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袁盎的话有不符合史实的地方。殷朝一直采用兄终弟及的政策，延续了几百年，也没出太大的乱子，宋国是殷朝的后裔，采用祖先的规矩，是继承传统，没有任何问题。而且据《左传》记载，宋宣公把君位传给弟弟和，是为宋穆公，宋穆公是有德君子，临死前嘱咐大臣，一定要立哥哥的儿子与夷为君，让自己的儿子冯移民郑国以避让。与夷后来被国内的大臣太宰华督刺杀，谥号为殇公。华督到郑国迎回冯，立为宋国国君，根本就不存在兄弟互相残杀的事。而且关于宋宣公立自己的弟弟为君，后来还得到了君子们的赞扬，说他眼光很好，道德高，最后自己的儿子也重新享国，这就是上天的报答。
当然，袁盎是学《公羊传》的，在这本书里，确实批评了宋宣公。以现代的理念来说，传位给弟弟的确不如传位给儿子，因为弟弟也会死，等到最后一个弟弟也死掉，君位就不好下传了，当然也可以让哥哥的儿子继续继承，但弟弟的儿子就会不服气，如果不是形成默认的传统，很容易引起纷争，从而大大提高国家机器运行的成本，甚至引起国家动荡，那时普通百姓就倒霉了，不是被这派拉去当炮灰，就是被那派拉去当炮灰。当然，在这个问题上，《左传》和《公羊传》只是着眼点不同，没有孰高孰低的问题。
袁盎这么一说，刘启巴不得他代自己出头。于是袁盎觐见太后，对太后说：“太后您说要立梁王，如果梁王死了，该立谁呢？”
太后道：“那就重新立当今皇帝（刘启）的儿子。”
袁盎于是把宋宣公那事又说了一遍。窦太后既然是知识女性，就不可能过于胡搅蛮缠，听袁盎一说，她觉得很有道理，想通了，彻底打消了让梁孝王当太子的念头，命令梁孝王回到自己的国家去。
梁孝王却想不通，后来听说是袁盎破坏了自己的好事，对袁盎恨得牙痒痒的。没多久梁王又向刘启上书，说：“希望陛下能够赐给臣一条可以容得下马车的土地，让臣能够征发梁国百姓，从梁国筑一条甬道直接通到长乐宫，以便时时能朝见太后。”
所谓甬道，就是两边筑有墙壁的巷道，一般打仗的时候，为了保证运输补给，都喜欢修筑这种甬道，可以防备敌人从侧面进攻切断自己的运输线路。当然花费也很大，梁国国都在睢阳（今河南商丘），离长安也有数百里，沿途要经过开封、郑州、洛阳等城市，在当时那种生产力条件下，修筑一条这样的甬道，该要多大的花费？所以袁盎等人又进谏，建议刘启不要答应。
梁王没有达到所愿，听说又是袁盎带头反对，对袁盎更是恨之入骨，他和自己的亲信羊胜、公孙诡商议，暗派刺客来杀袁盎。第一个刺客来到关中，向大家打听袁盎，没想到袁盎名声不错，凡有井水处，都说他的好话。刺客尚未泯灭的天良被激发了，他跑去拜见袁盎，说：“臣被梁王收买，来刺杀君，我多方打听，都说君是个有道德的长者，因此不忍下手。但是，我虽然不干了，刺客还会一茬茬地来，不达到目的绝对不会罢休，君还是小心点为妙。”
袁盎心里很不快乐，有一天去拜访一个叫棓生的术士，为自己占卜，回来的时候经过安陵，在郭门外被刺客拦住了，袁盎脑子有点进水，还不相信，说：“我是那个叫袁将军的人，你没有找错人罢？”那刺客笑道：“哈哈，找的就是你。”说完一剑刺去，袁盎立刻倒在血泊之中。
小章：第六集
可惜梁孝王这次找的刺客不专业，杀了袁盎，竟然忘了带走凶器。等到警察赶来，从袁盎的尸体上拔出凶器，发现是新磨过的。警察采取排查手段，问遍了长安城里磨剑的工匠，终于找到了线索。一个工匠认出了这柄剑，甚至知道它主人的身份，肯定地说：“没错，是梁国的某位郎官的儿子前不久交给我磨制的。”
除了袁盎之外，其他赞同袁盎的大臣也接连遇刺，死了十来个，刘启大怒，怀疑是梁王所为，下令加紧搜捕，果然是梁王派的。于是他不断派遣使者奔赴梁国进行调查，马车像一条长龙一样，道路相望，声言追捕公孙诡和羊胜。那两人都躲在梁王后宫中，警察根本抓不到。
这时候窦太后的日子也不好过，她担心大儿子会因此杀了小儿子，只恨没有理由去求情，只能日夜哭泣，一口饭也不肯吃。刘启见母亲这样，也很忧虑。汉朝究竟号称以孝治国，皇帝的谥号前都带一个“孝”字，气坏饿死了母亲，自己的名声不好也划不来，于是召见大臣问计。大臣们都说：“派遣通晓儒家经术的人去梁国办案，才可以解决。”
刘启于是又派遣田叔和吕季主去梁国办案，田叔等不停地催问梁国的国相、内史等二千石的官吏。梁国国相轩丘豹和内史韩安国没有办法，都哭着求梁王交人：“主辱臣死，大王身边没有良臣，所以搞得现在这么乱，如果大王不交出羊胜、公孙诡，希望大王将我们赐死。”
梁王烦躁地抓头：“天哪，事情怎么会弄到这种地步？”
韩安国道：“大王自认和皇帝的亲密程度，与太上皇和高皇帝，以及皇帝和临江王的亲密程度相比如何？”
梁王道：“当然不如。”
韩安国道：“太上皇和高皇帝、皇帝和临江王都是亲密的父子，血肉相连，然而高皇帝说：‘持三尺剑夺得天下的，是我。’所以太上皇终身不能掌权，只能孤独地住在栎阳；临江王曾经是皇帝的嫡长太子，因为一句话的过错，被废黜于临江；又因为侵夺了一点宫垣地的小事，自杀在中尉府。为什么呢？因为治理天下，永远不可能因私废公。谚语里说：‘虽有亲父，怎知他不是老虎？虽有亲兄，怎知他不是豺狼？’现在大王名列诸侯，因为邪臣的教唆，违背法律，天子因为太后的缘故，不忍心对大王采取法律措施，太后日夜哭泣，希望大王能改正错误，大王却终究不肯觉悟。假如太后立刻宫车晏驾，大王还能依靠谁呢？”
这番话情理交融，很能打动人心。梁孝王听着也哭了，向韩安国道歉道：“我立即交出他们。”随后命令公孙诡和羊胜自杀，把尸体交给汉朝使者田叔。
刘启本想严刑拷问羊胜和公孙诡，查出更多的造反事实，要两具尸体有什么用？他气得发昏，但碍于老妈的面子，不敢大肆发火，但梁王也开始害怕了，派遣自己的谋臣邹阳去长安想办法为自己缓解。
邹阳，齐国人，是个文学家，写得一手好文章、好辞赋，早年投靠过吴王刘濞，后来发现刘濞想造反，就写了一篇洋洋洒洒的文章，劝刘濞不要那么做，但是刘濞嗤之以鼻。邹阳怕将来受到连累，转而投靠梁孝王；没想到发现梁孝王也想造反，简直啼笑皆非。他想走，又舍不得梁王府中的优厚待遇，于是也拼命劝谏，却遭到羊胜、公孙诡的憎厌，梁王也因此恼怒，竟将他下狱，准备杀掉。他在狱中又写了一篇洋洋洒洒的《狱中上梁王书》，说自己以前的劝谏也是因为一片忠心，您不采纳就算了，何必要杀掉我。他的文辞极为优美，梁孝王是个文艺男，读得很陶醉，很感动，就把他放了，落实政策，恢复待遇。像邹阳这种人，擅长舞文弄墨，说服人显然会有一套，所以关键时候，梁孝王想到了他。
邹阳心里也没有底，他带着梁孝王给他的重金，首先回了一趟家乡，找到了自己的老乡王先生，向他讨教。齐国是当时的智力库，到处是能人。王先生当时八十多岁，以善出奇计而闻名，但是听了邹阳说的这件事，面露难色：“难啊！主子心中积蕴了私怨愤怒，想杀某个人，实在很难劝解。以太后之尊，骨肉之亲，都无计可施，何况我们这些小瘪三呢？当年秦始皇对太后心怀怨恨，群臣为此劝谏而死了十多个人，最后因为茅焦的话才感悟，这还不是因为茅焦的话有多大道理，而是因为没有办法，茅焦当年其实和死亡是擦肩而过，这么难的活，你都敢接，简直疯了。”
王先生举的茅焦那个例子，的确很典型。当年秦始皇因为自己的母亲和嫪毐私通，生了两个私生子，而且意欲发动政变，差点把自己害了，非常生气，杀了嫪毐和两个假弟弟之后，犹不解恨，还把母亲也赶到外地。秦国一向被中原各国视为蛮夷，不懂礼仪，而且崇尚杀人为乐，群臣本来觉得自己国家的国际形象就不大好，如果国君再干出这种大不孝的事，一定会被视为流氓国家，人人喊打，于是纷纷劝谏。秦始皇不听，连杀了十来个劝谏的。后来茅焦劝道：“陛下车裂假父，有嫉妒之心；把两个弟弟装在布袋里摔死，有不慈之名；把母亲迁到外地，有不孝之行，希望陛下慎重考虑自己的形象。”秦始皇只好听从劝谏，把母亲迎了回来。人类的道德法则既然竖立，对任何人都有束缚作用。暴虐如秦始皇，何等无法无天，可是仍旧怕别人说自己不孝。显然，秦始皇并不是打心眼里觉得茅焦的话多么有理，只是慑于悠悠众口，无可奈何罢了。
邹阳看王先生没有办法，就说：“邹鲁地方的人喜欢读经，齐楚地方的人擅长辩论，有智慧。韩魏地方的人有过人的节义，我一个个去问问看罢。”
王先生说：“好吧，去长安之前，再来见我一次。”
邹阳满地乱转，跑了一个多月，见了一批批的名人，结果没有一个给出有效的办法，只好灰溜溜回来重见王先生，说：“臣将去长安了，可是心中一点没谱，到底怎么办啊。”
王先生笑道：“当初你来找我的时候，我就打算说出我的想法，只是担心自己的想法太幼稚，怕耽误了你获得更好计策的机会。现在既然如此，我就发发自己的一得之愚罢。我的意见是，如果你去长�