敢近身。而赵云则怀抱刘禅，浴血杀出重围。
（《三国志。张飞传》：先主闻曹公卒至，弃其子走，使飞将二十骑拒后。飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张翼德也，可来共决死！”敌皆无敢近者，故遂得免。）
（《三国志。赵云传》：及先主为曹公所追于当阳长坂，弃妻子南走，云身抱弱子，保护甘夫人，皆得免难。）
由于张飞、赵云等人的英勇善战，刘备才得以斜趋东向走汉津（今湖北沙洋境），恰好与关羽船队相会，共同渡过汉水后遇到刘琦迎接，一齐来到了夏口，这才算是稍微喘了口气。
（《三国志。先主传》：先主斜趋汉津，適与羽船会，得济沔，遇表长子江夏太守琦众万馀人，与俱到夏口。）
张飞的智勇和赵云的果敢，与诸葛亮的无语形成了鲜明的对比。复杂多变的战场形势，无疑给诸葛亮上了一堂生动的教育课。从此以后，诸葛亮没再为刘备提出过一条军事计谋。不过，坏事往往也能够变成好事。这样的经历反倒促使诸葛亮去另辟蹊径，渐渐地，他终于摸索出了另一条属于自己的成功之路。
第四篇 孙刘联盟（1）
孙刘联盟是孙权主动提出的。但当诸葛亮出使江东时，孙权却又演出了一幕“观望成败”的戏剧。诸葛亮无奈，只好由孙权占据了谈判的上风。“江东和谈”虽然正式确立了孙刘联盟，但也为联盟的破裂埋下了伏笔。
东吴的橄榄枝
鲁肃和诸葛亮，都曾向自己的主子提出“孙刘联盟”的建议。但在具体操作中，鲁肃要表现得更加务实而主动些。
刘表病死，刘琮投降曹操后，刘备无法抵御曹操几十万大军的进攻，不得不南下奔命，几如惊弓之鸟。从逃跑开始，一直到相遇鲁肃之前，诸葛亮都没有提议向孙权求救。想必当时军情紧迫，所有的事情都不如逃命重要。所以，诸葛亮对“孙刘联盟”的无暇顾及也是可以理解的。
鲁肃的表现与诸葛亮截然不同。刘表一死，鲁肃马上向孙权进言：“请让我奉命吊唁刘表，会见刘表的两个儿子，并说服刘备，使他安抚刘表之众，同心一意，共同对付曹操，刘备一定会狂喜而从命。”
（《三国志。鲁肃传》：刘表死。肃进说曰：“夫荆楚与国邻接，水流顺北，外带江汉，内阻山陵，有金城之固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今表新亡，二子素不辑睦，军中诸将，各有彼此。加刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。”权即遣肃行。）
孙权采纳了鲁肃的建议，并派鲁肃即刻出发，奔赴荆州。鲁肃到夏口时，听说曹操已向荆州进发，于是他便星夜兼程。但当他赶到南郡时，刘琮已经投降了曹操，而刘备则仓惶奔逃，还想向南渡江。鲁肃当即迎上去，在当阳长坂与刘备相遇。鲁肃讲明了孙权的意思，陈述了江东强固的防守情况，并劝刘备与孙权并力抗曹。刘备听后十分欢愉。
（《三国志。鲁肃传》：权即遣肃行。到夏口，闻曹公已向荆州，晨夜兼道。比至南郡，而表子琮已降曹公，备惶遽奔走，欲南渡江。肃径迎之，到当阳长阪，与备会，宣腾权旨，及陈江东强固，劝备与权并力。备甚欢悦。）
赴盟江东
在《三国志。诸葛亮传》中，陈寿夸大了诸葛亮在“孙刘联盟”中的作用，使人误以为：诸葛亮主动请缨赴江东说服孙权，而且当时鲁肃并不在场。
按照陈寿的表述：“及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。” 由此，陈寿便把孙刘联盟的最大功劳给了诸葛亮，还说这是诸葛亮所建的“奇策”。
然而，这并不是什么奇策，而是被逼无奈后的必然选择。身后有曹操大军追赶，恰好遇到孙权派鲁肃伸来橄榄枝，这样的救命稻草又有谁能放弃？
对于诸葛亮赴江东的历史背景，最合理的解释是：先是鲁肃奉孙权之命，前来表达联手意愿，然后才有了“诸葛亮请缨赴江东”。
鲁肃奉孙权之命拜会刘备，并不代表孙刘联盟的正式达成。无论从礼节或规程上讲，刘备都应该派代表去回访孙权，所以鲁肃劝说刘备：“今为君计，莫若遣腹心使自结于东，崇连和之好，共济世业……”（《三国志注》引《江表传》）。也就是说，让刘备派人与江东结好，也是鲁肃的主意。”
但是到了《三国志。诸葛亮传》那里，诸葛亮赴江东的行为便成了诸葛亮一人的“奇策”。《亮传》曰：“先主至于夏口，亮曰：‘事急矣，请奉命求救于孙将军。’”似乎葛亮赴江东求援与鲁肃没什么关系似的。但深究下去，我们便会发现一些蹊跷：为什么诸葛亮在刘备面前称呼孙权要用“孙将军”而不是直呼孙权其名呢？答案只有一个，那就是，当时鲁肃在场，诸葛亮不得不对孙权采用尊称。只不过记述者有意不提鲁肃，从而使人们忽视了鲁肃的重要作用。
第四篇 孙刘联盟（2）
那么这个有意不提鲁肃的记述者是谁呢？他会是《三国志》作者陈寿吗？但若真是陈寿有意误导后人的话，他应该连同《吴书》一起修改了才是，毕竟《吴书》对鲁肃之于孙刘联盟的贡献有着详尽的介绍。陈寿保留了《吴书》对鲁肃的功劳认定，说明陈寿并非想抹杀鲁肃的功劳。至于陈寿在《诸葛亮传》中的记述偏差，只能是由于他自己的历史误读而造成的。同时也说明一个问题：陈寿并没有好好地阅读《吴书》，所以才造成了《亮传》和《吴书》的矛盾之处。
在误导陈寿的那些错误的史料中，“先主至于夏口，亮曰：‘事急矣，请奉命求救于孙将军。’”应该是最严重的一句话。因为它省略了鲁肃前来示好的背景条件，从而使陈寿得出了诸葛亮“乃建奇策，身使孙权，求援吴会”的结论。
那么，这句让陈寿发生历史误读的资料又出处何方呢？当然不可能出自于蜀汉的官方档案。因为蜀汉政权根本就“国不置史，注记无官”（《三国志。后主传》），相信刘备在逃窜途中更不可能有完备的记录制度。对于“江东和谈”的历史背景，或者靠口口相传而延续下来，或者从诸葛亮文集中得到。若是靠口口相传而获悉了这所谓的“历史”，只能说明蜀人有以讹传讹的毛病；若是从诸葛亮文集中得到这误导性的资料，那么只能说明，诸葛亮的文集有曲笔了。
刘备之忧
诸葛亮赴江东拜见孙权，本属于礼节性的回访。既然东吴方面已发出联盟的意愿，那么“赴盟江东”又有什么难度呢？
不过，刘备对这次“赴盟江东”还是有点不放心，毕竟他已经山穷水尽，与孙权的联盟就是他最后的救命稻草，容不得半点闪失啊。他整日在江边盼望诸葛亮的回归，但却总看不见诸葛亮的影子。此时曹操大军已渐逼近，刘备焦心如焚，每天派人巡逻，观察孙权军队的动向。
终于有一天，刘备看到了东吴大将周瑜的船队，他赶快派人前去慰劳，但却遭到周瑜的婉言谢绝。周瑜说：“我还有军务在身，也无权接受你的慰劳。如果你能屈驾前来，我倒是能告诉你一些你想知道的东西。”
于是，刘备乘一叶扁舟，孤身去见周瑜。周瑜告诉刘备，自己有三万战卒。刘备不由说了声：“太少了。”周瑜很自信地说：“这个数字足够了，你就看着我怎么破敌吧。”
虽然周瑜已经表明了破敌的决心，但刘备还是不放心。他对周瑜说，能不能让我见见鲁肃？
也可能刘备觉着：周瑜这个人城府太深，他说的话未必可信。所以刘备希望见到鲁肃，想听听鲁肃这个忠厚人是怎么说的。
周瑜看透了刘备的心思，他很真诚地说：“我权力有限，不敢随便做这样的安排。你若见鲁肃，下次肯定还有机会。而且那时孔明也会回来，你放心好了，也就两三天的时间。”
（《江表传》：备从鲁肃计，进住鄂县之樊口。诸葛亮诣吴未还，备闻曹公军下，恐惧，日遣逻吏于水次候望权军。吏望见瑜船，驰往白备，备曰：“何以知（之）非青徐军邪？”吏对曰：“以船知之。”备遣人慰劳之。瑜曰：“有军任，不可得委署，傥能屈威，诚副其所望。”备谓关羽、张飞曰：“彼欲致我，我今自结讬于东而不往，非同盟之意也。”乃乘单舸往见瑜，问曰：“今拒曹公，深为得计。战卒有几？”瑜曰：“三万人。”备曰：“恨少。”瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”备欲呼鲁肃等共会语，瑜曰：“受命不得妄委署，若欲见子敬，可别过之。又孔明已俱来，不过三两日到也。”）
周瑜之功
尽管刘备对孙权是否出兵还心中没底，但周瑜却明白：孙权一定会出兵抗曹的，因为他早已经帮助孙权下定了决心。
早在建安七年，曹操挟新破袁绍之威，下书责令孙权质押儿子。孙权召开群臣大会，张昭等人不知所措。周瑜则在私下对孙权说：“昔日楚国受封于荆山之侧，拥有土地不满百里。但楚国却能继嗣贤能，广土开境，立基于郢，遂占据荆杨之地，领地一直延伸到南海，且传业延祚九百余年。如今将军秉承父兄余资，兼领六郡之众，兵精粮多，将士用命，铸山为铜，煮海为盐，境内富饶，人不思乱，汎舟举帆，朝发夕到，士风劲勇，所向无敌。有什么样的逼迫，能让你送儿子当人质？质一人，不得不听命于曹操，而且最多领个侯印，带十几个仆从，乘几辆车，坐几匹马而已，岂能与南面称孤相提并论？所以还是先不要送儿�