汉第三帝国- 第96节

　　　　他只需要摆好姿态，在适当的时候，为刘曜的观点补充一些经典来源，为其增加说服力就好。

　　　　所以，班恭、虞辰、程昱都不会紧张，也不会感到不安或者害怕。

　　　　“众卿不必多虑，寡人意在储君培养之事，而非商议立谁为王太子！”

　　　　刘曜话中透露的意思很直白。

　　　　他不是找众人来商议立谁为王太子，而是要跟大家商议一下，应该如何培养储君。

　　　　顺着刘曜的意思仔细往下一捋，众人赫然明白了刘曜的真正意图。

　　　　刘曜竟然不打算立某一个人为王太子，而是要讨论培养储君的章程！

　　　　“寡人深知，储君培养之策，乃千古难题！然，既是问题，必有解决之法，不过是恰当与否罢了！众卿皆可畅所欲言，不用过虑！”

　　　　见众人你瞅瞅我，我瞧瞧你，都不说话。

　　　　刘曜有点着急。

　　　　“程昱，你说说看。”

　　　　程昱被点名后，先是站起来向刘曜行了一礼，接着便滔滔不绝的阐述了一番他对于嫡长子继承制的看法。

　　　　嫡长子继承制的好处是以法律明文规定，由嫡长子继承君主之位。

　　　　诸子的出生时间皆是唯一，而嫡母只有一个。

　　　　如此以来，嫡长子也只能有一个！

　　　　这样做，可以防止诸子为了争夺君主之位，而产生内耗，避免了对国家造成更加强烈的负面影响。

　　　　春秋许多的列国乃至西汉、东汉都是遵从这一规矩。

　　　　然而，嫡长子继承制的弊端也很明显。

　　　　若嫡长子昏庸，国家岂不是因他一人而坠入深渊？

　　　　若君主驾崩后，嫡长子年幼，那不是又会出现后宫专权的局面？

　　　　若君主身体素质非常好，像汉武帝那样，活了六七十岁，而嫡长子年龄太大，以至于死在君主前面怎么办？

　　　　是不是要立嫡长孙？万一嫡长孙年幼，岂不又是后宫专权的局面！

　　　　程昱说完了对于嫡长子继承制的看法之后，刘曜见众臣依然没有人愿意说话。

　　　　他没有办法，只好再次点名。

　　　　“班恭，你说说看！”

　　　　班恭站起来，躬身行礼道：“臣领命！”

　　　　他先是表达了对程昱观点的认可，认为嫡长子继承制的确有两面性。

　　　　接着便向刘曜及在场众人阐述了他关于立贤的看法。

　　　　他旁征博引，用了大量史料与典故，阐述他的观点。

　　　　班恭认为，立贤虽然感觉很美好，但实际执行起来，会遇到这样那样的问题。

　　　　对于他的看法，刘曜深以为然！

　　　　若抛开嫡长子继承制，选择立贤，那么，请问何为“贤”？

　　　　不同人对于贤的定义可不一样！

　　　　倘若为“贤”制定一个标准，是不是就万事大吉了？

　　　　也不是！

　　　　试想一下，假如出现了多个符合标准的继承人，又该如何？

　　　　有人可能会说，那就从“诸贤”之中再选最贤的一个不就行了！

　　　　问题是，谁来选？

　　　　所谓“最贤”的标准又是什么？拿什么作为参考？

　　　　德行？还是才能？

　　　　这又靠什么体现？

　　　　假如是欺世盗名善于伪装的人又该怎么办？

　　　　刘曜可是清楚的记得，隋炀帝就是一个极善伪装的家伙，宋太宗也是如此！

　　　　不是说隋炀帝垃圾，但因为他的急功近利，葬送了大隋江山，乃是不争的事实！

　　　　刘曜可不想把自己辛辛苦苦打下的美好江山，交给一个类似杨广那样的继承人！

　　　　至于宋太宗的“丰功伟业”，三言两语难以说完！

　　　　立长还是立贤，本就是千古难题。

　　　　刘曜相信，他面前这些大佬，个个都是人中龙凤。

　　　　对于立长立贤的问题，必然会有着各自独到的见解。

　　　　“既然你们不愿意说，那我就点名让你说！”刘曜如此想到。

第134章　培养储君之法2（）　
“太丘先生，你说说看，是立长还是立贤？”

　　　　在刘曜的印象当中，历史上奠定颍川陈氏未来世家地位的人，乃是陈群的爷爷陈寔。

　　　　陈寔出身微寒，但他经过多年积累，眼下已与弘农杨氏等世家大族多有联系。

　　　　刘曜相信，陈寔的观点，与杨赐、郭禧等人不会有太大差别。

　　　　事实也证明了他的猜测很正确。

　　　　陈寔先是礼节性的表达了对班恭、程昱两位同僚观点的赞同，认为无论是立长立贤的的确确都有各种问题。

　　　　最重要的是这些问题，从过去的历史记载之中，皆可找到与之对应的案例。

　　　　陈寔的意见很简单，继承人的培养才是立长立贤之争的核心。

　　　　无论是立长还是立贤，不可否认的是所立继承人皆为君主之子嗣。

　　　　由此可以逆向推出一个前置条件。

　　　　假如培养继承人有一套成熟的规矩，只要不是继承人天生脑子有问题，比如痴呆、弱智。

　　　　那么在这套制度的严格培养之下，走出来的继承人，不说百分百德才兼备，起码可以达到中人之资。

　　　　尽管中人之资难以与开国之君相提并论，然而其按照祖宗留下的规矩，好好治理国家，至少可以做一位守成之君。

　　　　“先生能说出这番独到的见解，寡人甚慰啊！”

　　　　刘曜这句话乃是发自肺腑，并非礼节性敷衍了事！

　　　　陈寔属于透过“立长立贤”的表面现象，看到了这个问题内在的本质。

　　　　他的观念总结起来，也就一句话——教育才是决定继承人是否优秀的关键条件。

　　　　刘曜相信陈寔没有藏私，说的都是真心话，毕竟陈寔本人就是最鲜明的例子。

　　　　陈寔的两个儿子“难兄难弟”，便是教育成才的典范。

　　　　著名的典故“梁上君子”，就是陈寔曾经教育家中子弟而产生的。

　　　　话说过去有一年庄稼普遍收成不好，那年的某天夜里，陈寔回到家中，觉察到自家梁上有个小偷，他没有报官，也没有喊人来捉贼。

　　　　反而召集家中子弟，来到梁下，正色训诫他们说：“人不可以不努力奋斗，作恶的人并非天生就是坏人，而是由后天的不良习惯所造就，就像梁上君子一样！”

　　　　小偷大惊，跳下房梁，跪拜在地，诚恳认罪。

　　　　陈寔慢慢开导小偷道：“看你面善，不像坏人，你这种行为当是贫困所致，应该深自克制，返回正道。”

　　　　说着还让家里人赠送了两匹绢给小偷，自那以后，全县城很长一段时间内都没有再发生过偷盗的事。

　　　　后人据此还衍生了许多鼓励人自勉的话，比如“宁可饿死，也不做梁上君子”！

　　　　由此可见，后天的教育和培养，对于一个人能否成才有着至关重要的联系。

　　　　刘曜后面又点名询问杨赐、郭禧、袁逢，也得到了三人类似的观点。

　　　　至于郭泰、荀爽，则表示赞同“培养至关重要”的论点，同时也做了各自不同角度的补充。

　　　　荀爽与郭泰两人就是通过后天的努力学习，才改变了命运，成为一代名士。

　　　　他俩对于陈寔的观点，感触是非常深刻！

　　　　因郭泰出身贫寒，故而在阐述观点的时候，认为继承人最好能到民间生活一短时间，体察民间疾苦。

　　　　他强调的是了解百姓的生活，熟悉民间的情况，才能更好的治理国家。

　　　　荀爽非常赞成郭泰“体察民间疾苦”的论点，后面引用经典史料，比如春秋五霸皆遭遇挫折而后奋发图强，以各种鲜活生动的例子，来支撑这个观点的正确性。

　　　　他更加强调的是挫折教育，颇有“唯经历风雨，方可见到彩红”的论调。

　　　　对于陈寔、郭禧、杨赐、袁逢、郭泰、荀爽重视教育的观点，刘曜自然是举双手赞成。

　　　　郭泰、荀爽又从大的培养方向上进行了阐述，强调体察民生与挫折教育，这两个方面，刘曜也非常认可。

　　　　所谓英雄所见略同，恐怕也正是如此！

　　　　当刘曜接下来听完了桥玄与庞德公的观点之后，脑海中有关培养储君的各种思绪，顿时被理出了一条清晰的脉络！

　　　　桥玄不愧是“狠人”，如今都六十多岁了，言语之间仍然散发着锋芒。

　　　　他既没有出于礼节而表达对前面众人观点的支持，也没有出言表示反对。

　　　　反而就规矩制度方面，给出了他独到的建议。

　　　　“祖宗之法不可废，长幼有序不可除！老臣以为，秦以前列国史上会出现各种意料之外的人继承国君之位，乃是鲜有明确且详细、严谨的继承之法！以至于，许多君王全凭一己好恶，去选择继承人！”

　　　　桥玄此话说的乃是事实，春秋战国时期，大小诸侯国林立。

　　　　许多国家的确也有关于继承方面的法令，可由于其具体内容不详细，不严谨，有些事情上模棱两可，以至于各种规定名存实亡。

　　　　刘曜记得当时的历史情况是，要么凭君王喜好来定，要么在君王死后，由臣子们商量着拥立一位，甚至还出现两位继承人的尴尬局面。

　　　　“老臣以为，当制定详细、严谨、明确的继承之法！此法应以长幼有序为准则，将所有适龄继承人纳入培养范围，以长幼之继承序列、年龄之大小、才能之高低，做为判断标准！”

　　　　桥玄这话说的很符合他法家之人的性格，否则后世也不会有人把他当成酷吏。

　　　　刘曜很认同桥玄的观点，可问题的关键在于，中国历史上的皇帝是不受法律限制的！

　　　　哪怕后世二元君主立宪之中的君主，一样有着强大的权力。

　　　　想要在中国这片神奇的土地上搞君主立宪，恐怕要等刘曜开启天下民智之后，再过个几百年才有希望。

　　　　在那之前，倘若刘曜的后代中出现某个类似汉武帝一样的人物，完全可以摧毁他创立的一切制度，甚至无视他所定下的继承法！

　　　　只有限制皇帝乱来，才能保证国家的整体走向不乱。

　　　　同样的，只有限制皇帝遵