大众看去，为仇为友，了了分明。不要脑子里存着许多旧的残滓，却故意瞒了起来，演戏似的指着自己的鼻子道，“惟我是无产阶级”。（《三闲集？现 今的新文学的概观》） 无产阶级文学的倡导者们，在中国最黑暗的年月中，带着鲜明的战旗，冲上生死搏斗的文化战线，这是极其可贵的。在当时革命正遭受大挫折，中国变得哑然无声的情况下，他们的声音就像寂静的长夜中轰然震响的惊雷一样，使人们振聋发聩，为之奋起。他们的召唤，在许许多多的奔流着革命热血的青年中产生了反响，使大批青年集合到了被鲜血染红的革命旗帜之下。他们在艰苦的年月里，写出了最初的一批无产阶级文学作品，使无产阶级革命文学像火焰似地烧向整个黑暗的旧中国。这种革命文*动，是中国文学史上破天荒的伟大运动，它以高度的革命热情和气魄，突破了国民党反动派的重重封锁，宣告中国无产阶级将独立地建设本阶级的文学艺术，中国的劳苦大众将开始占领文艺阵地。他们的功勋应当充分地记录在中国革命文学史册中。但是，他们的教条主义和“左”倾幼稚病也是明显的。他们当时刚从日本回国，受到日共内部福本主义“左”倾幼稚病的影响，在国内，又受到党内“左”倾路线的影响，因此出现了混淆革命对象的错误。总之，他们从书本上学到的条文还没有消化，鲁迅后来很中肯地指出这种理论与实践脱节的弊病：“他们对于中国社会，未曾加以细密的分析，便将苏维埃政权之下才能运用的方法，来机械地运用了。”再则“把革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的”。 txt小说上传分享
窃火者（6）
由于上述原因，同样真挚地追求着革命的鲁迅，就无法实现和创造社的联合，而且在后来还发生了这样一场相当牵动感情的论争。在历史前进的路程中，常常会出现许多人们预料不到的事情，历史似乎是有点儿神秘的，为什么它会这样复杂和充满变化呢？不过，如果透过这些纷繁的现象，就会发现在这里有着各种深刻的原因。而且拿鲁迅与创造社的关系来说，当人们惋惜着在这场论争中出现了不少误会的时候，同时却发觉了它也有着多么重大的收获啊！
历史总是这样曲曲折折地前进的。因此懂得了历史的人们，就往往不会迷失方向，也不会沉溺在过度的叹息和悲痛之中，而是永远从这里吸取无穷无尽的力量，永远向着更为光明和美好的未来跋涉。历史是会使懂得了它的人们异常欢乐和开朗的。
事实上，这场论争已经成为中国革命文学阵营更成熟地掌握*主义的序幕。
论争，逼着论争的双方更深入地学习*主义，以更大的热情去获得这一照亮世间黑夜的伟大火把。
鲁迅坦率地说：“我有一件事要感谢创造社的，是他们‘挤’我看了几种科学底文艺论，明白了先前的文学史家们说了一大堆，还是纠缠不清的疑问。”（《三闲集？序言》）
革命文学倡导者们带着一种*主义初学者的锐气，他们的理论武器虽不够齐全，使用得也不熟练，但重要的是他们却开始拿着这种新的思想武器上阵了。他们根据历史唯物论的基本原理，把文学看成是—种总是随着经济基础的变化而变化的上层建筑，所以他们主张文学艺术都有阶级性，一切文学都是宣传，都可以作为阶级斗争的武器。这种情况逼着鲁迅也必须进一步去了解和掌握这种武器。任何事情鲁迅都是认真对待的，对于革命文学倡导者提出的问题，他认真地钻研着，思考着。他是一位真正的革命者，一位具有高度社会责任感的作家，在这个工农大众已经成为时代重心的大时代里，对代表工农大众最大利益的学说缺乏深刻了解怎么行呢！因此，他努力地学习马列主义学说。他在翻译介绍了几本*主义文艺理论之后，说明了自己这种寻求真理的崇高的动机。他说：人往往以神话中的Prometheus比革命者，以为窃火给人，虽遭天帝之虐待不悔，其博大坚忍正相同，但我从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉的，以为倘能味道较好，庶几在咬嚼者那一面也得到较多的好处，我也不枉费了身 躯。 （《“硬译”与“文学的阶极性”》） 崇高的动机可以化成行为的巨大前进动力。鲁迅是出于崇高的动机来学习*主义的，所以，他用功之勤和涉猎之广都令人惊叹。这从他所买的书中就可以窥知一二。1928年之前，他购买的马列主义书籍数量很少，而1928年以后，这类书籍却源源不绝地涌流进他的书房，在这一年的二百多笔书账中，有关*主义和无产阶级革命与无产阶级文化的书籍就有六十多种，仅上半年中，就有如下这些重要书籍：
1月15日《布尔什维克之表里》
1月16日《列宁给高尔基的信》
2月1日《什么叫阶级意识》
2月5日《从空想到科学社会主义》
2月7日《史的唯物论》
2月10日《俄国劳动党史》
2月13日《中国革命的诸问题》
窃火者（7）
《唯物论与辩证法的根本概念》
《辩证法及其方法》
《论新反对派》
《辩证法杂书》
2月21日《唯物史观解说》
2月23日《文学与革命》
2月27日《俄国的文艺政策》
《农民文艺十六讲》
3月14日《阶级斗争理论》
《唯物的历史理论》
3月20日《经济概念》
《民族社会国家观》
《社会思想史大要》
《史的唯物论略解》
3月30月《辩证的唯物论入门》
《阶级斗争小史》
《*的辩证法》
4月12日《对法西斯主义的斗争》
4月14日《*主义与伦理》
4月17日《社会意识学概论》
《艺术之原始》
5月1日《*主义的作家论》
《无产阶级文学论》
《社会主义文学丛书》
5月31日《革命后之俄国文学）
6月26日《列宁的辩证法》
《苏联文艺丛书》
《阶级社会的诸问题》
鲁迅一面大量阅读，一面又着手翻译。当时中国对于*主义文艺理论著作翻译得极少。鲁迅十分希望能有切实的人，肯译几部世界上已有定评的关于唯物史观的书。但是这种切实的人却很少，加以当时的中国懂英文者最多，日文次之，懂俄文者更少，在这种情况下，鲁迅只好从日文转译。他首先翻译的是苏联的《文艺政策》，该书内容包括《关于对文艺的党的政策》（1924年5月俄共中央召开的关于文艺政策讨论会的记录），《观念形态战线和文学》（1925年1月第一次无产阶级作家大会的决议）和《关于文艺领域上党的政策》（1925年6月俄共中央的决议）等三个部分。6月20日，译稿开始在他与郁达夫合编的《奔流》月刊创刊号上发表。这是他有计划地介绍*主义艺术理论的开始，在这之后，他于1929年又先后翻译了卢那察尔斯基的《艺术论》、《文艺与批评》，普列汉诺夫的《艺术论》。1930年2月15日，鲁迅在他主编的、只出了一期的《文艺研究》上，还译载了普列汉诺夫的《车尔尼雪夫斯基的文艺观》。当时论战的另一方创造社也在努力进行翻译工作。1928年8月，他们创办了理论刊物《思想》，着重介绍*主义理论和苏联情况。同年10月，《创造月刊》还刊载了列宁的《列夫？托尔斯泰是俄国革命的镜子》。创造社作家还先后译介了一些科学文艺论著。与此同时，冯雪峰编辑《科学艺术论丛书》，自己也翻译了《艺术与社会生活》（普列汉诺夫）、《文学评论》（梅林格）等书。于是*主义艺术理论的传播在中国便形成了第一个高潮。
鲁迅不能从俄文直译，而从日文转译，这是翻译中遇到的第一个困难。他初步大量接触*主义艺术理论，其中大量的新概念、新思想、新逻辑，又需要自己准确地把握，这是第二个困难。但是，为了把火光带到黑暗笼罩着的祖国，他坚韧地征服一切困难，以惊人的工作精神，一字一句，一章一节地译下去。后来，梁实秋攻击他“硬译”，但这是多么可贵的“硬译”精神呵！
鲁迅在这场借火和播火的斗争中，为中国无产阶级文化的发展立下了特殊的功勋。他所翻译的普列汉诺夫和卢那察尔斯基的美学著作，篇幅很大，翻译时注入了巨大的心血，他真像普罗米修斯那样，不怕钉在岩石上被老鹰折磨的苦楚，硬是要把火窃给人间。
鲁迅在翻译之后，又对这些论著进行科学的评述，譬如他按照列宁的观点，精当地评价了普列汉诺夫本人及其著作《艺术论》。他批评了普列汉诺夫政治上的动摇，却衷心地赞誉他的美学理论，并抓住这些理论的精髓介绍给我国人民。之后，他又运用这些*主义的美学观解释艺术，许多原来纠缠不清的问题也就迎刃而解了。鲁迅和他的同志，是一群无所畏惧的拓荒者，他们平整了荒芜的土地，搬来了他山的巨石，为我国建设*主义美学大厦，奠定了最初的基础，开创了我国美学发展史的崭新阶段。历史是最公正的，它无容置辩地证明着他们是光荣的、有卓越贡献的、普罗米修斯式的中国*主义美学的先躯者。
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点点滴滴（1）
“巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。”
1935年6月29日，鲁迅在给友人的信中，表白了这种崇高的志向。鲁迅到上海后，依然为创造中国新文学艺术的大建筑而孜孜努力。他知道，为这个精神的大建筑奠定牢固的基石，需要坚韧不拔和锲而不舍的精神，而不能依靠激昂的口号。
那时，无论是新文学还是新艺术，虽然取得了一