金锁子骨菩萨”。
这个故事，我一直很喜欢。其实这是一个很悲哀的故事：救度世人，看来没有别的什么办法，只能依靠美色与魔术。取得世人的虔信，也没有别的什么办法，只有把尸骨化做黄金。财与色，是《绣像本金瓶梅》最叹息于世人的地方，而就连观音大士，也只好仍然从财与色入手而已。
不过这个故事只提到超度男子，没有提到超度女人。欲心太重的女人怎么办呢，难道只好永远沉沦，或者祈祷来世化为男身么？这是我喜爱《金瓶梅》——特别是《绣像本金瓶梅》的又一重原因：它描写欲心强烈的男子，也描写欲心强烈的女人，而且，它对这样的女人，也是很慈悲的。我请读者不要被皮相所蒙蔽，误以为作者安排金莲被杀，瓶儿病死，春梅淫亡，是对这些女子作文字的惩罚：我们要看他笔下流露的深深的哀怜。
屡屡提到绣像本（也就是所谓的张竹坡评点本）——《金瓶梅》两大版本之一——是因为它与另一版本词话本，在艺术原则和思想框架方面十分不同。我写这部书，在很大程度上也是对这两种版本的比较。我以为，有清一代偏重绣像本，20世纪偏重“新发现“的词话本，这本身就是值得研究的现象，因为每种取舍都建筑在完全不同的“意识形态”上。此外，为什么我们往往根据词话本的“朴拙”、“冗长”就决定它一定是“原本”或至少更加接近“原本”，再由此寻找种种根据来证明这一预先假设好的前提，也似乎可以重新检视。这些探讨，多以比较文本的形式出现，是这本书的主旨之一。
但是，最初促使我动笔的，只是喜欢：就像恋爱中的人，或者一个母亲，喜欢絮絮地谈论自己的爱人，或者孩子，多么地好，多么地可爱。那些被迫聆听的朋友，未免要心烦；写书就没有这一层顾忌：读者看厌了，可以随时把书放下，不必怕得罪了人。
另一件事，想在此提到的，是金瓶所写的山东临清，正是我的原籍。在明朝的时候，临清“三十六条花柳巷，七十二座管弦楼”，是有名繁华的大码头。研究者们有人认为金瓶使用的是齐鲁方言，有人认为不是，个个证据凿凿，却也不能一一细辨。我只想说，我的父母，一鲁一豫，家乡相距不远，他们虽然因为从小远离故土，都只讲得一口南腔北调的普通话，但是时时会说出一些词语来，我向来以为是无字可书、也只隐约知道大意的，却往往在读《金瓶》时骤然看到，隔着迢迢时空，好像在茫茫人海中忽然看见一个熟悉的面孔，令我又惊又喜一番。望着墙壁上祖父祖母的遗像，我常常想回临清，祭扫先人的坟墓，无奈还一直不能如愿。爱屋及乌，把追慕故乡的心意，曲曲折折地表达在对这部以山东为背景的明代巨著的论说里，这是我想告诉本书读者的，区区的一点私心。
葉芳君：從潘金蓮的性問睿串敃r社會的心理狀態
壹、前言
一、研究動機：
中國四大奇書之一的《金瓶梅》裕�1，是一本伲土慷际煮@人的巨著，篇長凡八十萬字，對中國小說界的確有十分深遠的影響；因此，一直以來，不乏颍搜趴蛷母鞣N的角度去探討這本小說的價值，和書中人物的性格，而直到去年當我決定以《金瓶梅》作為我的專睿芯繄蟾驷幔冶M可能地翻遍我所能找到的資料。我發現，雖然《金瓶梅》是人盡皆知的淫書，潘金蓮則是家喻戶曉的「淫婦」，但歷來學者們的研究卻都很少樱斑@本小說真正的主睿簿褪恰感浴沟膯栴｝。只要看過《金瓶梅》的人都知道《金瓶梅》一書中對於「性事」的描寫，無所謂忌諱，甚至可說是十分露骨，其中書中就有許多諸如「瓢」裕В病ⅰ赴糸场埂ⅰ感埂ⅰ歌�匙」等「性象徵」的雙關語出現：
《金瓶梅》第七十二回提到：
「一日，月娘打點出，西門慶許多衣服汗衫小衣，教如意兒同韓嫂兒潱础２幌脒@邊春梅也洗衣裳，使秋菊問他借棒槌。這如意兒正與迎春搥衣不與他。這金蓮正在房中炕上裹腳，忽然聽得，因懷著仇恨，尋不著頭由兒，便罵道：『淫賸D，怎的不與？你自家問他要去，不與，罵那淫婦不妨事。』這春梅一沖性子，就一陣風走來李瓶兒那邊，說道：『那個是外人也怎的，棒槌借使使就不與，如今這屋裡又鑽出個當家的來了？』
這段是在說，西門慶勾搭上如意兒，致使潘金蓮獨守空椋裕好反饺缫鈨禾幗琛赴糸场埂４颂幍陌糸常鋵嵤恰改行孕云鳌沟南筢纭�
《金瓶梅》第二十八回提到：
「話說西門慶當晚歇宿在潘金蓮的房中不睿５酱稳眨鏖T慶往外邊去了，婦人約飯時起來，換睡鞋，尋昨日腳上穿的那雙紅鞋，左來又去少一隻。…這敬濟裕В嘲研试谛渲校约簩に迹何規状螒蛩趦呵沂腔睿暗街虚g，又走了滾；不想天假其便，此鞋落在我手裡，今日我著實撩逗他一番，不怕他不上帳兒！陳敬濟袖著鞋，逕往潘金蓮房來。」
這段是描述潘金蓮丟了一隻鞋子，她四處找「鞋子」，結果鞋子在陳敬濟的手中，且由他拿來歸還。
《金瓶梅》第三十三回提到：
「那敬濟笑著，拿酒來剛呷了兩口。……說話之間，敬濟捏著鼻子，又挨了一鍾，趁金蓮眼錯，得手拿著衣服，往外一溜煙跑了。迎春道：『娘，你看姐夫，忘記鑰匙去了。』那金蓮取過來，坐在身底下，向李瓶兒道：『等他來尋，你每且不要說，等我奈何他一回兒，才與他。』潘姥姥道：『姊姊與他罷了，又奈何他怎的？』那陳敬濟走到舖子裡，袖內摸摸不見鑰匙，一直走到李瓶兒房裡尋。…。。金蓮道：『你再吃一杯，蓋著臉兒好唱。』……敬濟唱道：『冤家，你不來，白悶了我一個月，……空把奴一腔子暖汁兒真心，倒與你只當作熱血！』……」
這段描述陳敬濟丟了一把鑰匙，他覺得是遺失在潘金蓮這兒，因此跑到她房裡尋找，從對話中，可看出陳敬濟的輕挑。
我們無法得知蘭陵笑笑生裕В词怯幸膺�是無意地使用這些性象徵，但不管是有意還是無意，他總是披露了一種「潛意識」的現象，並且「赤裸裸」地宣洩了「性」的欲望，這是無庸置疑的。所以，在《金瓶梅》的諸多人物中，選擇千古蕩婦的代表…潘金蓮，作為《金瓶梅》性問睿闹饕剿髦攸c。
二、研究方法：
所採取的研究方法是資料分析法，就是將主睿嚓P的資料加以比較、分析，稍加整編，加上自己的見解，以達到審視潘金蓮的性問睿摹竷仍凇箤哟蔚哪康模瑏K藉著金瓶梅一書中所批露，潘金蓮性問睿奶接懀M一步了解當時社會的人，普遍的潛在心理現象。
三、研究的範圍和限制：
跳脫歷代對潘金蓮「表面」上的評價，嘗試攤開潘金蓮性問睿乃邪Y結，並盡可能對蘭陵笑笑生筆下的潘金蓮的整個「人格」作一深入的分析，進而提出我個人的溡姟Ｓ伸丁督鹌棵贰芬恢笔鞘飞项H富爭議的一本小說，基本上已是眾說紛紜，再加上中外各學者的研究，真是多得不勝枚舉，因此，在資料的蒐集上頗多困難，復以時間有限，對於所蒐集到的資料無法詳盡瞭解，就匆促成篇，因此其中必定存有許多盲點，如有不完美的立論及不成熟的見解，敬請不吝賜教。
貳、金瓶梅的相關研究
金瓶梅的書名由來及其意義：
一般人的認知裡都認為《金瓶梅》，無疑地分別是摘取了書中潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三個人名字中的一個字而成，但其實這樣的說法並不完善。因為《金瓶梅》一書所描寫的情節其實是以西門慶的一生為骨幹，也就說西門慶才是金瓶梅真正的中心人物，至於為何不直接以西門慶來命名，顧公燮提出了「金瓶梅的命名，因受作者『見金瓶中供梅』而啟發」裕В档目捶ǎ拇_是一個有意義的見解，依此我們可以在書上找到一些蛛絲馬跡：
《金瓶梅》第十回「義士充配孟州道 妻妾玩賞芙蓉亭」：
「於是家中吩咐家人來旺、來保、來興兒，收拾打掃後花園，芙蓉亭乾淨，鋪設圍屏，掛起鍘ぃ才啪葡R整。。。。。但見：香焚寶鼎，花插金瓶；器列象州之古玩，廉開合浦之明珠。」
作者寫到西門慶的宴席上，有花插金瓶的敚гO。
《金瓶梅》第六十七回「西門慶書房賞雪 李瓶兒夢訴幽情」
「冬月間，西門慶只在藏春閣書房中坐，那裡燒下地爐暖炕，。。。。，各色菊花，清清瘦竹，翠翠幽蘭，裡面筆硯琴梅，琴書灑洒。」
這一段描寫的是西門慶的書房藏春閣，有筆硯瓶梅的敚гO。
《金瓶梅》第六十八回「應伯爵戲？玉臂 玳安兒密訪蜂媒」
「不一時收拾果品案酒上來，正面放兩張桌席，西門慶獨自 一席，。。。，端的餚堆異品，花插金瓶，鄭奉、鄭春在旁談唱。」
這一段描寫的是西門慶常去的鄭家妓院的敚гO。
《金瓶梅》第七十一回「李瓶兒何家托夢 提刑官引奏朝儀」
「原來何千戶盛陳酒筵，在家等候。進入廳上，但見獸炭焚 燒，金爐香藹正中獨設一席，下邊一席相陪，旁邊枺子衷O一席，皆盤堆異果，花插金瓶。」
所描寫的枺┣艏已e的宴席上也都有「花插金瓶」。
《金瓶梅》第七十二回「潘金蓮毆打如意兒 王三官義拜西門慶」中，寫到西門慶的書房貼的一幅對聯：「瓶梅香筆硯，窗雪冷琴書。」
《金瓶梅》第七十六回「春梅姐嬌撒西門慶 書童兒哭躲溫葵軒」： 「西門慶送了回來，打發樂工散了，因見天色尚早，吩咐桌席休動，。。。。，抬出梅花來，放在兩邊桌上，賞梅飲酒。」
因此，由這一再出現的「金瓶」、「瓶梅」描寫，我們可推論出，應該跟書名有些許的關聯吧！
二、金瓶梅的