《世间情》全本阅读-第1节-木小说

书评1：情生智隔
——叶曼讲述《世间情》
　　——宋歌
　　手握叶曼的这册书信集，文末收尾，内封上是叶先生的亲笔：文以究理，贤以成事。这便是她多年为传播儒、道、佛、三大文化而成立的“文贤学会”和“文贤书院”的由来。
　　文殊、普贤菩萨的身影离凡尘甚远，而叶先生却能用世间朴实无华的语言将佛家的道理和百姓家的家务俗事相结合，一语点醒那些在漩涡中挣扎的迷惘人。
　　因父母的爱情而诞下生命，人的成长又惠蒙亲情、友情，所谓生在世间即有情。人世间的幸福，快乐，甜蜜、美满皆因为情，同样的，人世间的悲惨、痛苦、不如意和不顺遂，怕也是因为情。
　　那些写信给叶曼老师求得答案的人们身上，其实都有我们的影子。佛语里，我们说一个人遇到这样的困惑，正是“情生智隔”了。有这种种剪不断理还乱的情挡在问题解决的前端，自己的智慧于是远远不能达到。叶曼老师正是看到了都市的年轻人有了这样那样的顾虑、###、私心迷住了自己的眼睛，才想办法用最朴实、平静的态度帮她们指点迷津，帮她们拨开暂时撩拨了思绪的迷雾，认清最终的方向。
　　值得品味的是，叶曼老师在回信中，没有像普遍的与读者书信往来那样，告之一个较为明确的立场观点和解决办法。大智慧如叶曼老师这样的人，反而知道越是迷惘不知所措的人，迷惘的原由恰是因为自己。此时此刻，解决问题的方法反而是次之的，重要的是，怎么让内心不能安宁的人，得到忍耐、包容、理解甚至是赞许的力量，从而化解心中的忧愁和积怨。说到此也不禁想起，圣经中似有相近的观点，爱是恒久忍耐，爱是永不止息。叶曼老师传承着的佛家文化，又与西方文明虔诚笃信的宗教中的精华一脉相承。
　　然而我们都知道，想让人放下心中的芥蒂，种下善果，化解矛盾是多么困难的事。历经风雨沧桑，走过了近一个世纪历程的叶先生，在信中对一个个陌生人泰然大气，淡定自若，却又苦口婆心。她面对那些尚属稚嫩脆弱的心灵，加以抚慰、疗伤，又将他们的命运放置在自己的位置和她们一起感同深受起来，为了让她们得到的答案经得起自身的反省和思量。
　　回信中，叶曼大师娓娓道来，碰到一些人之常情的纠葛，动之以情晓之以理，若是谈及传统美德的沿袭和尊重，又旁征博引，言辞恳切，无不令人心悦诚服，且如醍醐灌顶般顿悟。
　　在宣扬遵守妇道，尊崇传统美德的同时，叶曼同时也鄙视那些不尊重女性的行为，同时又努力劝慰受伤害的女性不要被阴影一直遮蔽，清者自清，要永于面对充满希望的新生。
　　常言道清官难断家务事，这些琐碎的家务事却在叶曼大师的笔下经过点拨化为了不值得苦恼的小事。她说家和万事兴，要学会惜福。终于，我们在看懂人事恩怨如何消解的同时，也清晰看到了叶曼老师——这位被南怀瑾、陈建民上师等大德盛赞的，安定大气、笃学善良却又平易近人的身影。
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书评2：情系众生　心怀博爱
——读叶曼《世间情》
　　陈国华
　　古往今来，一个“情”字让多少人肝肠寸断、魂牵梦萦，“慈母手中线，游子身上衣”描述的是儿行千里母担忧的骨肉亲情，“执子之手，与子偕老”讲述的是###悱恻的忠贞爱情，“士为知己者死”形容的是肝胆相照、荣辱与共的不朽友情……
　　“问世间情为何物，直教人生死相许”，世间芸芸众生无不沉浮于这林林总总的情感之中，因而难免为情所困，为情所苦，叶曼女士的《世间情》正是一部为为情所困之人指点迷津、拨云见日之作。
　　叶曼，1914年生，现今95岁，早年辗转世界各地，接触过基督教、###教等不同西方宗教，至今研学佛教、道家、儒家数十年，对东西方文化、哲学、宗教有独到的见解，先后师从南怀瑾先生、陈健民上师等大德，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。丰富的人生阅历和深厚的知识底蕴造就了她敏锐的洞察力和睿智的头脑，儒、道、佛的和谐统一赋予了她平和、冷静、客观的态度和悲天悯人的情怀，女性的心理特质形成了她细致缜密的思维和柔婉的气质，叶曼女士正是以蔼蔼学者的风范和对国学的参悟，成为无数海内外朋友的良师益友。
　　《世间情》一书是叶曼女士在《妇女杂志》主持专栏时与读者的编读往来的选辑，作者选取了一些带有普遍性的问题如家庭、事业、爱情、婚姻、信仰等，结合读者的客观实际，以智慧、通达的处事态度答疑解惑，慰藉心灵。
　　面对正踯躅徘徊于男女之情的读者，叶曼女士明事晰理，推心置腹：对于在情感历程中受到伤害而畏惧不前的，她给予你披荆斩棘的勇气和力量，让你懂得幸福掌握在自己手中的道理；对于沉迷于无望的畸恋之中的，她劝当事人理智自持，当即挥慧剑斩情丝，退一步海阔天空；对于彼此缺乏爱情信心的，她劝导读者对这份感情重新加以审视，以对自己和他人负责的态度理智地作出抉择。
　　面对迷茫于夫妻相处之道的读者，叶曼女士则阐发了爱是需要精心呵护的见解。她说：“爱，既是如此飘忽不定，男女之间除了谈爱之外，必须懂得留情。情，却是人事，需要靠学习及努力去建立、培养和维系。其主要关键在谅解、宽容、坦白和关切。”
　　面对苦恼于婆媳相处之道的读者，叶曼女士提出“能以己之心度人”，“老吾老以及人之老”的观点，并告诫我们要懂得和为贵、家和万事兴的道理，同时要学会反躬自省和宽以待人，“以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交”。
　　面对处于就业、创业焦虑之中和苦于职场处事之道的读者，叶曼女士分析入情入理、循循善诱，一面鼓励就业创业者正确客观地做出自我估计，理性客观地做出选择，脚踏实地，敬业乐业，实现自我的人生价值；一面教导我们学会在职场中与周围环境和谐相处，调整“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”的心态，懂得濯缨与濯足的处事之道。
　　面对苦恼于下一代教育的读者，叶曼女士主张随儿女的成长而宛转施教，关注孩子身心的健康，努力营造适合其个性发展的家庭氛围，培养孩子逐步形成健全的人格和自立、自强、自尊的个性，尊重孩子的选择，鼓励他们发挥个性特长，丰富知识，增长阅历，成为对社会有用的人。
　　面对困惑于自身修为与信仰之间距离的读者，叶曼女士从中国宗教信仰发展的历史、人们接受宗教信仰的主客观因素及护持个人的修为等方面追本溯源，娓娓而谈，在廓清疑惑的同时，强调向佛者要做个觉者，发自内心，不流于形式。
　　掩卷沉思，作者字字含情，句句留意，无不透露着情系众生、心怀博爱的情怀，细心品读，如沐春风，如饮甘露，似暗夜中的一盏明灯指引迷失者的航程，似沙漠中的一泓清泉解救旅人的困顿，似一味心灵鸡汤慰藉受伤者的心灵。
　　

书评3：记佛道儒国学大家叶曼女士
复强
　　叶曼老师有几大传奇，我的简单了解印象深的有，一是94岁了看上去十分年轻，二是向南怀瑾和陈健民学习，打通任脉督脉，打禅七颇有收获；还有就是老夫妻都已经九十多岁了，结婚超过70年了，还都比较健康。1989年叶曼看云居寺破烂不堪，发愿要重修云居寺，就到港台新加坡和美国演讲募捐，3年后将30万美元交给北京副市长何鲁丽，如愿地重修了云居寺！此次是叶曼第五次进入云居寺，受到了寺方比较的热情接待。　　我用摄像机记录下了今天的整个过程。
　　曼老师看起来一点也不像94岁，总是笑眯眯的，非常和气。说话条理清楚，现在每周还讲两次课，在地安门大街，周三讲晚上讲《道德经》，周六晚上讲《维摩诘经》，每次听众都是数百人。
　　近朱者赤，缘分才始。
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书评4：谈叶曼先生的《世间情》
夏春瑞
　　对于叶曼先生，可以说我是孤陋寡闻的，因为对国学的兴趣，我看过南怀瑾和季羡林先生的书，而叶曼先生，在此之前，却一无所知，更没有想到她在研究国学方面的造诣和在这个圈子里的大师地位。
　　但是当这本《世间情》摆在我手上，更了解到她的身世经历时，我不由的惊叹了，因为她无异于一座宝藏，向我展示开来，她的睿智与博学多识，让我感到在过去的阅读里和她的错过，是一种遗憾。佛教中讲机缘巧合，这也许是因为过去机缘未到，而今天与大师的相遇却是机缘刚到，刚刚好吧。
　　就我个人的感觉，这本《世间情》相较于大师对于中国传统的儒、道、佛三家文化各种经典的解读，是最为简单和通俗易懂的，而也最为贴近我们大众读者的心灵，因为它无异于一阵轻风和一剂良药，让人感觉是那么慰贴和舒适。
　　叶曼先生早年曾主编《妇女杂志》，而这本《世间情》即是从叶曼先生写的三个专栏之一《叶曼信箱》中选编的内容。正所谓“生在世间即有情，无情不会生于世。”我们生活在世间的每个人都或多或少的会为情所困，比如男女之情、亲子之情、朋友之情等等，都难免会为此感到迷惑和痛苦，而叶曼先生作为我们中国的第一位女国学大师，以她丰富的东西方经历和对人间世事的洞察和智慧，对我们世间众生因为情而遇到的各种问题的回答，自然像行走沙漠的人身临甘泉，带来心灵的荡涤和滋润。
　　在这里，叶曼先生的话语不像是站在讲坛上传输一种学术思想时的不容置疑和舍我其谁，而更像一位坐下来谆谆善诱的长者和一位温暖慈爱的妈妈，她的道理深入浅出，又切中要害，在对当事人的遭遇表示理解和同情的�

《世间情》

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世间情- 第1节