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民间总有精英分子，就算是十亩地一棵苗，他总是要秀出来的。
大多数史家都认为，刘裕的出现是士族没落、寒族崛起的象征。其实刘裕也不是真正的寒族，他是次一等的士族，他和在他前面的权力集团并不是截然不同的两个阶级；他和王、谢家族的人也不是截然不同的两种人。本质上讲，刘裕建立的宋朝并不是寒族的政权，更不是普罗大众的政权。
刘裕和东晋诸帝、诸公不同的是，他试图建立更加本『色』的皇帝专制，他要做真正有权威的皇帝。即将要做皇帝了，但是扬州牧的权力还要把持在自己手里，这既是出于自身安全的考虑，也是对“共和”模式的一种修正。
刘裕让未成年的儿子担当方镇大任，尽管是名义上的，但是他不愿意分享权力的独夫心态却表『露』无遗，对部下的担心和警惕也是不言而喻。
之前之后的历史经验证明，符合原教旨主义的皇帝专制必须有意识形态的帮助，必须有受过奴化教育的儒生参与，从一个黑社会集团头子、军阀老大演进成真正的皇帝，也需要一定理论的指导，而在刘裕时代，这些东西显得非常缺乏。
没有道德指引，只指望通过坐地分赃来凝聚力量，即使凝聚起来，这个力量也会反噬宿主，这个状况从汉末一直延续到五代十国。
秦皇汉武式的专制是糟糕的、黑暗的，但是两晋这样涣散的专制则更糟糕、更黑暗，在民主宪政导入中国之前的历史证明：皇帝不专制，人民很遭殃。
第89章 蹚开血路成大道（）
安皇帝义熙八年（公元412年）
毅『性』刚愎，自谓建义之功与裕相埒，深自矜伐，虽权事推裕而心不服。及居方岳，常怏怏不得志。裕每柔而顺之，毅骄纵滋甚，尝云：“恨不遇刘、项，与之争中原！”及败于桑落，知物情已去，弥复愤激。裕素不学，而毅颇涉文雅，故朝士有清望者多归之，与尚书仆『射』谢混、丹杨尹郗僧施，深相凭结。
东晋最后一个皇帝是晋安帝司马德宗，此君和晋惠帝一样有点呆傻，晋惠帝不辨白粥肉糜，晋安帝不辨春夏秋冬。一将无能，累死三军；皇帝无能，累死天下。
傻皇帝在位长达二十二年，之所以能做这么久，可能就是因为他智商比较低。晋安帝义熙年间，是东晋内部争权夺利最严重的时代，士族之间的“协商机制”退隐，北府兵将领之间的冲突加剧，一个无能的皇帝既是权争的起因，又是权争的最好庇护，皇帝无为而治叫垂拱而治，晋朝的皇帝差不多都是“垂拱而『乱』”。
这个时期东晋的政治主角是刘裕刘寄奴，他能带兵打仗，这是核心竞争力，是时北有胡国南有内寇，正是将军拥兵自重的好时代。
卢循、徐道覆北犯，刚开始来势汹汹，打败了何无忌，挫败了刘裕当时最主要的竞争者刘毅，朝廷恐慌，有人甚至提出来迁都北上，去依附尚在北伐的刘裕。
刘裕急忙返回建康，成功地组织了阻击战，打退了卢循的进攻，并最后平定了卢循。
孙恩、卢循之『乱』，在“文革”中被定『性』为“农民起义”，孙、卢都不是农民，但他们的队伍裹挟大量的农民，世道浇漓，做贼和革命都是时髦的职业，成王败寇，都要用农民大量的鲜血来铺底。孙恩、卢循没有成功，但他们的运动轨迹布满南中国，对东晋的社会经济摧折甚重。卢循失败时，也投水自尽。死之前，他向众姬妾发起一次民间调查，问谁愿意和哥哥我一起做水仙？结果摇头的都被扔下水了。“农民起义”很伟大，但很多“农民起义领袖”很浑蛋。
刘毅和刘裕一样，都是北府兵将领，桓玄登基做皇帝，他们都是反对派，打垮桓玄、重新确立司马家名义上的领导地位，这个功劳是大大的，当时有个专用名词叫做“建义之功”。刘裕、刘毅都立下了“建义之功”，大『乱』之后，一切权力归弥『乱』的将军，这也是历史规律，当时与刘裕有一拼的就是刘毅。
刘毅和刘裕为人作风不一样，有个叫胡籓的评价说：“连百万之众，攻必取，战必克。”这是刘裕的长项，“至于涉猎传记，一谈一咏，自许以为雄豪；以是缙绅白面之士辐辏归之”，这又是刘毅的优点。转换到权力斗争的框架下，刘裕是实力派，而刘毅则颇得人望，不论古今，所谓人望，都是决定于“缙绅白面之士”，简单说就是那些有钱或有文化的社会精英。
不管什么政治制度，不管什么体制，不管古代还是今天，不管中国还是外国，精英统治是权力内在的一个总取向，精英剥夺和侵犯普罗大众的权力和利益也是一个基本规律，这是食物链。狼吃肉狗吃屎，有阶级就有压迫。但是在这个规律之外，还是一条反规律，那就是哪里有压迫哪里就有反抗，只是反抗的方式有不同，普罗大众制约精英有两手，一是革命，二是选票。革命可以让被压迫的人有当家做主的幻觉，但是权力本质上不可能让多数人掌控，革命之后革命成果往往会被少数人篡夺，政治也会向精英化方向发展。为了避免革命，就必须有选票，选票也可以让被压迫的人民有当家做主的幻觉，而且是定期来一次，“幻”得频繁了，“觉”也就更真了。
所以在大『乱』之余，在大选之前，一些有能力和基层、低层以及底层人民沟通的，往往会赢得胜利，我们把这个叫做“得人心”，得人心者得天下。但是得到天下，不论古今抑或中外，领袖都要寻求和精英的合作，我们把这个叫“得人望”。政治家和电影作品一样，有“叫好”和“叫座”两个价值取向，票房好是得人心，得大奖是得人望，叫好又叫座固然上佳，但是上佳的电影作品或许可见，上佳的政治家则比较稀少。
比如台湾大选，马英九、蔡英文被宋楚瑜讽为“少爷”、“小姐”，不懂持家，而宋则自诩为“管家”。宋楚瑜的这种比喻，就是想在大选中和基层、低层进行沟通，而且从台湾一贯的舆论来看，宋楚瑜行政能力较马、蔡强，似乎也成定评。如果在刘裕的时代，宋楚瑜的胜算就非常大，他有实力有算计，突然下手把颇孚人望的马英九一刀搞定，说几句和人民群众心连心的话，这就可以上台了。人民群众一般喜欢“狠角『色』”，也喜欢曹『操』、刘裕这样有手腕的强人，但是台湾的情况有历史『性』的不同，台湾的社会结构发生变化了，或正在发生变化，“缙绅白面之士”越来越多，人民在发生着变化，也就是中产阶级真的成为一个阶级了，“缙绅白面之士”喜欢“缙绅白面之士”，所以马英九可以当选。民进党也不再寻找陈水扁这样的草根英雄了，而找一个品位和马差不多的蔡小姐。这种选择，如果在放大的历史下观察，就是台湾社会发生了不可逆转的变化。
如果将来中国大陆也进行类似的大选，拥有大量农村人口的中国，就可能会选出一个让精英们感觉不可思议的人来。起码一个时期会是这样的，一个不择手段的狠角『色』会率先上台，中国也可能出现一个类似普京的人物，我们也一样会有连任n届或者“二人转”的总统，因为人民更喜欢敢作敢为的强硬领袖。
刘裕最后还是用刀解决了竞选的对手，刘裕挟建义之功、北伐之功、平蜀之功，扫除了刘毅、司马休之、诸葛长民等内部异见人士，做皇帝遂成大势所趋，人心所向。
第90章 夺嫡之争没完没了（）
安皇帝义熙十一年（公元415年）
秦王兴『药』动。广平公弼称疾不朝，聚兵于第。兴闻之，怒，收弼党唐盛、孙玄等杀之。太子泓请曰：“臣不肖，不能缉谐兄弟，使至于此，皆臣之罪也。若臣死而国家安，愿赐臣死；若陛下不忍杀臣，乞退就藩。”兴恻然悯之，召姚赞、梁喜、尹昭、敛曼嵬与之谋，囚弼，将杀之，穷治党与。泓流涕固请，乃并其党赦之。泓待弼如初，无忿恨之『色』。
这个时候，北方是拓跋魏，西边是姚秦，南方是司马晋。
在晋，太尉刘裕正在忙着削平反侧，先是刘毅，接着是诸葛长民，接着又是宗室司马休之。司马休之时在江陵，颇得江汉民心，他的侄儿司马文思在建康不守规矩，刘裕把他抓起来，然后送到江陵，那意思是让他叔叔司马休之自己处理。司马休之倒也不客气，把侄子放了，那意思是和谐官场各管一块，我们家人不在你眼皮底下捣『乱』，那就是很讲法制很讲纪律很讲大局了。
刘裕于是恨上了司马休之。除了面子上的问题，其实最根本的矛盾还是原来长江上下游对峙的老矛盾，这个矛盾已经坚持了一百多年了，东晋王朝一直隐存着东西对立的两大阵营，王氏、桓氏都曾盘踞江陵，另立核心。
司马休之如果是个草包，刘裕也不会这么着公开处理他的侄子，权力斗争是内因，整肃风纪、清查腐败都是冠冕堂皇的借口。大家都腐败，但是你要和我不站在一条线上，没有和我政治上保持一致，那你的腐败就是真的腐败，老子就要查你，而且敢保证一查一个准。这样反腐一可除掉政敌，二可赢取舆论，三能得到民心。一石可以打下三只鸟来，这种便宜事鸟都会做。
刘裕和司马休之的斗争，其『性』质已经不是朝廷权争，而是在长江上下游摆开战场的战争，这是下游建康第一次向上游江陵发起的战争。结果是刘裕胜，司马休之一家投奔北魏。
本来当敌人内部混『乱』的时候，是自己出击的机会。但对于后秦的姚兴来说，正所谓“家家有本难念的经”。
后秦的姚兴是皇二代，他从老爹姚苌那里接过枪杆子，现在全国政权还没夺到——可能也没打算去夺——夺嫡之战已经在儿子们中间开始。皇权之下无兄弟，对于皇帝的儿子们