勇斗争的象征。他违反了希伯来人不与外族妇女婚配的传统，几次和非利士
女人相好。他好色，保不住秘密。但他始终把非利士人当作自己打击的目标，
为捍卫民族生存权利而斗争。他是一个有血有肉的人物。最后，他壮烈牺牲
了，具有英雄主义和悲剧的性质。
2。历史伟人的故事。
公元前
1040年到公元前
932年，是希伯来历史上的黄金时代。在这一百
多年中，希伯来各部族得到统一，国力强盛，经济繁荣。这统一局面要归功
于三个历史伟人：扫罗、大卫、所罗门。他们的事迹被记载在《旧约》中的
《列王记》、《撒母耳记》中，并对他们进行了歌颂。
扫罗和大卫——希伯来人经受了长期分裂之苦，要求先知撒母耳，为他
①谜语的意思是说有一只狮子，它嘴中有蜜。
们立一个统一的王。撒母耳便选定了扫罗。扫罗身躯高大，健美英俊，而且
勇力过人。他登基后，先后打败了摩押、亚扪、以东和琐巴诸王，在内部平
息了迦南各城国的纷争，从而建立了大以色列帝国。他招兵买马，准备最后
和非利士人决一雌雄。非利士人中有员大将歌利亚天天到阵前叫骂，他要以
色列人派一员勇士单独和他决斗。军中无人敢应战。这时一位牧羊少年叫大
卫，抄起牧羊棍和弹弓便上阵了。歌利亚见是一个小孩，大笑不止。然而，
大卫却用弹弓和石子把他打落马下，并割下他的首级。大卫的英勇，博得了
扫罗王的喜欢，被委任为都督之职，扫罗还把女儿米佳嫁给他为妻。大卫治
军有方，连战皆捷，于是军中传出：“扫罗胜千千，大卫胜万万”的歌谣。
们立一个统一的王。撒母耳便选定了扫罗。扫罗身躯高大，健美英俊，而且
勇力过人。他登基后，先后打败了摩押、亚扪、以东和琐巴诸王，在内部平
息了迦南各城国的纷争，从而建立了大以色列帝国。他招兵买马，准备最后
和非利士人决一雌雄。非利士人中有员大将歌利亚天天到阵前叫骂，他要以
色列人派一员勇士单独和他决斗。军中无人敢应战。这时一位牧羊少年叫大
卫，抄起牧羊棍和弹弓便上阵了。歌利亚见是一个小孩，大笑不止。然而，
大卫却用弹弓和石子把他打落马下，并割下他的首级。大卫的英勇，博得了
扫罗王的喜欢，被委任为都督之职，扫罗还把女儿米佳嫁给他为妻。大卫治
军有方，连战皆捷，于是军中传出：“扫罗胜千千，大卫胜万万”的歌谣。
扫罗王朝崩溃后，人们要求大卫回希伯仑，并推举他为犹太王。他用七
年半的时间，建立了一支强大的军队。后来，他定都于耶路撒冷，统一了全
国，并征服了非利士人，使国家变得空前强大。接着，他大兴土木，在耶路
撒冷城南建立了“大卫城”。并先后几度向外扩张，开拓疆土，使四邻都臣
服于他。于是，他过起奢侈生活来，他妻妾满门，儿女成群。他夺取了部下
乌利亚的妻子，并和她生了一个儿子所罗门，便是未来的以色列——犹太国
王。
所罗门——希伯来语是“和平”的意思。他经过了一番激烈的王位争夺，
在大卫的支持下，登上了王位。那时，他才二十岁，风华正茂。他除掉了和
他争夺王位的哥哥，杀死了功勋卓著的统帅约亚。之后，他迅速整顿纲纪，
招贤纳谏。通过贸易、通婚、签订和约等手段，加强对邻国的友好关系。对
军队实行改编，纠正了大卫时期轻视骑兵的错误，建立了由一万四千乘战车
组成的强大的骑兵。由于所罗门致力于改革，使国家更加强大。但他的奢侈
和劳民伤财也达到了极点。他用七年修建了一座宏伟的神殿。又用十三年大
兴土木，为自己建造了豪华的王宫。他有三百个王后，七百个嫔妃。苛捐杂
税，横征暴敛，使人民痛苦不堪。所罗门在位四十年。他死后，巴勒斯坦南
北方又分裂成两个互相敌视的王国——以色列和犹太。这是公元前
932年的
事。
扫罗——大卫——所罗门统治的故事，反映了希伯来奴隶制国家建立、
繁荣、衰败的历程。由于城市和商贾阶层的出现，要求建立统一的君主制度。
国王权力越来越大，扫罗王还是个宗法制君主，大卫则有三宫六院，过起专
制帝王的生活来。所罗门无论在生活奢侈、残酷压迫和剥削方面都达到了无
以复加的地步，因而导致了国家的分裂崩溃。《旧约》对三位君主的描写是
生动的、有血有肉的。他们都有卓著的功勋，也有自己的缺点。扫罗前期有
惊人的魄力，抗击外敌，统一了国家，在维护王权方面与祭司进行了艰苦的
斗争。后期，他由于猜疑和嫉妒，而降低了他的威信。大卫是个杰出的政治
家，优秀的军事统帅。他始终是得到祭司的支持的。他善于利用宗教来为自
己的政治目的服务，建立了威震四方的统一国家。但他很快变成东方式的暴
君，过起淫乱的生活来。所罗门没有赫赫的战功，但他是一个有政治目标的
改革者和建设者。由于他治理国家有方，使国家在经济上达到空前繁荣。他
不仅制订了一套行政管理体制，还致力于发展手工业和航海业。因此，所罗
门被犹太人奉为智慧和英明的化身。但他贪图享受，挥金如土，以及滥施沉
重的苦役，导致了他身后国家的崩溃。《旧约》对他们的描写，开辟了西亚
地区传记文学写作的先河。
君，过起淫乱的生活来。所罗门没有赫赫的战功，但他是一个有政治目标的
改革者和建设者。由于他治理国家有方，使国家在经济上达到空前繁荣。他
不仅制订了一套行政管理体制，还致力于发展手工业和航海业。因此，所罗
门被犹太人奉为智慧和英明的化身。但他贪图享受，挥金如土，以及滥施沉
重的苦役，导致了他身后国家的崩溃。《旧约》对他们的描写，开辟了西亚
地区传记文学写作的先河。
先知的故事。
先知书是《旧约》重要的组成部分。这里主要是指后期的小先知书。其
中最有代表性的是《亚摩斯书》、《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结
书》。先知是犹太人的精神领袖，他们既不是官场人物，也不是江湖术士，
而是一些有远见、有才智的贤哲之士，同时，又是宗教教义的解释者，耶和
华的忠实信徒。
亚摩斯是一个牧童。他看不惯京都的花花世界：这里都是些横行霸道的
纨袴子弟，贪婪冷酷的达官贵人，还有那金碧辉煌的宫殿，他同情苦难的人
民。他在圣殿前祷告，要耶和华惩罚那些不仁不义的人，呼吁人们不要以冷
酷无情、荒淫无耻来亵渎神灵。为此，他遭到权势者的迫害。说他是危险分
子，把他驱逐出国。
以赛亚是个学识渊博的先知，又是一个出色的演说家。他痛斥富人的伪
善行为：他们表面装出对神灵虔诚的样子，吃斋献祭，而对老百姓则实行残
酷的压迫。他反对犹太和亚述帝国结盟，反对国王在耶路撒冷筑起外来神的
祭坛，呼吁犹太人坚定自己的信仰，虔敬耶和华。
耶利米生活于犹太王西底加领导时期。当时国内有亲埃及派和亲巴比伦
派之争。埃及法老派使者到耶路撒冷街头进行宣传活动。先知耶利米见形势
不妙，他呼吁人们不要去得罪巴比伦这庞然大物，不要把希望寄托在埃及人
身上。于是，亲埃及派把他投入黑牢，严加拷打，而耶利米却坚持真理。后
来，埃及人果然被巴比伦军队打败。耶路撒冷人成了阶下囚，被押往巴比伦
作奴隶。
以西结是“巴比伦之囚”中的一员。他代表了被囚的犹太人盼望在苦难
中得到解放的思想，提倡救世主降临的学说。他预言犹太民族一定会胜利，
压迫者必然会灭亡。以西结鼓舞了犹太流亡者，使他们坚定了将来重返家园
的信念。
先知们虽各自出身不同，但他们在维护犹太民族利益和耶和华教义上是
一致的。在动乱的年代，他们是人民精神的支柱，在一定程度上反映了人民
的愿望和要求。他们敢于揭发统治者的鼠目寸光和腐败无能，敢于批评富人
的贪婪残暴，敢于指摘社会上种种不合理的现象。同时，他们也宣扬自己的
政治主张，鼓舞和坚定了人民的必胜信心。他们的言词尖锐，褒贬一针见血。
从以上民族英雄的故事、历史伟人的故事和先知的故事中，我们可以看
到《旧约》系统全面地展示了希伯来民族形成、发展、逃亡、胜利、分裂、
崩溃、苦难的全过程。在各个不同的历史发展阶段，涌现了许多为人民所景
仰、立下了不朽功勋的英雄人物，他们是希伯来民族的佼佼者。同时，我们
也可以看到希伯来历史是一部历尽千辛万苦求生存的历史，也是一部不断与
外族抗争，遭到无比苦难和心酸的血泪史。他们过独立统一的生活为时不过
一百年，多半时间是在飘泊和受外族奴役中度过的。希伯来人怀念和歌颂自
己的英雄是理所当然的。
（三）诗歌
（三）诗歌
《诗篇》共收集
150首短诗。是为耶路撒冷的教堂而编撰的，内容多半
为赞美诗。如赞颂上帝，祈求神的保佑等，宗教色彩较浓。其中一部分是大
卫的作品。大卫从小就善于弹唱，又善于利用宗教为其政治服务。他率先写
作对神的赞美诗，是不奇怪的。因此，《诗篇》又称为“大卫的诗”。但多
数并非大卫的作品，如其中一些诗描写的是在大卫死后，在巴比伦过囚徒生
活的苦楚的诗。
《雅歌》属于爱情诗，共八篇，它细腻地描写了男女之间的恋情，称作
“歌中之歌”。相传为所罗门的作品。因此又称作《所罗门雅歌》。有人认
为所罗门写《雅歌》的目的是为了维护他一名黑皮肤的妃子，因为黑皮肤在
耶路撒冷得不到人们的尊重。后来，人们否定了《雅歌》作者是所罗�
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