大宋私生子- 第609节

　　　　兵力太多了，反而会失去灵活性，两千刚好。

　　　　而且杨逸他们都一人双马，另一匹既可以拿来驮些物资，又可以换骑，以保证速度。

　　　　如今的东北平原上，农耕区还很少，到处是参天的古树、清澈的溪流、碧绿的草原；

　　　　放眼望去，除了绿色还是绿色，还有遍地的野花，成群的飞禽走兽，无奇不有，凶猛的东北虎也经常会在林边出没；

　　　　这是一个原生态的、没有遭到人类破坏的地方，是植物和动物的天堂。

　　　　即便是在盛夏季节，奔驰在森林边、草原上，也是凉风习习，非常清爽怡人。

　　　　杨逸他们一日飞驰两百里，到达回跋部时，得知完颜阿骨打刚袭击过回跋部，相隔还没到一天时间。

　　　　现在完颜阿骨打身边虽然只有三四百人，但这绝对是一支精兵，从完颜阿骨打的所作所为看来，他大有凭这几百精锐不断壮大，从新掌握辽东之意。

　　　　“大人，完颜娄室的三千人马已经逃入漠北草原，完颜阿骨打没有去找完颜娄室汇合，瞧这样子，他是想回女真故地混同江一带了。”马汉卿与杨逸并马奔驰，大声说道。

　　　　“应该不会错，完颜部虽然被咱们一窝端了，但混同江一带还有乌隈于厥、达卢古、涅刺拏古、铁骊等女真部族；

　　　　其中有许多女真部族还过着野人般的生活，颇为凶猛善战，若是将他们统合，实力是非常可观的；

　　　　想必完颜阿骨打也是是看到了这一点，所以没有前往漠北草原与完颜娄室汇合，反而杀回女真故地。”

　　　　“大人，只是凭他几百人马，完颜阿骨打有可能统合这些女真部族吗？”

　　　　“这世上的事，一切皆有可能，完颜阿骨打这次虽然败了，但已声震天下，不排除有投机之人原意追随这位‘真龙天子’，以博取一世荣华富贵的可能。”

　　　　杨逸他们一路疾追向北，所过之处，人烟越来越稀少，补给也越来越困难，没得说，一个字——抢。

　　　　但凡经过的那些小部族，主动捐献食物就好，否则那咱们只有自己拿了，这人时候还不到怀柔的时候。

　　　　另外飞禽走兽满地都是，沿途派出一些箭法好的士卒负责猎取一些黄羊、糜鹿之类的野生动物，甚至是黑熊猛虎这些野兽也常能猎到，总的来说，两千人马总还不至于饿肚子。

　　　　杨逸他们开始时大概落后了完颜打骨打一天的路程，经过几天狂追，距离逐渐拉近到半天路程；

　　　　然而追到黄龙府附近时，却突然失去了完颜阿骨打的踪迹，杨逸派出大量斥侯搜索，依然打听不到一丝线索；

　　　　很显然，完颜阿骨打也知道自己在背后紧追着他了，他几百人马若是刻意隐藏行踪的话，是很难找到他们的。

　　　　杨逸的目光一下子又落到在乌云盖雪前前后后撒欢的小白身上，有这妖孽在，应该总能把肥羊找到吧。

　　　　“六品狼。”

　　　　嗥！

　　　　“嚎个鬼，赶紧召唤你的娄啰，今晚给我把肥羊找出来，哪，这是完颜阿骨打穿过的内裤，拿去闻闻。”

　　　　嗥！嗥！嗥！

　　　　ps：感谢秋之神光、玩石、峰飘飘、心悟若水、燕云节度使、赚钱的阿土伯、玩石、南有乔木不可休思、逍遥西西、168666609、怀念*云海、。joke、魔猿啸天、无敌神鹰、清水柳岸、昕煜等书友的支持，谢谢各位。

　　　　月光宝马、

宋朝城市风情之夜色（）　
宋代城市又一个深夜。

　　　　一阵又一阵，一段又一段，从酒楼、茶馆伎艺人指下口中传来的作乐声，市民的欢笑声，丝竹管弦之调，畅怀痛饮之音，传入深宫，传到仁宗的耳畔。仁宗不禁问宫人：这是何处作乐？当宫人告诉他说这是民间酒楼作乐，仁宗不由感叹起自己在宫中冷冷清清，羡慕起高墙外面的夜市生活来了……

　　　　这是出自《北窗炙录》的记叙，如果将这条史料放在整个古代城市生活史中去考察，就会发现这条史料是很珍贵，很有用的。因为皇帝羡慕城市夜生活，在宋代以前还未有过这样的记录，在宋代以后也不多见。这条史料所透露出的信息可以说是划时代的，那就是在宋代城市里，传统的坊市已经崩溃，为商品交换开创新路，显示着充沛生机的夜市生活，尤其是那素以清心寡欲自我标榜的仁宗也都产生歆羡之情的文化夜市，成为历史趋势的最鲜明的标志……。

　　　　根据史家的研究，中国古代城市最早的夜市出现在唐代的中晚期，其依据是当时的一些文人的诗作里，出现过这样的句子：

　　　　夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。

　　　　水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。

　　　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

　　　　类似这样的描写，还可以搜罗出一些来，但数量不会太多。依笔者之见，这种夜市即使有，也是极其有限度的，因为唐政府有规定：城、坊、市门必须在日头一落就关闭，城市里面普遍夜禁，连燃烛张灯也有限制，若有违犯，要受到处罚。或者说，唐代的夜市只出现在少数的商业繁盛区，而且多限于供达官豪吏纵情声色的场所。它与宋代城市那种真正属于市民自己的夜市，无论是在深度上还是广度上，都是不可同日而语的。每逢夜幕降临，宋代城市又腾起一片片比白天还要喧嚣的声浪。这时，如果徜徉于夜色中的城市，可以毫不夸张地说，除了看不到奔驰的汽车，听不见机器的轰鸣，人们恍如走入现代社会一样——

　　　　一丛丛市民聚集在瓦舍勾栏里，兴致盎然地观看一出由书会才人新编的《宦门子弟错立身》杂剧。

　　　　一块块空地被比赛风筝、轮车、药线的少年们占满，他们仰望夜空，欣赏着有史以来的对火药的和平利用。

　　　　一爿爿铺面敞开窗，打开门，像《清明上河图》所绘的那样，商品密布，干净整齐，经营者向顾客献上殷勤的微笑。

　　　　一行行团行、店肆，像春天的花朵，一齐竞相开放，谁也不甘落后，那边厢叫卖像黄鹂唱着歌儿，这边厢的糖行又送来浓香。

　　　　一排排石质塌房，居水中央，将各地客旅寄藏的货物收纳于怀，为建设夜间防火、防盗的货栈作出了示范。

　　　　一队队太平车，从城中出发，乘着夜色，缓慢而又稳健地走向汴河堤、浙江岸，为明日远航的船只送去货物。

　　　　一条条水渠，流淌淙淙，清澈而又动听，穿城入槽，四方贯通，夜间加工麦面、茶叶的水磨之声在空中回响。

　　　　一扇扇被灯火照亮的作坊纸窗，将织工的精细，铁工的辛劳，药工的专注，印工的细致……像剪影一样，一一映现。

　　　　一簇簇果子，在摊床上争芳斗艳，在烛光下别是一番颜色，使最挑剔的市民也禁不住止步看上一眼。

　　　　一杆杆灯笼，像群群飞散的流萤，引着市民去马行街，去蒋检阅园圃，去一处处“胜地”，赏玩那里的夜景。

　　　　宋代城市的夜市，对市民来说，是一杯畅怀的琼浆，舒心极了，在这里，听不到官吏的呵斥，看不见怒马甲胄的将军，寻不着拖朱曳紫的宰相枢密……这是因为像张衡《西京赋》所说的“方轨十二，街衢相经；廛里端直，甍宇齐平”的城市格局已不复存在了，代之而起的是随街设坊、面市建屋的生动的新风格。道路已打通，街区不封闭，市民可以像鱼游春水一样无拘无束、自由自在地在夜市上漫步、吵闹、打情骂俏，逐神怪于“露台”下，迎“社火”于街道上……

　　　　宋代市民的夜市生活较之前代已发生了巨大的变化，所以人们经常提起“忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼”。这一夜市现象，还被小说家予以剪裁，写成了话本《闹樊楼多情周胜仙》：死而复生的痴情女子周胜仙，在夜深之时，到灯火齐明的樊楼上去寻找开这樊楼酒店的范二郎。小说家以“樊楼灯火”为创作背景，足见夜市生活在市民心目中不可或缺的位置。以东京马行街夜市为例，这条街长达数十里，街上遍布铺席商店，还夹杂官员宅舍，从而形成坊巷市肆有机结合的新格局。尤其是这里的夜市，要比东京著名的“州桥夜市”景象更加壮观。

　　　　用孟元老的话来说，这里的夜市“比州桥又盛百倍”，其繁华热闹可想而知，以至在马行街的夜市上，车马拥挤，人不能驻足。具有百余万人口的东京，大概会有上万上十万或更多的市民到这里逛夜市。

　　　　时间好像在马行街上突然令人惊奇地放慢了脚步，成群的市民，含着香糖，打着口哨，边逛边看，仔细品评，悠闲地打发这似白天一样的光阴。在这条街上，有说不尽的奇丽，数不完的雅趣。仅马行街北就有密密麻麻的医药铺：金紫医官药铺、杜金钩家、曹家独胜药丸子、柏郎中的儿科、任家的产科……这些店铺均打出独具特色的商标招牌，或用形象，或用实物，就像饶州城市售风药的高姓市民用手执叉钩、牵一黑漆木猪的形象以为标记一样。

　　　　这些药铺不仅仅能向市民提供周到服务，且有不小的观赏性。如那家卖口齿咽喉药的，竟在铺面装饰了宋代最著名的李成的山水画，这显然是由于李成的山水画享有“神品”的美誉。时人这样评论李成：“凡烟云变灭，水石幽闲，树木萧森，山川险易，莫不曲尽其妙。”所以连皇太后也争购李成的画，贴成屏风，让皇帝来玩赏。药铺也装饰上李成的山水画，这无疑会抬高这家药铺的品位。不用说，到这家药铺观看李成画的市民，不在少数，反正在马行街的夜市上什么都可以看清。因为那又明又亮的灯火，足可以照天，可以将长达数十里的马行街辉映得如同白昼一般！即使夏日，整个天下都苦于蚊蚋，可是蚊蚋由于恶油，却在马行街的夜市上绝了迹！

　　　　怪不得大文豪苏轼满怀感慨地写道：“蚕市光阴非故国，马行灯火记当年。”此中流露出多么深的对马行街夜市的怀念啊。这是因为马