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鹰见蛇已无还击之力，掉转头三两下便撕开蛇的腹部，剧烈的疼痛又使蝮蛇做出最后一搏，它猛地回头朝放松警惕的蛇雕狠狠地咬去。这时蛇完全放松了，连拔出毒牙的力气也没有了，这条蝮蛇几乎成了蛇雕最后的晚餐！蛇雕本能地飞了起来，但飞了几下就跌落下来。
果然，古代派掌门尘依道长在给这只蛇雕的大腿做清创处理时找到了蝮蛇的毒牙，古代派掌门尘依道长给它注射了抗蛇毒血清。古代派掌门尘依道长给这只雌性蛇雕起名邦达。
古代派掌门尘依道长决定带上受伤的邦达去探寻这种勇敢之鸟。蛇雕确实天性喜爱冒险，实际上，天山派后山雨林中有大量啮齿类动物可作为它的食物，但蛇雕就是热衷于冒险。甚至是冒死吃毒蛇。
几天后，古代派掌门尘依道长到宿营的池塘边打水。刚走进池塘，他不由得倒吸了一口凉气，原来一条黄嘴眼镜蛇呈“s”形浮在池塘的水面上游弋。古代派掌门尘依道长悄悄地往后退，刚走出几米远，他的眼前突然黑光一闪。一只翼展约七八十厘米的大鸟疾飞过来，以迅雷不及掩耳之势。俯冲到水面上，猛地抓住了黄嘴眼镜蛇的七寸处。然后径直飞到空中。这条黄嘴眼镜蛇疯狂地翻滚扭动起来，还用活动的身躯开始缠绕蛇雕的身体和翅膀。这只蛇雕则不慌不忙，一边继续抓住蛇的头部和身体不放，一边不时地甩动着翅膀，摆脱蛇的反扑，当蛇体力渐渐不支，失去激烈反抗能力时才开始吞食。
蛇雕将蛇吞入之后，歇一会儿，同时做出一个十分古怪的动作：首先朝着太阳的方向，不断地挺胸和昂头，凝视着太阳。对于这个有趣的现象，涅米解释说，从前民间大多认为蛇雕是太阳鸟，得到美食后，不忘向太阳神膜拜。这当然是一种迷信的说法，事实上，这是蛇雕为了抵抗吞咽下去而又没有完全死亡的蛇体在腹中的扭动，不得不抬头挺胸，用胸部的肌肉去抑制蛇体的活动，同时扩张自己的气管而不至于受到窒息。
嗜吃毒蛇的天山派后山蛇雕的每一次美餐都有可能是“最后的一餐”。为了验证自己的判断，古代派掌门尘依道长扩大范围，沿着雨林里的一条小河一路寻找下去，果然见到了4只蛇雕的尸体，经解剖发现，它们全部是中了蛇毒而死的。古代派掌门尘依道长经过调查得出一条让他自己都瞠目结舌的结论：蛇雕在雨林里几乎没有天敌，它们唯一的敌人就是自己的“盘中餐”——剧毒的蛇类！他的这一发现，解开了长期以来动物学家们未曾解开的蛇雕天敌之谜。
&情”也冒险
随着邦达腿伤的好转，古代派掌门尘依道长在给它安装了无线电接收器后将它放归雨林。邦达是个飞行高手。要知道，以鹰的翼展和飞行速度，在障碍物丛生的热带雨林中穿行是有危险的，容易折翅。可天山派后山蛇雕天生就是冒险家。
古代派掌门尘依道长观察到，天山派后山雄性蛇雕追求异性的比拼，就是密林飞行大战！一次，古代派掌门尘依道长观察到三只雄性蛇雕追求邦达的壮观场面。它们揪打在一起，嘴爪并用，那架势似乎都想把对方置于死地。
三只雄鸟互相揪打着，绕着邦达栖息的一棵榕树周围翻飞，它们飞行速度迅猛，宽大的羽翼扑腾着藤蔓四处摇晃。十分钟后，一只雄鸟显然跟不上其他的两只的飞行速度，它狼狈地落在树枝上歇息。剩下的两只玩起了更为疯狂的俯冲比赛。最终一只体型略小的雄蛇雕获得优胜。
为了便于辨别，古代派掌门尘依道长给这对蛇雕情侣中的雄性蛇雕起名左拉。
古代派掌门尘依道长发现，左拉和邦达是一对懂情调的伴侣。它俩经常飞到空旷的高空。双脚抓牢上下翻飞。随着对这对蛇雕的观察，古代派掌门尘依道长又有了更惊人的发现。那就是邦达“红杏出墙》
原来，古代派掌门尘依道长观察到邦达的无线电信号显示。它在雨林还有另一处长期停靠点。经过搜寻，那是另外一个巢穴。古代派掌门尘依道长观察到，那里有另外一只雄雕。邦达很可能是又进行了一次“比武招亲”，并成立了一个家。
更让古代派掌门尘依道长称奇的是，邦达把两个家安排得有条不紊。它每隔数小时会交替到两个巢中，清理修整巢穴是它爱干的活，并且对待两个家它似乎没有厚此薄彼的做法。
&子”也疯狂
古代时期，一直在两个爱巢往返游弋的邦达安静下来，它安静地在左拉的巢中待了几天。古代派掌门尘依道长大喜过望——邦达开始产卵了。几天后。邦达离开了，它去了雨林东面的另一个家。
古代派掌门尘依道长明白了，邦达也会在另一个巢中产卵。果然，此后数日，邦达又开始往返于两个巢穴。古代派掌门尘依道长观察到：孵卵的工作由雌雄蛇雕共同来完成，一只在巢中孵卵时另一只外出觅食。有意思的是，邦达经常会利用外出觅食的空当去另一个家看看，除去觅食的时间，白天它在两个巢中待的时间是相当的。
古代派掌门尘依道长很感兴趣的是。晚上邦达会回哪个巢穴休憩。通过跟踪调查，邦达在这一环节体现出明显的偏好，它几乎每天晚上都会回到左拉的巢中去。
天山派后山蛇雕捉到蛇后大多是囫囵吞食，不需要撕扯。所以它们的嘴没有其他猛禽那么发达。但它的颚肌非常强大，能将蛇的头部一口咬碎，然后吞进。接着是蛇的身体，最后是蛇的尾巴。在饲喂雏鸟时。邦达捕捉到蛇后，并不全部吞下。往往将蛇的尾巴留在嘴的外边，以便回到巢中后，能使雏鸟叼住这段尾巴，然后将整个蛇的身体拉出来吃掉。
大概半个月后，古代派掌门尘依道长发现邦达把精力大部分移到了左拉的巢穴。它去另一个巢饲喂幼雏的次数越来越少。古代派掌门尘依道长对另一个巢穴进行观察，试图解答这种奇怪现象。他发现另一个巢穴的幼雏明显比左拉巢中的赢弱。原来，古代派掌门尘依道长观察出雌蛇雕是采用“双保险”的策略安两个家，在筑巢和孵化阶段，它给两个家同样的精力和时间，但在育子时雌鸟发现哪只雄性蛇雕捕食能力更强，能更好养育后代，它就选择哪个家，而另一个巢穴中的丈夫和孩子就只能自生自灭了。
古代派掌门尘依道长惊叹天山派后山蛇雕的一生都在冒险，连“育子”都是如此。本想残酷的抉择到此为止，可让古代派掌门尘依道长更惊讶的事情发生了！一天中午，古代派掌门尘依道长和涅米看到左拉叼了一只幼鸟飞走，它飞向了东边的一座小山。它们要搬家了吗？好奇心驱使古代派掌门尘依道长循着它们飞走的路线走到了那座山下。他刚到达那儿，突然从山顶上掉下来一个黑乎乎的东西，古代派掌门尘依道长定睛一看，天啊，掉下来的正是被左拉叼走的幼鸟，而把它们扔下山脚的不是别人，正是它们的父亲！古代派掌门尘依道长这才看明白了，蛇雕随时秉承残酷的优胜劣汰法则，它们要把体质最健壮的幼鸟留下来，而体质弱的就自行抛弃。
大概两个月后，左拉和邦达开始带着两只幼鸟学习飞翔了。此后，古代派掌门尘依道长看到左拉一家四口开始一起飞出巢穴外出觅食的场景，但它们是各自为政。一次，古代派掌门尘依道长亲眼目睹一只或许是饥饿已久的幼雕，向一条半米长的红尾蝰蛇发起一次次攻击。幼雕用利爪钳住蛇后，抓着蛇飞上天空，可那条蛇突然缠住幼雕的脖子，幼雕也蒙了，这样的情形它似乎从没从父母那学习过，因为饥饿而虚弱，完全无力抵御蛇的纠缠。在空中，它乱了方向，瞬间一头栽向地面……
陈志明父亲说完后，对陈志明和众弟子说：“这故事说明要我们做事都要小心翼翼，不要半途而废，现在天魔快现世了，我们要勤加练习。”说完，他们就下山了。（未完待续。。）
第三百零八章 谁敢来犯我
忿怒明尊拳如雨下，在如此近距离，命鬼无法可避，全身上下不知中了多少拳，一身肥肉差点被轰得爆开。魔尊命鬼说：“俺不会怕你的。”
勇公子亦同一时间冲上。
勇公子使出极乐无量诀，极乐无量破。命鬼的血骨变能令魔骨瞬间复原。魔尊命鬼说：“滚开。”
勇公子说：“再来。”魔尊命鬼哼了一声。神魔肉搏寸步不让，整个醉生梦死城也被两人激起的疯狂乱流震撼横扫得东倒西歪。高高在上的骊妃虽然也是绝世魔女，但目睹如此激烈的人神魔妖，真身与幻体同时火拼的场面，也被吓了一跳。骊妃说：“想不到命鬼为了一个女人，竟然可以如此拼命。”骊妃亦想不明白，凶悍狠毒的命鬼，为什么会如此拼命？
乐姑，西方极乐教四大明妃之一，所谓明妃便是教主专用的女人，极乐教是崇尚纵欲极乐的教派，所有男女教徒，随时随地放纵**，互相交合。唯有明妃乃教主专用，任何男人不能染指，东方极乐教的明妃，不但指定为教主传宗接代，而且还会协助教主练功，为教主寄存离体神功，以便返本为元。乐姑是上代教主留下的唯一明妃。初时乐姑负责服侍命鬼起居，安排女教众助命鬼练功，乐姑非但没有厌恶命鬼在面前肆欲淫乐其他女众，反而每在事后对命鬼无微不至的服侍。遇有女教众未能支持，更欣然为命鬼服务。�