已有家眷，却仍然陈仓暗渡，勾引了一个绰号“银菩萨”的女人。
诚然，蒋介石一生与政治结缘，他的最大欲望是掌握至高无上的权力，他终生
为之奋斗，并且在一定时期和一定程度上实现了这一愿望。但是，平心而论蒋介石
也是人，是男人。所以，无论他是英雄还是懦夫，在“美人关”前，他也一样会眼
睛发直、腿肚子变软，过不去这一“关”。
何况蒋介石心目中的“美人”标准并不仅是羞花闭月之容，而是修养、风度、
才智、家庭背景以及社会关系等等因素的集合概念。宋美龄正是上述所有“因素”
的完美的结合体，在这样的“美人”面前，即使前路茫茫、关山阻隔，蒋介石也是
一定要闯过去夺“关”的，对于蒋介石来说，他面临的已经不是泛义的“美人关”，
而是天下无双、特殊意义上的“美龄关”了。
1922年，蒋介石这个在当时还排不上“英雄”座次的“准英雄”，这个默默无
闻的“革命战士”，已经在“美龄关”前磨拳擦掌。跃跃欲试了。
这一年的12月初，蒋介石参加了一个社区的基督教晚会。晚会假座上海莫里哀
路孙中山先生的寓所举行，主持人是：国舅爷”宋子文。就是在这次晚会上，蒋介
石第一次见到了宋美龄小姐。宋美龄当时只有24岁，正值一个女人生命之树的黄金
季节，她举止雍容尔雅，风姿绰约笑靥迷人，一时倾倒了出席晚会的所有男性，成
为晚会的中心人物。座中受到强烈震撼的，就是已经有过一妻一妾、新近又与陈洁
如举行了婚礼的蒋介石。他痴痴地望着宋美龄，脑子里飞快地旋转着宋美龄的家庭、
社会背景，旋转着宋家势力和财力以及孙、孔。宋三家在海外的巨大影响力。“旋
转”的结果是一个强烈的欲念我一定要娶这位来三小姐为妻！
应当说，蒋介石是个善于识别并掌握各种机会的人。攀交陈其美，使他跻身于
中国旧民主主义革命的中心；巴结孙中山，使他很快成为孙中山所赏识的“干才”；
现在，命运之神又把一个绝好的机会送到了他面前，他相信这是上天所赐，故尔绝
不可轻易放过。
这次晚会后不久，蒋介石奉孙中山电召来到广州。一见到孙中山，他就迫不及
待地表露了想娶宋美龄为妻的念头，恳请孙中山代为作伐。他绝口不提自己新近才
娶的陈洁如，只一味强调说明自己已经离婚，“为了革命事业”休妻弃妾，目下独
身一人奔走革命，急切地想找一个宋美龄这样的姑娘作为终生伴侣。
孙中山当时对蒋介石的家庭生活的确不大了解，但对他的私生活也时有耳闻。
但孙中山先生是一位谦谦君子不便当面指摘部下的私生活，他沉思了一下，摇头表
示拒绝。
蒋介石是个典型的“知其不可而为之”的人，他明知以自己当时的地位和名望
去攀求宋家小姐确是有点儿离谱，可是他认定的事，就一定要实现，无论这中间有
多少艰难险阻，他是到了“黄河”也不肯“死心”的。蒋介石性格上的这种特点是
贯穿于他生命的给终的，说得好听一点，叫作“坚忍不拔”说得难听但却更准确一
点，应当叫作“顽固不化”。换了别人，遭到孙中山的当面拒绝后，早就“赧颜无
地”，自惭而退了，可是蒋介石却毫不理会孙中山的态度，继续鼓动三寸不烂之舌，
再三再四地请求孙中山向宋家转达自己的意愿。
正是“君子可欺以方”，孙中山被蒋介石缠得推不开躲不过，只好答应先去跟
自家太太商量一下。
正如后世史家及传记文字中所描述的，宋庆龄女士听到丈夫转述蒋介石的意愿
之后，当即以激烈的态度和决绝的语言表示了反对：
“我宁可看到妹妹死去，也不愿意让她嫁给一个仅仅在上海就找了两个女人的
荒唐男人！”
孙中山为人敦厚善良，不忍把夫人的原话转告给蒋介石，怕的是伤了蒋介石的
自尊心。他只是委婉地劝告蒋介石：“先等一等吧。”蒋介石也明白是得“等一等”，
他从此耐心等待，一有机会就重提此事，直到孙中山去世之前，他得到的答复始终
是“再等一等吧”。
据章微寒辑录的有关蒋宋联姻的材料，蒋介石追求宋美龄的经过大致如下：
蒋、宋之间最初见面，是在民国十一年（1922年），宋美龄才23岁，与蒋初遇
于上海香山路“国父宅中”。那时宋美龄有如盛开的玫瑰，使蒋介石“一见倾心”。
董显光著的《蒋总统传》中说：蒋“及与宋女士相捻，知其为理想之终身良伴，而
向求之不得者，故不稍犹豫，露求婚之意。”“其后五年问，蒋致全力于革命事业，
北伐军兴，蒋即率师北上，此期间与宋女士函犊往还”，“仍申前情。”
这里所说的“宋女士函犊往还”，可稽考者，有一则《情书》，见于1927年10
月19日天津的《盖世报》，这个见报日子是他们结婚前1个月又11天，写信的日子还
要早些。这个报纸记载最近才被发现，1987年5月9日台湾《民主政治周刊》所载龙
中天写的一篇题为《蒋夫人的秘密》的文章提到了它。
在该报发掘出来这件资料中，蒋致书宋美龄说：“余令无意政治活动，惟念生
平倾慕之人，厥惟女士。前在粤时，曾使人向令兄姊处示意，均未得要领，当时或
因政治关系：顾余今退而为山野之人矣，举世所弃，万念次绝，日之百对战疆，叱
咤自喜，迄今思之，所谓功业，宛如幻梦。独对女士视之，谓如何耳？”
这封信上所说的。余今无意政治活动”，成了。举世所弃”的“下野武人”，
很明显是指蒋介石于1927年8月13日在南京第一次“下野”宣布辞去本兼各职，离开
南京，回到溪口故乡的这段经历。这封《情书》就是这时发的。
同年9月28日，蒋偕张群去日本，乘日轮“上海丸”抵达日本长崎，再转云仙，
探视宋母，登堂求婚。
有关求婚的经过，根据上海《晨报》的报导：“蒋介石于10月某日，来晤太夫
人，事前蒋系先致电，得太夫人的允可者。相约时，太夫人正在室中研究《新约圣
经》，盖大夫人系一极诚笃之基督教徒也，既见蒋，勉蒋为使徒保罗。蒋告太夫人，
谓对基督之道，近日亦有信仰，并乞婚焉。时太夫人以蒋对于联姻之手续，既…一
办妥，毫无其它问题杂处其间，遂尤其所请，许以女美龄妻之。”
同年的10月14日《交通日报》刊登一则宋美龄的专访，有四句回答：
问：“蒋先生谓初见女士时，已认为女士为其理想的伴侣，但不知当时女士，
作何感想？”
答：（女士微笑）“此乃五年前事，前时余未注意及之。”
问：“结婚问题，起于何故？”
答：“半年前，然最近始有成协。”
这里所说的“半年前”，正是蒋介石统率北伐军底定东南，京、沪、苏、浙、
赣、阅尽入北伐军掌握，蒋叱咤风云之际。
据说，在上海“4．12清党”之役后的4月底、5月初之间，蒋在上海西摩路宋宅，
再次访晤宋美龄，向宋“仍申前请”，两人定情当在这个时候。
蒋介石在日本，住在吴启鼎家。直到1927年11月，由月，由日本回国，同年12
月1 日在上海与宋美龄结婚。这时蒋41岁，宋美龄28岁。蒋在上海，住在拉都路吴
忠信的公馆里，原来想借用宁波巨商叶琢堂环龙路的公馆内房屋，作为新房，因为
宋太夫人不肯让爱女骤离膝下，乃改在西摩路家公馆内辟新房。因为宋美龄是基督
教徒，因此在上海举行宗教仪式的婚礼，原请江长川牧师证婚，蒋停妻再娶，有违
基督教义，为江长川所拒绝，乃改请中华基督教青年会全国协会总干事余日章证婚。
又请蔡元培先生作证婚人，何香凝、李德全、谭延阎、王正廷也参加证婚。男方主
婚人为蒋的同父异母哥哥蒋锡候；女方主婚人为宋子文（这里却费一场周折，蒋宋
婚事，原来宋子文是坚决反对的，几乎导致兄妹决裂，宋太夫人劝说无效，宋蔼龄
乃商请谭延闯出面调停，再四劝解宋子文，才勉强同意，出面为之婚）。先在上海
四藏路慕尔堂举行宗教婚礼，再到戈登路大华舞厅，补行新式婚礼。当时上海《时
报》的采访主任金雄白，对蒋宋婚礼有如下追忆： “蒋宋结婚的日子，我是记不
起了。礼堂在戈登路的大华饭店，那是上海最豪华的一家西式大饭店。当时米价还
是每担3元的时候，大华饭店一碟牛排，就取价4元了。
“因为蒋夫人是虔信的基督教徒，因此先在西藏路慕尔堂由牧师余日章，为他
们先主持了宗教式的婚礼，观礼者限于近亲寥寥数人，连新闻记者，也被拒绝参加，
宗教婚礼完成后，才同车至大华饭店，再补行另一次的公开仪式。
“那天冠盖云集，济济一堂，这次婚礼的另一特点，是证婚人，却有五位之多，
记得有谭延阎、吴稚晖、蔡元培、何香凝等人。记得那天，蒋氏穿得是一套长礼服，
蒋夫人则为白缎旗袍，他们沿袭西方的礼俗，交换婚戒，那时还不很多见的。”在
蒋、宋联姻之前，经过几度磋商，最后达成协议，宋美龄与原来的情人刘纪文断绝
关系；蒋介石与元配夫人毛福梅离婚。
上述的有关资料，有些是史实，有些是传闻，但基本脉络大致就是这样。但是，
读者必须考虑到这样的情况：章微寒辑录的报刊文章都是蒋家王朝统治大陆时期刊
行于世的，出于“为尊者讳”的原因，许多细节都被漏掉，许多“有损领袖形象”
的情节都被虚饰过了。因此，蒋介石与宋美龄的婚事经过，远非前述引文中描写的
那样简单，这件事的背后，是有着权势与金钱、政治和军事的交易的。
孙中山先生逝世后，蒋介石攀结宋家之心不但未死，欲望反而