他有句名言广为人知：“太史公言：‘天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往’，圣人言：‘衣食足而后知礼仪’，吾观千百年来，百姓未有衣食足时，故吾不虚言礼仪，不高谈道德，所以论者，唯利而已！”
他崇商，为商家正名，得到商户的支持，后来他老子死后，他索性变卖家产，开馆收徒，办了书院，这书院位于余杭，名致功书院。余杭商户子弟，入馆从学者十之七八，外地富豪之家亦多有子弟远来从学，可见其风靡之甚。
而致功书院传到如今已经三代，现在的院长沈金（古代书院多建山上，远离尘嚣，院长亦称为山长、山主），年近五旬，已经是个须发半百的老人，致功书院虽然金资不缺，极为富绰，但奈何从他建立起来，就只在商户中声名昭昭，在此之外却恶名著著。
致功学说在政治上就从来没有得势过，一直是遭受批判打击的一方，这也与他们的学术观点有关。
比如就盐铁来说，守旧派的二程理学，认为应当由官府独营；王安石新学，因为官府独营**丛生，盐铁之利，十之**为贪官所污，所以反对官府独营，改为官府专营，但由有资格的商户来具体经营；到了致功学派这里，则是官府应当进行无为而治，盐铁全有商户经营，官府只要等着收税就行。
王安石的官管商营尚且被二程理学攻击，说是离经叛道数典忘祖，因为历代以来盐铁都是官营的！那么致功学派的全部商营的观点，就更不说了，在二程理学那里，直接就冠之以妖言惑众的邪魔歪理之名，就是王安石的新学也对其非议颇多！
王安石的市易法，由官府来主导商品价格，损害了商业运行的正常规律，破坏了商人尤其是大商人对市场的控制，增加了行商风险，为致功学派从根本上所反对，但是王安石新学在变法派当权时，是官方学说，他只能憋屈的夹缝中生存。
于是天下没有钱摆不平的事，那些设在重要城市的市易司，只正常运转了大半年不到，便在金钱的诱惑下腐朽掉了……
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
第二百四十章（）
致功学派相信，天下没有钱摆不平的事，那些设在重要城市的市易司，只正常运转了大半年不到，便在金钱的诱惑下腐蚀掉了。而市易法也成为了守旧派攻击变法的根据之一。
林天在将近百贪官押解回开封之前便书信给了赵顼，赵顼也乾刚独断了一回，在早朝上宣布了三堂会审，虽未传告天下，但这么大的事，根本隐瞒不住，消息早就满天飞，传遍神州了。
洛阳的二程知道后，程颢因为身染重疾，不得外出，便由弟弟程颐带着几名洛阳理学弟子去了开封。御史台主官御使大夫吕讳卿招待了他们。
吕讳卿字吉甫，原先是王安石变法中的二号人物，王安石曾评价他：“法之初行，议论纷纷，独讳卿与曾布终始不易，余人则一出焉一入焉也。”
不过出乎王安石意料的是，他因流民图辞相后，曾步首先在变法派内反对新法，其时吕讳卿担任参知政事（右相），但其时左相实权已经被守旧派占取，他后来也背叛王安石变法，成了守旧派中一员，而攻击新法之激烈尤甚于司马光、苏轼。与洛阳二程多有联系，互相联合。
二程攻击王安石新学：学术不正、数典忘祖、欺世盗名、与民争利等等，吕讳卿便在一旁摇旗呐喊，锣鼓喧天。王安石致休金陵曾因此而被气得吐血，写信给苏轼称自己：“……有眼而无珠，妄信奸佞……”
赵顼知道王安石吐血后，也曾书信于他，说明原委。原来这吕讳卿本是太原吕氏族中之人，奈何为私生子，母亲原为一歌姬，吕氏不准其入族，而将他们母子驱逐至泉州（泉州即极南沿海县城，归福建省）。
吕讳卿自小在泉州长大，泉州地区造船业发达，海运也很发达，海运带动商业也很繁荣，少时其母亲曾带他到余杭，入致功书院听学。后来他结识了王安石，与他相谈很是融洽，有相见恨晚之感。
两人几乎同时入仕途，王安石被神宗重用，火速升官的同时，吕讳卿也仕途通畅，官位直线上涨，待到王安石任宰相期间，他更是平步青云，历任：太子中允、崇政殿说书、并兼经筵馆阁、制置三司条例的检详文字、司农寺、国子监、军器监的主管官员，任过知谏院、知制诰、翰林学士和宰相府的具体办事的都检正。
但编著的大史学家司马光曾评价此人用心不正。司马光谏帝曰：“……讳卿非佳士，使安石负谤于中外者解其所为……”书王安石曰：“（吕讳卿）谄谀之士，于公今日诚有顺适之快，一旦失势，将必卖公自售矣”
王安石听了“大不悦”，不过后来的事实，证明了司马光的眼光是毒辣的，吕讳卿见王安石终于落台后，觉得变法派大势已去，便背叛了王安石，并且成了守旧派在朝堂上的口舌，他本人也因此被吕氏认可，进了宗族。而王安石却悔之晚矣，唯能在江陵自怨自艾。
此番三堂公审，他为御史台主官，御史台有监察官员的职责，所以他是审案的主官之一。
不过另两位，刑部的刑恕就不用说了，大理寺相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理，位列九卿之列，这时的主官大理寺卿韩项，年过五旬，须发微白，看起来方正不阿，但却是位地道的变法派，深得蔡确的信任。
所以说，其实从一开始，这所谓的三堂会审的结局就已经注定了，而在皇宫前搭个高台，皇帝亲临，万民围观，所为的不过是借住民力，将死罪坐实！
宋朝对士大夫没有死刑，这导致官员的贪腐只剧烈超乎人的想象，因为即便被查出来了，大不了被贬到岭南，也不会有性命之忧。贪腐的收益，与一旦被揭发所付出的成本，完全不成正比，这种宽恕的刑法，实质上就是在放纵犯罪！
贪官污吏最易激起民愤，这与皇家利益不符，赵顼在王安石变法期间曾有意变革此法。有一点值得一提，以韩、吕为首的大士族守旧派固然反对死刑；而变法派的王安石却也反对死刑；倒是司马光、苏轼对此赞成。
这司马光与苏轼两人，如果无视掉这两人在文学史上的成就，而光论政治成就的话，那么就会发现相同的一点，那就是他们都不得志。
王安石变法之前，他们针砭时弊，意图变法，多有进步言论，王安石变法时，他们又屡屡上谏言，反对新法，最后双双被贬官。
在原来的历史上，赵顼死后，高太后垂帘听政，司马光任宰相，废除了一些新法，但又保留了部分，可见他并不是全然的反对，做宰相九个月后，他也短命的病逝，之后残留的新法基本被废除。
司马光与苏轼两人，算是官场中的另类，他们不结党，做事坦荡，是正经的儒学大家，秉承民为贵的民本原则，既反对新法，又反对韩吕，是官场中的“孤独者”。
自王安石变法以来，司马光便被贬到洛阳，但在洛阳却不开口非议新法，也不与同在洛阳的二程多接触，只是闭门编修，历时一十九年，终于于去年年末（元丰七年），编修完成，本想开年后进呈皇帝，正巧遇上三堂会审之大事，于是乎他此时便也与几位的协修者同出现在了开封。
商人逐利，商人的脚步更是遍及天下，就是再危险的地方，只要有利润存在，就会有商人的影子。作为力顶商户的致功书院的院长沈金老先生，他从得知扬州风波、官家钦命钦差大臣林天押解近百官员进京、坊间流传三堂会审之消息后，便敏感的察觉到了天下将有大变动的迹象，于是乎拉着几名弟子便乘上快船，沿着运河一路到了开封。
不过开封是皇家的地盘，这里新学盛行，他们这比新学还要功利的学说，居然低调起来，深居浅出的打探消息，他们隐藏在人群中，就在昨天倭人挟持人质，天可怜见，他们之中居然就有人好死不死的被抓在其中。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
第二百四十章（）
致功学派相信，天下没有钱摆不平的事，那些设在重要城市的市易司，只正常运转了大半年不到，便在金钱的诱惑下腐蚀掉了。而市易法也成为了守旧派攻击变法的根据之一。
林天在将近百贪官押解回开封之前便书信给了赵顼，赵顼也乾刚独断了一回，在早朝上宣布了三堂会审，虽未传告天下，但这么大的事，根本隐瞒不住，消息早就满天飞，传遍神州了。
洛阳的二程知道后，程颢因为身染重疾，不得外出，便由弟弟程颐带着几名洛阳理学弟子去了开封。御史台主官御使大夫吕讳卿招待了他们。
吕讳卿字吉甫，原先是王安石变法中的二号人物，王安石曾评价他：“法之初行，议论纷纷，独讳卿与曾布终始不易，余人则一出焉一入焉也。”
不过出乎王安石意料的是，他因流民图辞相后，曾步首先在变法派内反对新法，其时吕讳卿担任参知政事（右相），但其时左相实权已经被守旧派占取，他后来也背叛王安石变法，成了守旧派中一员，而攻击新法之激烈尤甚于司马光、苏轼。与洛阳二程多有联系，互相联合。
二程攻击王安石新学：学术不正、数典忘祖、欺世盗名、与民争利等等，吕讳卿便在一旁摇旗呐喊，锣鼓喧天。王安石致休金陵曾因此而被气得吐血，写信给苏轼称自己：“……有眼而无珠，妄信奸佞……”
赵顼知道王安石吐血后，也曾书信于他，说明原委。原来这吕讳卿本是太原吕氏族中之人，奈何为私生子，母亲原为一歌姬，吕氏不准其入族，而将他们母子驱逐至泉州（泉州即极南沿海县城，归福建省）。
吕讳卿自�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架