得道高僧们所不愿意看到的，比如入世较深的净土宗，倒是禅宗有不少禅师很看得开，青青翠竹，尽是般若，郁郁黄花，无非色空么。
李诵推行改革的目的也不是从根本上铲除宗教，马克思对宗教的认识很清楚么，统治阶级进行精神统治的工具，具有麻痹被压迫者的反抗神经，缓和阶级矛盾的功效。朝廷和道教、佛教的矛盾从根本上来说还是属于统治阶级内部矛盾，犯不着大动干戈。再说了，意识形态的事情谁也说不准，今天自己废了，明天新皇帝就能再扳回来，所以李诵推行的针对宗教财产的措施也大多以代管和赎买为主，实在不法的才予以剥夺，总体而言并不是很激烈。李诵的希望是自己推行的措施是能长久生效的，就像梁武帝禁止僧侣吃肉一样，慢慢深入人心，成为世俗的共识，“职业道德”的一种，就像郭老师相声里说的那样，作家和读者交流，跳舞的和卖钢管的交流，不这样就千夫所指。
所以李诵推行了针对宗教的慈善税，规定凡是向寺庙庵观捐赠的土地财物，达到一定限度的，就要征收超过五成的重税，用来做善举；超过一定数额的，课税八成。各个宗教不都一直宣称慈悲为怀吗？这样做，应该不会有人反对吧？如果有出家人反对，那只能说明，这个出家人思想不坚定，还留恋红尘，被金钱蒙住了双眼，不能明心见性，对于这样的人，李诵陛下认为应该毫不留情地从宗教队伍中清除出去。
再说了，不提道教，佛教还是与吐蕃斗争的工具呢，李诵怎么舍得消灭呢……
但是现在僧侣们的反对却很激烈，哪怕仅仅是从大寺庙划出几十亩地，都会招致如同海啸般的声浪，有人愤怒地指责道：
“朝廷说僧人贪心，可是最贪心的明明是朝廷，从古至今，谁见过连善男信女捐给神佛的供奉都要征税的么？”
还有喜欢出风头的人概括说：
“朝廷的手不但想统治世俗，还想操纵上天。”
皇帝是天子，天子想操纵天那就是逆子，如果再有人故意阐发，就可能引申出朝廷既然可以大逆不道，俺们为什么不可以护法弘道呢？如果这种思想蔓延下去，迟早必定会酿成大乱。吕元膺道：
“陛下可知道，西川一带甚至有妖僧惑众，要百姓来年不要种地，说要以此来弘法卫道。有些笃信浮屠法的愚夫愚妇，居然就听信了这样的妖言，杀牛羊，煮了种子粮供奉给寺院里。想想这些百姓，辛苦劳作一年，不去养家糊口，却把成山的粮食，遍野的牛羊送到寺院里，让那些僧人代替佛祖享用，即使是在朝廷准他们给复不收赋税的几年里，他们自己的妻儿也是衣不蔽体，食不果腹，到头来他们得到什么了呢？只有一个看不见摸不着的来世！全然不想一想，他们没有饭吃没有衣穿的时候，想着他们的是谁。真是人心难测啊！”
宗教信仰这玩意，真是说不清道不明。吕元膺对各地信息的整合描述让李诵猛然警惕了起来，和着就是公主下嫁这样的皇家私事，在这样的大背景下也被有心人无限放大，成为攻击朝廷的利器。而攻击的目标，正是太子。对太子的攻击中伤加剧的原因还在于，太子在国政中一向站在皇帝一边，皇帝千秋之后，如果由春秋鼎盛的太子继位，那么极有可能将当今天子的政策延续下去，这是那些保守势力所不愿意看到的。
至于为什么是太子而不是皇帝，原因很简单，现任皇帝李诵，继位以来几乎逮谁灭谁，地位稳固，声威卓著，再说身体摆在那儿，也活不过多少年。这个分析让李诵很沮丧，按说自己心理年龄才三十几岁，怎么就这么被人看衰呢？不过没有办法，只能暗自抓狂。
李诵不得不恨，这些所谓有着慈悲心肠的出家人，心肠何曾慈悲来？那些口口声声仁义道德的人，全然不顾眼下外战正酣，一心挑起事端，何曾有仁义道德来？
不过这么一分析，整个事件的背后推手的范围，似乎就可以缩小了，那就是有资格继承皇位的人，只要打倒太子，就能继承大统的人，只有这样的人，才会不遗余力地推波助澜甚至暗中操纵，也最有可能为了权力而不惜拖西征后腿，破坏太子在百姓乃至在皇帝心中的印象。
如果给了他们机会，只怕断军粮，暗中通敌的事情都会做的出来！
李诵在心中暗暗骂道。见吕元膺正在等待训示，李诵道：
“吕卿，朕可以相信你吗？”
吕元膺心神一凛，正色道：
“为陛下朝廷效力，臣肝脑涂地，在所不辞！”
李诵道：
“如此，朕心甚慰。吕元膺听旨。”
吕元膺起身站立，道：
“臣吕元膺在。”
“着吕卿元膺即日起正式提举粮秣统计司，官职正四品上，职司外国军情及捉不良人。”
“臣吕元膺谢陛下。”
“放！”
巨大的石块带着火焰被抛向和戎城头，不过大多数半途落了下来，只有少数砸到了城头，造成了一定的杀伤。
天寒地冻，许多士兵却脱掉军服，光着膀子，在队正吆喝下拉动绞索，把新一轮的石块抛向和戎城上。
“这样打下去不行啊！”
李光颜愁眉紧锁道。和戎城建在峡口，地势高峻险要，若要强攻非得像当年攻打石堡城一样，陈尸无数。
崔承度的试探性进攻结束，策马跑到李光颜面前，道：
“大帅，如果强攻，损伤必重。末将以为只可智取，不能强攻。”
李光颜道：
“此城不取，我军西进必然受到拖累，崔将军可有妙法？”
崔承度道：
“适才末将进谷时看过，此峡长有四十余里，南接乌鞘岭，北连泗水和黄羊，势似蜂腰。末将想起当年随大帅入关中面圣时路过潼关，曾听人说潼关是当年曹操当年丢了函谷关，为了防止西军进攻筑起的，现在潼关犹存而函谷关已废，末将以为，我军可于谷中筑起两道关城，留下精兵猛将驻守，这样，就不怕吐蕃袭击我军后方了。”
前几天还刀兵相见，杀得日月无光的古浪峡内，忽然就变成了一个大工地，沿着峡谷，在峡谷中段相距六百步左右，两座新城正在紧张的建筑之中，其中，靠前的一座已经拔地而起，而靠后的一座还在打着地基。
第384章（）
很明显，靠前的一座是一座临时性的关卡，而靠后的那一座才是建筑的重点所在，和戎新城。
“嗨哟，嗨哟！”
民夫们喊着号子，正在打着地基。不远处的民夫们正在忙着从马车、驴车上卸下石块，卸空的大车马上又运起挖起的泥土，穿过工地上留下的一个缝隙，将泥土运到前面的简陋城防处，用来筑土墙。不足一里宽的谷道两侧，堆放着刚从山上伐下的准备筑城用的巨木。站在两边山上的哨卡里朝下望，谷内正是一副忙碌的筑城景象。
昌松县数以千计的民夫被征集起来，在古浪峡的蜂腰位置上开始筑城，虽然谷外是寒冬，谷内却由于地位优势并不十分寒冷——再说了，就算是寒冷，也得把城筑起来，不然还真能羁绊住大军后腿。就近征发的民夫们也愿意参加筑城，他们每个人都清楚筑城对他们而言就意味着安全，何况大唐军队极其厚道，不但买卖公平，现在筑城还有钱拿呢。在冬天赚点钱，为来年在自己的地上耕作积攒点底子，每个人都很愿意。
“到底是俺们大唐人啊，就是厚道和善。”
脸上乐开了花的前奴隶们时常这么高兴地赞叹道，一点也不顾寒冷的空气和劳累的工作。
崔承度被委任为和戎军兵马使，和戎城本来是只设守捉使，因为战时的缘故，升级为和戎军。崔承度率领本部五千人驻守古浪峡。这五千人都是崔承度从淄青带来的兵马，跟随崔承度在濮阳投降了李光颜。
崔承度的濮阳守军有近三万人，投降以后，根据裁汰老弱保留精壮的精神，只保留了五千人，余下的都发了一笔钱回乡种地去了。崔军战斗力是百里挑一，筑城的建议又是崔承度提出的，所以李光颜把崔军留在了这里。根据兵部的计划，崔部从此也将在河西扎根了。
如同崔承度所料，当唐军开始筑城后，和戎城里的吐蕃军坐不住了，派出了一支三百人的军队出来袭扰，被以逸待劳的崔承度打了个落花流水春去也，一出唐军将士先前攻城靠不近攻不上的怨气。
不过崔承度并不紧张筑城，依着他的规划，城筑两道，第一道他只是按照野战的要求来筑城，将军中和昌松县搜集来的战车连接到一起，车上放置盾牌，一座简易的城池就这么建立起来了。这座城建筑的目的自然是为了掩护后面的新城的建筑，唐军士兵依据车墙，居然也守得吐蕃军无可奈何。
等到吐蕃军的援军到了和戎城，崔承度已经用土墙防栅加固好了简易城池，在这座车城的掩护下，民夫们有条不紊的建筑着新的和戎城。崔承度又派人在两边山上筑起了几座小堡，一个完整的防御体系就建立起来了。
虽然重点在于新城，不过负责的官员却觉得对于新城的建筑，崔承度却并不是很上心，督促的官员每次想加紧进度，都被崔承度阻止。将士们焦急，崔承度就安抚道：
“筑城要筑的牢，不能贪多求快。”
私下里却对自己的亲信将领们说道：
“稍安勿躁，只要新城筑好，等到来年春天，和戎城必定不战而下。”
这一段时间，崔承度只留了三千将士在古浪峡驻守，而其余的两千将士责被分散到各处招募组织训练府兵去了。崔承度明白的很，前有吐蕃后有回纥，昌松不是好守的。
陇右河西宣慰大使郑权在右武卫士兵的护卫下，终于风尘仆仆地来到了狄道，随行而来的有数百辆大车的钱财粮食。由于临洮、河州一带敌军已经大部被