。有女人就说，不是你的地荒凉，是你家那种子不对，不信你让贾兴忠试试，肯定是儿子。哈哈……女人们就大笑。
这时，女人见自己男人正冲自己庄重，便连忙住声。因为男人们吃饭时是要议事的，男人们议事就当然显得庄重了。
可见，当年咱二大爷们的出生是让生不出儿子的女人十分羡慕的。咱二大爷他爹的种子好，娶三个也不算啥。要是贾兴忠有先见之明知道生儿子越多，对今后的抗战越有贡献。他肯定还娶还生，如果那样咱二大爷就不是五个了，十个也不一定。
当然种子再好也不一定回回都生儿子，其实咱不仅有五个大爷还有七个大姑，不过村里人极少提起，这和咱那一带重男轻女有关。七个大姑中有六个出嫁了，出嫁了就是人家的人，嫁出的女那真是泼出的水，连姓都要改随婆家的姓了。比方：闺女如果嫁给姓张的，回娘家后，娘家人就称老张回来了，如果婆家姓马，娘家人就喊老马，这明确无误地告诉你已经是人家的人了。这种民俗一直延续到现在。
七个大姑能听到村里人提起的也就是七姑，七姑和贾文清、贾文坡一个娘。村里人能提起她有两个原因，一是这七姑还没来得及出嫁就死了，也就是说还是姓贾的人；再者就是七姑的死却和日本鬼子有关，据说七姑死得极为壮烈，所以到现在村里人都还记得。那年七姑十五岁。
当年，咱二大爷们渐渐长大后，贾兴忠便对他们就有了安排，到了修桥那一年，贾兴忠将咱二大爷们都安排好了。为了区别二大爷们咱只有按顺序给他们排一下队。如下：
老大贾文锦也就是咱大爷被送去当了兵。开始贾寨人都想不通，常言说，好铁不打钉，好男不当兵，你咋把老大送去当兵了。贾兴�