秦王立帝，宜阳许绾诞魏王，魏王将入秦。魏敬谓王曰：“以河内孰与梁重？”
王曰：“梁重。”又曰：“梁孰与身重？”王曰：“身重。”又曰：“若使秦求
河内，则王将与之乎？”王曰：“弗与也。”魏敬曰：“河内，三论之下也；身，
三论之上也。秦索其下而王弗听，索其上而王听之，臣窃不取也。”王曰：“甚
然。”乃辍行。秦虽大胜於长平，三年然后决，士民倦，粮食。当此时也，两周
全，其北存，魏举陶削卫，地方六百，有之势是而入，大蚤，奚待於魏敬之说也？
夫未可以入而入，其患有将可以入而不入。入与不入之时，不可不熟论也。
○具备
八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱於此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而
弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武。则劳而无功矣。
汤尝约於郼、薄矣，武王尝穷於毕、裎矣，伊尹尝居於庖厨矣，太公尝隐於钓
鱼矣。贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤，必有其具，然后
可成。
宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏
二人於鲁君与之俱。至於亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子
贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子
贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报於君，曰：“宓子不可为书。”
君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏
皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。
寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所
爱而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便於
亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术於亶父。三年，
巫马旗短褐衣弊裘而往观化於亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：
“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者
小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑於旁。敢
问宓子何以至於此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必
行此术於亶父也。”
夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先
有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，
弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合於情。精有精乃通於天。乃通
於天，水木石之性，皆可动也，又况於有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听
言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。