《新注聊斋志异 中册》

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新注聊斋志异 中册- 第48节


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     '24]撮毛:拔头发。 
     '25'构栏:一作“勾栏”或“勾阑”,妓院。 
     '26〕玉笥山:在临江府境,清江县南。 
     '27〕双翘;双足。 
     '28'夜度娘,古乐府诗篇名。属《清商曲辞·西曲歌》,见《乐府诗集》 
卷四十九。词云;“夜来冒霜雪,晨去履风波。虽得叙微情,奈侬身苦何。” 
后借称娼妓为夜度娘。 
     '29'介介:犹耿耿,言介介于怀,不能忘却。 
     '30'促火:举灯就近。 
     '31'“生日在兰麝之乡”三句:意谓高生日处兰闺,却同身系牢狱,仰 
事狱吏,受尽折磨。日,日日。。兰麝之乡,犹兰闺,兰室,指女子所居之 
处。犴 (àn岸)狴(bì币),传说中的凶兽,旧时狱门上绘制犴狴,故又作 
牢狱的代称。 
     '32'埒 (liè劣):相等。 
     '33'阃(kǔn捆)威:意即妻子制服丈夫的威风。阃,闺门,旧指女子 
居住的内室,因借揩女子。 
     '34'■屣:同“■履”。来不及提鞋,形容惶遽之状。语出《汉书·隽 
不疑传》。 
     '35'膂 (lǔ旅):脊骨。 
     '36'■,汁。 
     '37'蹒跚:跛行的样子,犹云一瘸一拐。 
     '38'巴豆:植物名,一名巴菽,产于巴蜀,而形如菽豆,故名。果实有 
毒,食之吐泻不止。果实阴干后,可入药。 
     '39'吐利:上吐下泻。利,通“痢”,泻泄。 
     '40'酤 (gū姑)肆:犹酒店。酤,酒。 
     '41'曹侣:同辈友人。 
     '42'离座:此从二十四卷抄本,原作“寓所”。 
     '43'云鬟掠削:如云的发鬟梳理高高的。掠,梳理。削,高峭。元稹《连 

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昌宫词》:“春娇满眼睡红绡,掠削云鬟旋装束。” 
     '44'色授:以眉眼传送情意。 《史记·司马相如列传》载《上林赋》: 
 “长眉连娟,微睇绵藐,色授魂与,心愉于侧。” 
     '45'胭脂虎:喻凶悍之妇,见前 《马介甫》注。 
     '46'“文宗下学”二句:谓学政按临府县考试诸生,高生因讲错试题内 
容而革去功名。文宗,详前《考城隍》注。明清时称提学、学政为“文宗”。 
下学,谓提学按临府县学,对府县生员进行岁考。明代“提学官在任三年, 
两试诸生,朱以六等试诸生优劣,谓之岁考。” (《明史·选举志》)清沿 
明制,且由学政对各府州县应乡试的生员进行考试,称科试。以,因,因为。 
误讲,对指定的考试内容讲解错误。明时生员岁试四等,清时岁试五等的附 
生、六等的增生,皆降为青,即改着青衣,革去功名。参见《清会典·礼部·学 
校》及 《学政全书》。 
     '47'柴瘠:骨瘦如柴。 
      [48]因:佛教名词。此指三世(过去世、现在世、未来世)善恶业(身、 
口、意三方面的善恶表现)的果报,通称因果报应,前世因,意谓今世所得 
的果报,乃前世所造成。 
     '49'钲 (zheng征)鼓:锣鼓。钲,铜锣。 
      [50]握发出:手握头发奔出。谓不待梳妆完毕即跑出看热闹,极言其 
不守闺训。 
      [51'佛果:佛法因果。 
     '52'行床:此指椅凳之类。床,坐具。 《释名·释床帐》,“人所坐卧 
曰床。” 
      [53]敷衍:同“敷演”,铺张论说。 
     '54'■(xùn迅)射:喷射。■,喷。 
     '55'嗒然若丧:语本《庄子·齐物论》“答焉似丧其耦”,谓茫然若失, 
心境空虚。 
     '56'丹诏,皇帝的诏敕,即圣旨。 
     '57'姑嫜:公婆。姑,旧时女子称丈夫的母亲;嫜,旧指丈夫的父亲。 
     '58'定省(xǐng醒):昏定晨省,谓奉侍问安。参《水莽草》“奉晨昏” 
注。 
     '59'簏 (lù鹿):用竹、柳或藤条编制的盛器。此指箱簏。 
     '60'躬■被:谓亲自抱着被褥。躬,亲自。 
     '61'乡捷:乡试告捷,谓考中举人。 
     '62'出籍:古时娼妓,隶于乐籍,不得随意改易身份。以金钱赎身从良, 
谓出籍;出籍之后,才能享受良家女子的权利,如结婚等。 
     '63'附骨之疽,长在骨头上的恶疮。 
     '64'观自在,即观世音。详 《瞳人语》注。'65'大千世界,广大无边的 
世界;即佛教所说的“三千大千世界”。原为古印度世界构成说,谓合三种 
数以千计的世界,而成为一个广大无边的世界以须弥山为中心,同一日月所 
照的四天下为一小世界;合一千小世界为小千世界;合一千小千世界为中千世 
界;合一千中千世界为大千世界。称“三千大千世界”、或“三千世界”, 
简称“大千世界”。佛教用以指一佛教化的范围。详《释世要览·界趣》。 

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                                      孙生 

     孙生,娶故家女辛氏'1'。初人门,为穷裤'2',多其带,浑身纠缠甚密, 
拒男子不与共榻。床头常设锥管之器以自卫。孙屡被刺■'3',因就别榻眠。 
月余,下敢问鼎'4'。即白昼柏逢,女未尝假以言笑'5',同窗某知之,私谓 
孙曰:“夫人能饮否?”答云:“少饮。”某戏之曰:“仆有调停之法,善 
而可行。”问:“何法?”曰:“以迷药人酒,给使饮焉,则惟君所为矣” 
孙笑之,而阴服其策良。询之医家,敬以酒煮乌头'6',置案上。入夜,孙酾 
剔酒。独酌数觥而寝。如此三夕,妻终不饮。一夜,孙卧移时,视妻犹寂坐, 
孙故作■声;妻乃下榻,取酒煨炉上。孙窃喜。“既而满饮一杯;又复酌, 
约尽半杯许,以其余仍内壶中,拂榻遂寝。久之无声,而灯煌煌尚未灭也。 
疑其尚醒,故大呼:“锡檠熔化矣'7'!”妻不应,再呼仍不应。白身往视'8', 
则醉睡如泥。启衾潜入,层层断其缚结。妻固觉之,不能动,亦不能言,任 
其轻薄而上。既醒,恶之,投缳自缢。孙梦中闻喘吼声,起而奔视,舌己出 
两寸许。大惊,断索,扶榻上,逾时始苏。孙自此殊厌恨之,夫妻避道而行, 
相逢则俯其首。积四五年,不交一语。妻或在室中,与他人嬉笑;见夫至, 
色则立变,凛如霜雪。孙尝寄宿斋中,经岁不归;即强之归,亦面壁移时, 
默然就枕而已。父母甚忧之。一日,有老尼至其家,见妇,亟加赞誊。母不 
言,但有浩叹。尼诘其故,具以情告。尼曰:“此易事耳。”母喜曰,“倘 
能回妇意,当不靳酬也'9'。”尼窥室无人,耳语曰:“购春宫一帧'10',三 
日后,为若厌之'11'。”尼去,母即购以待之。三日,尼果来,嘱曰:“此 
须甚密,勿令夫妇知。”乃剪下图中人,又针三枚。艾一撮,并以素纸包固, 
外绘数画如蚓状,使母赚妇出,窃取其忱,开其缝而投之;已而仍合之,返 
归故处。尼乃去。至晚,母强子归宿。媪往窃听。二更将残,闻妇呼孙小字, 
孙不答。少间,妇复语,孙厌气作恶声'12'。质明,母人其室,见夫妇面首 
相背,知尼之术诬也。呼子于无人处,委谕之'13'。孙闻妻名,便怒,切齿。 
母怒骂之,不顾而去。越日,尼来,告之罔效。尼大疑。媪因述所听。尼笑 
曰:“前言妇憎夫,故偏厌之。今妇意已转,所未转者男耳。请作两制之法, 
必有验。”母从之,索子枕如前缄置■,又呼令归寝。更余,犹闻两榻上皆 
有转侧声,时作咳,都若不能寐。久之,闻两人在一床上唧唧语,但隐约不 
可辨。将曙,犹闻嬉笑,吃吃不绝。媪以告母,母喜。尼来,厚馈之。孙由 
是琴瑟和好。生一男两女,十余年从无角口之事。同人私问其故,笑曰:“前 
此顾影生怒,后此闻声而喜,自亦不解其何心也。” 
     异史氏曰:“移憎而爱,术亦神矣。然能令人喜者,亦能令人怒,术人 
之神,正术人之可畏也。先哲云: ‘六婆不入门'14'。’有见矣夫!” 
                                                据 《聊斋志异》铸雪斋抄本 
      【注释】 
     '1'故家:勋旧世界。即世代仕宦之家。《孟子·公孙丑上》,“纣之去 
武丁来久也,其故家遗俗,流凤善政,犹有存者。” 
     '2'穷裤:裆裤。《汉书·孝昭上官皇后传》:“(霍)光欲皇后擅宠有 
子,……虽宫人使令皆为穷绔,多其带。”颜师古注引服虔曰:“穷绔,有 
前后当 (裆),不得交通也。绔古挎字,即今之绲裆■也。” 
      [3]刺■(duo多),刺。语出《史记·张耳陈馀列传》。 
      [4]问鼎:《左传·宣公三年》载,楚子伐陆浑,路过洛(洛阳),“观 

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兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”传说夏禹收九 
州之金,铸为九鼎,夏、商、周视为传国重器,国立鼎存,国灭鼎迁。楚子 
向王孙满问鼎,有觊觎周室政权之意。后遂以“问鼎”喻指夺取政权。此处 
隐喻接触妻子之意。 
     '5'假以言笑给以好言笑脸。假,给与。 
     '6'乌失中药名。亦名土附子、乌喙、奚毒,茎、叶、根都有毒。 
     '7'檠 (qing情):灯架。 
     '8'白身:此谓裸体。 
     '9'靳,吝惜。 
     '10'春宫:淫秽的图画。一帧 (zheng正),即一幅。 
     '11'厌:厌胜,古代方士骗人巫术。 
     '12'厌气:厌恶的口吻。气,口气。 
     '13'委谕,谓委婉劝说。委,曲。 
     '14'六婆:指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆,稳婆。见陶宗仪 《辍耕 
录·三姑六婆》。 

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                                  八大王 

     临洮冯生'1',盖贵介裔而凌夷矣'2'。有渔鳖音,负其债,不能偿,
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