於贤者也,物莫之妨,戚爱习故不以害之,故贤者聚焉。贤者所聚,天地不坏,
鬼神不害,人事不谋,此五常之本事也。
皋子,众疑取国,召南宫虔、孔伯产而众口止。
晋人欲攻郑,令叔向聘焉,视其有人与无人。子产为之诗曰:“子惠思我,
蹇裳涉洧,子不我思,岂无他士!”叔向归曰:“郑有人,子产在焉,不可攻也。
秦、荆近,其诗有异心,不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰:“《诗》云:
‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”
○察传
六曰:夫得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。故狗似玃,玃似母猴,
母猴似人,人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审,则为福矣,闻而不
审,不若无闻矣。齐桓公闻管子於鲍叔,楚庄闻孙叔敖於沈尹筮,审之也。故国
霸诸侯也。吴王闻越王句践於太宰嚭,智伯闻赵襄子於张武,不审也,故国亡身
死也。
凡闻言必熟论,其於人必验之以理。鲁哀公问於孔子曰:“乐正夔一足,信
乎?”孔子曰:“昔者舜欲以乐传教於天下,乃令重黎举夔於草莽之中而进之,
舜以为乐正。夔於是正六律,和五声,以通八风,而天下大服。重黎又欲益求人,
舜曰:‘夫乐,天地之精也,得失之节也,故唯圣人为能和。乐之本也。夔能和
之以平天下,若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’,非‘一足’也。”宋之丁氏,
家无井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻
而传之者曰:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之於宋君。宋君令人问之於丁
氏,丁氏对曰:“得一人之使,非得一人於井中也。”求能之若此,不若无闻也。
子夏之晋,过卫,有读史记者曰:“晋师三豕涉河。”子夏曰:“非也,是己亥
也。夫‘己’与‘三’相近,‘豕’与‘亥’相似。”至於晋而问之,则曰“晋
师己亥涉河”也。辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分。此圣人之
所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情以为所闻,则得之矣。