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［39］摛（chi）：敷布。
［40］匡：匡救。眇风：衰颓的风气。
［41］褒：褒奖、赞许。宋襄：即宋襄公。鲁僖公二十六年（前634），宋襄公与楚战于泓，宋襄公不鼓不成列，不杀二毛，后世誉之为仁，见左传襄公二十六年。泓：水名，在今河南柘城东北。
［42］表：表彰。季札：春秋时吴王寿梦之子，少而贤，封于延陵，故世称延陵季子。寿梦卒，季札欲立兄，弃其室而耕，后人誉为仁让，见史记吴太伯世家。延陵：地名，故址在今江苏常州市。
［43］摭（zhi）：摘取。
［44］激：激发、激励。
［45］郑侨：公孙侨，字子产，战国时郑国大夫，周衰政乱，能以贤行辅其君。溱（zhēn）洧（wěi）：郑国境内的两条河流，在今河南新郑一带。
［46］晏婴：春秋时齐国的贤相晏平仲，辅佐齐景公轻赋税、省刑罚，以俭朴著称。
［47］曀曀：天色阴沉灰暗的样子。
［48］於邑：犹豫疑，徘徊不定貌。
［49］驷：以为驷。素虯（qiu）：无角白龙。
［50］翠云：以彩云为车。相佯：犹逍遥。
［51］伯夷：殷时孤竹君之子，周武王有天下，遂不食周粟，饿死于首阳山。折中：中正适宜。
［52］务光：夏时人。殷汤伐桀，求计于光。光说：”不关我事。“殷武丁时请他任宰相，他不愿意，于是隐于梁山，见列仙传。
［53］欸（ǎi）：待。子高：伯成子高，禹时的隐者。事见庄子天地。
［54］定虑：犹定志。
［55］钦：钦佩。真人：圣人，指伯成子高。
［56］淹：长久。
［57］斟愖（）：迟疑不决。淡：安定。
［58］俟：待也。回风：旋风。容与：逍遥自得的样子。楚辞九歌湘夫人：”时不可兮骤得，聊逍遥以容与。“
［59］善卷：尧舜时的隐者，舜让天下给他，他逃入深山，不知去向。事见庄子让王。
［60］许由：尧时的隐者，尧要让天下给他，他不喜欢听尧的话，就跑到颍水边上洗耳，所以世人又称他洗耳翁。事见庄子逍遥游。负黍：亭名，位于洛阳阳城县西南，有许由墓。
［61］轫车：停车。轫，挡车木。箕阳：箕山的南面。传说许由隐居于箕山之下、颍水之阳，躬耕自食。
［62］秣（mo）：喂养，饲养。颍浒：颍水边上。浒，水边。
［63］还（xuán）：旋即。故宇：故里。
览天地之幽奥兮，统万物之维纲［1］。究阴阳之变化兮［2］，昭五德之精光［3］。跃青龙于沧海兮［4］，豢白虎于金山［5］。凿岩石而为室兮，托高阳以养仙［6］。神雀翔于鸿崖兮，玄武潜于婴冥［7］。伏朱楼而四望兮［8］，采三秀之华英［9］。纂前修之夸节兮［10］，曜往昔之光勋［11］。披绮季之丽服兮［12］，扬屈原之灵芬［13］。高吾冠之岌岌兮，长吾佩之洋洋［14］。饮六醴之清液兮，食五芝之茂英［15］。
［1］统：统率、统摄。维纲：规律。维，准则。纲，网的总绳。
［2］究：探索。
［3］昭：彰明。五德：于物指金、木、水、火、土；于人指仁、义、礼、智、信。
［4］跃：腾跃。青龙：即苍龙。古人为了观测日月五星的运行，选择黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，东、西、南、北四个方向分为四组，并以四种动物给它们命名，即东方苍龙七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。
［5］豢：喂养。
［6］托：寄托。高阳：高山向阳之处。
［7］神雀：即朱雀。鸿崖：悬崖。玄武：指龟蛇，北方七宿的形状像龟蛇。婴冥：幽静深邃的地方。
［8］伏：俯身。朱楼：红楼，仙人所居。
［9］三秀：指灵芝仙草。华英：精美的花朵。英，花朵。
［10］纂：集。前修：前代的贤者。夸节：美好的节操。
［11］曜：光大。光勋：功勋。
［12］绮季：汉代初年的隐士，”商山四皓“之一，也叫绮里季。丽服：华美的衣服。
［13］扬：发扬。灵芬：神异的芳香，喻美德。
［14］高：使高。岌岌：高耸的样子。长：使长。洋洋：华美飘逸的样子。楚辞离骚：”高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。“
［15］六醴：以天地间的六气（阴、阳、风、雨、晦、明）酿成甘美之酒。醴（li），甘甜的酒。五芝：传说中的五种灵芝草，食之可以成仙。这两句极言饮食之清洁。
揵六枳而为篱兮［1］，筑蕙若而为室［2］；播兰芷于中庭兮［3］，列杜衡于外术［4］。攒射干杂蘼芜兮［5］，搆木兰与新夷［6］。光扈扈而炀燿兮，纷郁郁而畅美［7］。华芳晔其发越兮［8］，时恍忽而莫贵［9］。非惜身之埳轲兮［10］，怜众美之憔悴［11］。游精神于大宅兮［12］，抗玄妙之常操［13］。处清静以养志兮［14］，实吾心之所乐。山峨峨而造天兮［15］，林冥冥而畅茂［16］。鸾回翔索其群兮［17］，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮［18］，览圣贤以自镇［19］。嘉孔丘之知命兮［20］，大老聃之贵玄［21］。德与道其孰宝兮［22］？名与身其孰亲［23］？陂山谷而闲处兮［24］，守寂寞而存神［25］。夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位［26］。於陵子之灌园兮，似至人之仿佛［27］。盖隐约而得道兮，羌穷悟而入术［28］。离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节［29］。惟吾志之所庶兮，固与俗其不同［30］。既俶傥而高引兮，愿观其从容［31］。
（后汉书冯衍传，中华书局1960年标点本）
［1］揵（qián）：竖立。六枳：（很多）枳木。枳，说文木部：”枳木，似橘。“段玉裁注：”考工记：‘橘逾淮而北为枳。’本草经所谓枳实也。枳可以为篱。“
［2］蕙若：两种香草的名称。
［3］兰芷：泽兰和白芷。中庭：庭中。
［4］杜衡：一种草本植物，形状像向日葵。术：邑中之道。
［5］攒：聚集。射（yè）干：草名，根可入药。蘼（mi）芜（fu）：草香名，亦名蕲茝，又名江离。
［6］搆（gou）：交搆、结合。木兰：香树，味似桂花。新夷：木名，开花时很香。
［7］扈扈：光彩照人的样子。炀燿：闪耀，耀眼。郁郁：茂盛的样子。这两句是极力想象自己住宅的华美高洁。
［8］华芳：鲜花。晔（yè）：光彩四射的样子。发越：开放。
［9］恍忽：即恍惚。莫贵：不以之为贵。
［10］埳（kǎn）轲（kě）：同坎坷。
［11］众美：指上文提到的香草美木。憔悴：零落。
［12］大宅：天地。
［13］抗：推举、推崇。玄妙：指道家的一种深奥微妙的精神境界。老子：”玄之又玄，众妙之门。“常操：常规、法则。
［14］养志：保养心志。
［15］峨峨：高耸入云的样子。造：到达。
［16］冥冥：幽深的样子。畅茂：茂盛。
［17］回翔：盘旋飞翔的样子。索：寻求。
［18］散思：抒发情思。
［19］自镇：使自己镇定。
［20］嘉：嘉许。知命：即知天命。论语为政子曰：”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命“
［21］大：赞美。老聃：老子。贵玄：以玄为贵。意思是遵从老子守真保志、与道合一的精神境界。
［22］德：儒家所追求的修身立业的思想境界。道：即道家所谓守一存真的真理。孰宝：谁更重要。
［23］名与身：道家的一对哲学范畴，二者相对立，略同于事物的外在现象与内部规律。老子三十六章：”名与身孰亲，身与货孰多。“魏源本义引张氏尔岐：”名之为身累也，货之为身贼也。“
［24］陂（bēi）：靠近。
［25］守：保持。寂寞：清静无为的状态。存神：保存最高的精神境界。
［26］庄周：即庄子，名周。道家学派的代表人物。此句典出庄子秋水。
［27］於陵子：即於陵子仲，战国时的隐者，见战国策齐策四齐王使使者问赵威后章。赵威后问齐使：”於陵子终尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者。“於陵为地名，在今山东省邹平县东南。於陵仲子即孟子所称陈仲子，孟子滕文公下：”仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之禄而不居也。避兄离母，处于於陵。“孟子又曰：”齐国之士，吾必以仲子为臣擘焉。“仿佛：混沌若愚的样子。
［28］穷悟：彻然大悟。入术：犹得道。
［29］离：超脱。之：进入。窈冥：阴暗的样子。配：匹敌。松、乔：赤松子、王子乔，传说中的两位仙人。
［30］庶：希望，愿意。
［31］俶（ti）傥（táng）：特出、高举的样子。俶，同”倜“。高引：高标远引、遗世独立。观其从容：看那逍遥自在的状态。其，作者自指。
评
显志赋是冯衍赋的代表作，最能体现其赋的风格。赋以作者入仕中的坎坷经历为背景，以”愤世嫉俗——自我宽解“为情感发展的基本线索，来进行全文的构思和结构，充分表达了作者对造成其不幸的社会之痛恨与鄙弃，以及他决心归隐田园，以进德修业为务的决心。同时，在叙事、抒情的过程中，也细致入微地刻画了一个”历禄食位二十馀年，而财产益狭，居处益贫“、依然”身正