刘伯温也是和吴梅涧学的风水术，这么说来胡四海也是学的同样的东西？
说起来紫虚观也是大大的有来历，据说不仅杜光庭在这里修炼过，就是汉语中成语“杜撰”的来历的杜。说是唐五代杜光庭的事。杜光庭精通儒、道典籍，在四川做道士时，出于维护道教的目的，编撰神话故事阐扬道教，引用许多光怪陆离的故事，又借用佛经的编撰方法，为道教完善神系及理论体系。其道藏五千余卷，只有道德经二卷为真，其余都是杜光庭所编撰，其中有一部叫作老子化胡经，说老子骑着五色神牛从函谷关西渡流沙，先唐玄奘近千年到了印度，托生成了释迦牟尼。因此，后世对于没有事实根据而胡凑的著作，叫作“杜撰”。
（哈哈，很有意思吧，这就是很多洪荒里面老子化胡的来历！）
而且还有两位更加出名的汉钟离和吕洞宾都在紫虚观修行过，所以紫虚观一脉的道术在当时是大大的有名！
然而说白了，紫虚观的风水术和刘伯温的都差不多，都是属于正一教一脉的绝学。
这些都是丁立所不知道的，他连自己这一脉的道术源流都不太清楚，于望海也没怎么讲明白过。只要看师公杨文峰死那么早，就可以知道于望海没学到多少真本事。
“那你知道我派的风水术最厉害的什么？”徐卓浩这时候好像真的是一个教着小师弟的大师兄。
“这个好像是阵局吧？”丁立有点不敢确定。
“错，是寻龙点脉！点龙脉，才是我派传承的最高机密。据说有龙脉才会生真龙！”
“真龙，天子？”丁立问。
“不是，就是那种可以飞天入海的神龙！”
点龙脉？丁立敢肯定，胡可侠的日记里面没有提到这方面的内容，最多的都是自己对风水阵局的阐发和演绎，似乎压根没有提到龙脉的事情。只是好像在那位委员长还没有发迹的时候吗，就看出此人命格贵不可言，有真龙之数。这么说起来，真龙那不就是代表天子？丁立算是彻底被搞晕头了。
看着丁立一脸糊涂，徐卓浩似乎也叹了口气：“看来师弟你也没有学到寻龙点脉的本事，唉！”
丁立心中更加一凛，刚才要不是自己确实不知道龙脉的事情，几乎差点被这家伙给套出话去了。这家伙云山雾罩的说了这么一大堆，看来还是试探自己到底懂不懂寻龙点脉的本事。
不过传说之中，龙脉孕育的不是什么天子吗？怎么到徐卓浩这家伙嘴里就变成了那种神龙了？搞不懂，丁立很想从徐卓浩那里再打听一点什么，可惜徐卓浩见从丁立身上实在打听不到什么消息以后，就没了和丁立说话的兴趣，开始闭目养神起来。
丁立也做出一份闭目养神的架势靠在椅背上，但是脑袋却在飞速的转动。最近遇到的事情太混乱了，很多都是在丁立想象之外。
余伟说这些人的目的是大禹九鼎，而据这位不知道从哪个石头缝里蹦出来也不知道真假的便宜师兄说，他们的目的看起来好像是龙脉？
神农架的那支殷顽部落是被古麇国给消灭的，而湘西科甲洞里面看到的那些损毁的青铜器好像也是一只殷顽部落。大概也是被当地的势力给灭亡的。
古麇国是百濮诸族的领袖，也是来自三苗九黎的部落。也不知道和湘西这边有什么关系没有？还有那个金杖，到底是代表什么东西？为什么徐卓浩这些人会这么重视？
徐卓浩是不是真的如同他自己说的那样，也传承了胡家的风水术？这么看来他本身也是一位高手，难怪有恃无恐的。这家伙在那个组织之中到底是什么角色？是一个小喽啰呢，还是幕后黑手？他们到底是在寻找什么？如果真的是在寻找龙脉的话，他们又为什么去寻找龙脉？
还有自己家的祖坟附近是不是真的埋有龙骨？他们究竟是先找到有龙骨才去买地的，还是根本就是和自己开始想的一样都是针对自己的？
周青手里的那些资料又有什么关系了，难道真的是这些人跟踪自己，听到和吴教授的谈话而临时起意？这个可能性看起来还是蛮大的。
越想脑子里越是浆糊，这些问题没一个能想明白的。不过唯一能确定的就是，不管这些家伙准备捣什么鬼，丁立都没打算让这些家伙活着从湘西回来。科甲洞里面的玄机可不是那么的简单！不管这个便宜师兄是真是假，不过想来这家伙也是背叛师门的多一点，也不能让他跑了！
第226章 悟空来历（）
一路上就在这么脑袋乱转之间，已经到了湘西的群山之中。丁立这次脑子里面已经制定了一个计划，还拟定了许多意外发生如何应变的预案。丁立忽然一个念头冒了出来，徐卓浩这货说这些话是什么意思？什么龙啊？史密斯啊？跟我有什么关系？这家伙不会故弄玄虚吧？
“对了，你听说过朱陵观没有？”丁立忍不住问。行车太无聊了，丁立没话找话。
“朱陵观？”徐卓浩有些犯糊涂，这全中国，道观多了去了，谁知道什么朱陵观的。
“跟孙悟空有关的！西游记里面提到过没有？朱陵道士？好像也在湖南这边”
朱陵观，朱陵道士？和孙悟空有关的？什么乱七八糟的！徐卓浩这次有些莫名其妙了。
“朱陵道人驾青龙，袖中宝剑泛长虹。最怪一时闲不住，衡岳之中遇悟空！”丁立这小子没安好心，他是看徐卓浩逼着眼睛不知道再琢磨什么东西，故意想引开他的注意力。越是聪明人，越是多疑，想的东西也就越多。他正准备讲一个神神鬼鬼的故事，来扰乱徐卓浩的思维，让这家伙疑神疑鬼去！
哪里知道，徐卓浩忽然拍手叹息：“我知道了，原来是这样的”
他这话说的莫名其妙，把丁立听的一愣。本来就是想挖个坑给徐卓浩跳，讲个尸解仙的故事让他去多疑去，哪里知道这家伙好像真的知道什么一样！
“衡岳西原近朱陵洞，其险绝处，多大木，猛兽，人都者率迷路，或遇巨蛇不得进。长庆中，有头陀悟空，尝裹粮持锡，夜入山林，越兕侵虎，初无所惧，至朱陵原，游览累日忽见前岩有道士，坐绳床，僧诣之，不动”
徐卓浩这家伙的记性真的够好，学识也几渊博，居然把一大段长篇古文给背了下来。丁立也不得不佩服！
湖南衡岳，山险木密，人至于此，多迷路难返，或遇巨蛇猛兽，不得前进。唐穆宗长庆年间，附近有寺，寺中有一头陀，名叫悟空，喜欢踏野寻幽，算个背包客，曾夜入衡岳大山中，战蛇斗虎，无所畏惧，潜溪附藤，处处留下足迹。后至一地，名叫朱陵原，山势更险，但景色也越发美丽。此时悟空已游览数日，双脚有些疼痛，囊中粮食也已吃完，腹中感到饥饿，遂于一处岩下休息，自言自语道：“到底已入荒野深处，一户人家也没有。”
悟空正说着，却突见岩前不远处，于茂盛的花树间，有一道士正坐于绳床上（类似于椅子）打坐。悟空大喜，上前拜之，那道士却不理答，前者告知其腹中饥饿，问有无斋饭。这时道士才微睁二目，以手指地上的石板：“这里有点米，你可取之为炊。”说罢，道士下得绳床，手往空中一伸，竟摸来一柄铁镢，轻击石板，深入数寸，敲一小洞，令悟空伸手探之，后者不解，手指入洞，只觉下面似乎无底，猛抓一把，果得米一升有余，还有炊具。道士搭锅煮饭，不一会儿便告诉悟空可以开吃了，后者取米饭而食，但一口还没吃完，便吐出来，因为那米还未熟。道士笑道：“虽然你不想再吃，但也可谓少吃多得啦，且看我将剩下的吃完。”遂张大口，将那一升多的半生不熟的米饭吃掉。当然，这并无出奇之处。
随后，道士问悟空为什么深入幽境，后者回答也无他事，只是爱背包旅行，又说：“此处荒无人烟，您怎么一个人在这里打坐？真是奇怪呢。”
道士笑而不答。
悟空又问：“您是高人！”
道士说：“我做一小游戏，你且看来。”道士说罢，跃上一棵大树，攀枝摇荡，仿佛坐在秋千上，一会儿如流云远去，一会儿如飞石荡至眼前，又似猿猴、小鸟，动作轻灵，看得悟空惊异不已。随后，道士下得树来，又围着绳床转圈，越来越快，渐渐地只见道袍现七彩之色，悟空眼花缭乱。不一会儿，那道士竟转得无有踪影了。悟空大惊，摸摸脑壳，真是于山中遇见异人了，一路寻思着，探路归寺，此后几天竟不感到饥饿，悟空想：是不是因为吃了那道士给的夹生的米饭呢？
“这是记载在唐人传奇里面的一则故事，估计你说的就是这个了！”
丁立一奇：“原来这样，我还以为是孙悟空呢，原来是一个叫悟空的头陀！”
“说不定这个悟空就是那个孙悟空，”徐卓浩大笑着说：“你要知道明朝吴承恩写西游记前，遍读前朝志怪笔记，说不定就是看了这个故事以后，才创作出孙悟空来的！”
丁立耸耸肩，这种事情除非跑到几百年前去问吴承恩本人，要不然谁也不知道。本来丁立还想讲讲尸解仙的事情的，这时候也没有了兴趣。只是在想铃铛里面那个背雷劈的倒霉鬼究竟是不是悟空遇到的那个？
看那句最怪一时闲不住，衡岳之中遇悟空的意思，好像是这个悟空从此急缠上了朱陵道士，搞不好就是这样朱陵道士才把他的道观搬家的。
他正为道门前辈的风采所神往，却见徐卓浩似乎来了谈性，开始滔滔不绝的说起湖南这边的风水来！
湖南此地在中国近代史上占有绝对重要的地位，论起地理则为：北阻大江、南薄五岭、西接黔蜀、群苗所萃，盖四塞之围。其他水少而山多，重山迭岭，滩河峻激，而舟车不易淡交通。顽石赭土，地质刚坚，而民性多流于倔强，以故风气锢塞但是偏偏这种地方，在当年�
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