安道全用什么办法治病呢？他的医法有无道理？《水浒》里只说了两句：“先把艾培引出毒气，然后用药：外使敷贴之饵，内用长托之剂。”所谓“艾培”，是灸法，起到疏通气血、开结拔毒作用；所谓“外使敷贴”，即用外科常用膏药，用来消肿、提毒、去腐、止痛、生肌、收口。如加味太乙膏之类，即能清火消肿，又能提脓生新，故为肿疡和溃疡通用方。《水浒》虽未点出药名，也无非是此。“内用长托之剂”，更是中医之常法。中医书载：“外科痈疽等症的内服药的运用，原则上分为消、托、补三法。”安道全是“内用长托之剂”，书曰：“托法，施用于肿疡化脓时期和溃疡初期，能托毒外出，防止毒气深入扩散”，便于生肌收口。因用了艾培、外敷、内托三法，使脓出痛减，脾胃之气渐复，故宋江不过十日虽疮口未愈，饮食却恢复如常，真是药到病除，医道高明，神医安道全，真是名不虚传。
安道全“神”就“神”在宋江病重时承诺的“只十日之间，便要复旧”上。安道全一上梁山刚诊脉，就敢当众夸口，这与其医道高明有关，因此他胸有成竹地打了保票。这因此他源于从戴宗嘴里了解了宋江的病情，几套医疗方案在旅途中早已形成。上山后一望、一闻、一问、一切、一触，正确的方案已经出来了，对症下药，也就立竿见影了。
26、无为军在哪里
宋江在江州浔阳楼吟的反诗，是被无为军的闲通判黄文炳发现的，加上他的“曲解”、告密，使宋江下了死牢。戴宗为救宋江，从梁山带回的“家书”，虽说瞒过了江州知府蔡德章的眼睛，却又被黄文炳识破，反使戴宗也下了死牢。后来梁山好汉劫法场救出宋江、戴宗，打下无为军，放火烧了黄文炳家。关于这火，《水浒》第四十一回有具体描述：因为这火是用芦苇油柴点的，烧着以后是“黑云匝地，红焰飞天。卒律律走万道金蛇，焰腾腾散千团火块，狂风相助，雕梁画栋片时休。炎焰涨空，大厦高堂淡指没”。可见这火焰之高，火势之猛。不仅如此，由于火大，《水浒》中还说：“黄文炳谢了知府……望无为军来。看见火势猛烈，映的江面上都红。”
正是这几句描写，使读者产生了一些疑惑：这里所写的“无为军”究竟在何处？有人说在九江新港附近有一小地方也叫无为。如在这个地方很容易说得通。因为新港在九江东侧，距九江仅十多华里，又在长江边。从九江去新港可坐船也可走旱路，火烧起来的确可映红江面，江州也许可见其“蒸天霞红”。但是，它却在江南，更不是宋代“军”的建制，显然不是《水浒》中所说的无为军。据《辞海·军》条载：“军，宋地方行政区划名。有两种：一与府、州同级，隶属于路；一与县同级，隶书于府、州。”据何心先生《水浒研究》中解释：“北宋时，无为军属淮南西路，领无为、巢、庐江三县，故治在今安徽省无为县。”又据清人程穆蘅《水浒注略》中介绍：“无为军、无为州、巢县地，宋置无为军于此。”不管无为军故治是在巢县还是在无为县，反正这两个地方离江州都有数百里之遥，而且这个地方都不靠长江，离长江都有三十至五十公里不等的距离，火势就是冲天也无法映红长江江面，在江州更望不见无为军火起。
《水浒》第三十九回介绍无为军时还这样写道：“这江州对岸有了去处，唤做无为军，却是个野去处。”这就更是错上加错了。如在江州对岸，绝非是无为军；如是无为军，不管它是与府州同级还是与县同级，绝不是个野去处。再说宋江等在攻打无为军前，再三派人去无为军“城中探听虚实，也要看无为军出没的路径去处”。如果是个很小的野去处，这也就多此一举了。攻打无为军时，宋江安排了五只大船、两只小船装载张顺、李俊、三阮等会水的好汉及宋江、晁盖等人，又叫“侯家兄弟引着薛永并白胜”藏做内应，又派石勇、杜迁扮乞丐混入城中埋伏。从宋江布兵攻打无为军的情况看，是动用了梁山来江州劫法场的全部好汉，再加上江州地面上的英雄，像李逵、张顺、李俊等十条好汉，以及梁山带来的八九十个悍勇壮健的喽啰，数数拢近二百号人。江州这样的大府梁山好汉都敢劫法场，大闹一阵。如果无为军是块弹丸之地，宋江派这么多人去攻打，岂不是小题大做了吗？这些显然是《水浒》作者在地理知识上的又一失误。
27、李逵生来非莽汉
《水浒》中的李逵，出生于社会最底层，没有文化，目不识丁。他对宋江可以称得上是赤胆忠心，万苦不辞。他朴直豪爽、疾恶如仇，同时又莽撞急躁、不讲策略。这是《水浒》作者所赋予他的艺术形象。读者读后觉得可爱、可笑，有时又觉得可气、可恼。
众多《水浒》专家、学者在论及李逵这个人物时，大多认为李逵完全是一个艺术形象，他与历史上真正存在的人物——李逵只是姓名相同而已。那历史上的李逵是个什么人物呢？这在《宋史》、《三朝北盟会编》及《建炎以来系年要录》中都有记载。这个李逵是南宋初年人，密州的一个军卒。开始时他随另一个军卒杜彦谋反，杀死守将赵野，杜彦自称知军州事。后来杜彦领兵救安丘，与宫仪大战，败北，回密州后被李逵杀死，李逵夺了杜彦的地盘，遂领州事。最后金人攻打密州，李逵降金，做了汉奸，结果被他的同伙吴顺杀死。这个谋反、降敌的李逵绝不是《水浒》中李逵的原型。那么，李逵的“原型”又是谁呢？《水浒》中李逵的“原型”应该来自元明杂剧中。也就是说他是从元明杂剧中慢慢演变过来的，完完全全是作者们所创作的一个艺术形象。
在元明杂剧中，李逵的形象、性格并不是《水浒》里那样，也不是个莽汉。
康进之《李逵负荆》里，李逵下山路上，他觉得梁山的一草一木都那么美，哪怕是一片花瓣，他都倍加珍惜，生怕落花遭到践踏，特意轻轻地拾起放入水中，让它与别的落花为伴。这哪里是黑旋风李逵，简直是《红楼梦》中的林黛玉；这哪里是铁牛，简直是一个文人雅士。特别有趣的是，酒醉时，李逵竟然还唱出了美词佳句：
和风渐起，暮雨初收。俺见杨柳半藏沽酒市，桃花深映钓鱼舟。更和这碧粼粼春水波纹绉，有往来社燕，远近沙鸥。
《黑旋风仗义疏财》中李逵说：“我写下四句诗，便有人知道，不敢来赶我。‘都巡倚势攒家私，卖免官粮娶艳姿。要问夜来端的事，梁山寨上唤山儿’。”（山儿是元杂剧中李逵的另外一个绰号）这里不但可见李逵有文化，而且还是个细腻风流的才子，既能咏景，又能题诗。
在高文秀创作的《黑旋风双献功》里，李逵一见孙孔目之妻郭念儿，便知其不是好人。郭念儿与白衙内通奸私奔，孙孔目到衙门告状反被监禁。李逵听之不服，扮成庄家后生混进监狱，用蒙汗药麻倒狱卒，救出孙孔目，放走满牢囚犯，又伪装成随从混进衙门，杀死白衙内及郭念儿，还蘸血在白粉墙上写下自己的大名。这哪里是大字不识一个的李逵，他那敢做敢当的英雄气概，简直可与武松相提并论了。他的智谋，简直可以和吴用相媲美。
在高文秀及杨显之创作的一系列李逵的戏中，我们还可以看到李逵居然能“乔教学”，能“乔断案”，能“穷风月”，能玩“诗酒丽春园”。这当然不是那个鲁莽粗野的黑旋风，完全是一个有教养、有心计、文武双全的好汉，也是一个逗人喜欢的喜剧角色，不过与《水浒》里的李逵判若两人，李逵生来非莽汉。
综上，《水浒》的作者对于之前在杂剧中的李逵做了一个大幅度的整理、丰富和再创造，使之更符合其所在的出身、又有别于其他水浒英雄，使之更加鲜明、生动、丰满、完美。他就是李逵，一个着墨不多，却又写得有血有肉、栩栩如生、光彩夺目的李逵。
28、浔阳江张顺早生
《水浒》里的浪里白条张顺，在历史上是实有其人的。他的身世与《水浒》里完全不同：既不是江州的鱼牙贩子，也没有能在水底伏七天七夜的本事；既不是死在杭州涌金门下，更不是水泊梁山上的一员头领。如果寻求其共同点的话，惟一相同点就是都死在战场。
历史上的张顺，是一位农民出身的南宋爱国将领及民族英雄。他的英雄事迹，在南宋确实轰动一时，像《宋会要辑稿》、《齐东野语》及《西湖二集》等书中都有记载，而且有些神化，就连《宋史》第四百五十卷还单独有《忠义张顺传》。综合过这些史料，张顺的事迹是这样的：南宋咸淳三年（公元1267年），元军围困襄樊，一围五年，使襄樊城军民弹尽粮绝、危在旦夕。为解襄樊被破之急，朝廷出重金征募得敢死将士三千人，张顺及张贵自告奋勇率队，乘轻舟百艘，深夜三更出发，径犯元军重围。行至磨洪滩，遇敌船数百艘拦住江面，而且敌船船船铁索相连，水中又载木桶无数。欲救襄樊，首先必破此封锁线。张顺见状，一舟当先，斩铁索、拔木桩，转战百二十里，抵达襄樊城下。城中军民闻援军到达，人人振奋，内外夹攻，苦战多日，打破重围，击退元军。战斗结束清理战场时，独独不见了援军主将张顺。几日后，江中漂出一具浮尸，披着甲胄，手执弓矢。大家才发现是张顺，打捞上岸，只见他身中四枪六箭，怒气勃勃如生。人们为了纪念他，把他葬在襄阳城外，立庙祭之。这些记述虽有神化之处，但大体如实。
有趣的是，《水浒》的作者施耐庵却以历史上的张顺故事为原始素材，移花接木地处理为梁山上的水军头领，又添加了许多故事。比如全身肌肤雪白、水性最好、战功卓著，活捉过挑拨是非、陷害宋江的闲判官黄文炳，生俘过围剿梁山泊的死对头高俅。打方腊