扣一个‘阳’字，隐喻秦国都城栎阳。
白栋引领司礼官见过公主，犒赏护军交接嫁妆，忙得一个头两个大，好容易交接完毕，看到齐人铺开了酒肉，士兵们都坐下开吃了，公主车驾中也有齐人送了冰块和膳食进去，才算松了口气，正打算随便吃些东西休息片刻，却有一名读书士子打扮的人来请：“万章见过白子。”
称呼白子而不称左更，这是尊敬也在表示他是以读书士子的身份来见，并非以齐国官吏的身份而来。
“万章？你是孟夫子的学生。”
白栋微微一愣，世人皆传万章才是《孟子》一书的真正编纂者，这人算是很有名气了。
“夫子正是师尊。夫子见了白子所著的《幼学丛林》，时常欢喜赞叹，常对我等说这才是能尽天下之教的蒙学妙文；又听说白子宁付私囊，在秦国大兴蒙学馆，令黎民黔首之子，皆得入学，更是推崇不已，我辈儒门中人，如今都视白子为同道也。”
“夫子过奖了，白栋有何德何能。敢当夫子如此盛赞？万章兄。莫不是夫子也来了？”
“正是。似此两国联姻不过政举俗事。夫子平日是绝不理会的，不过送亲使是白子，那又另当别论。夫子来了，稷下学宫的慎子、申子也都到了，还有公子因齐，正要一睹白子的风采，如今美酒鲜果都已备下，还请白子移驾。”
“呵呵。既然夫子和齐国柳下惠都到了，那是一定要见的。”
白栋哈哈一笑，慎道和申不害也倒罢了，两人一是法家势派、一为法家术派，说到对法的理解还不如卫鞅呢，不过孟夫子却是值得一见；还有那位公子因齐，好端端的一个齐国柳下惠，没见面就被自己送上了一顶带色儿的帽子，虽说始作俑者是不着调的赢姝，也是挺对不住人家的。还是要见上一面，多敬人家几杯酒才是。。。。。。
孟夫子正如历史记载的那样。相貌古奇，尤其身材高大，足足有一米八五左右，白栋现在都怀疑儒门有成就的人可能都是高个子，孔子传说就有一米九多接近两米，万章也有一米八的样子，这帮儒家学派快能组织一个篮球队了。
比起孟夫子，慎道就是个枯瘦精矮的小老头儿，目光昏昏沉沉，笑起来眼睛就会眯成条缝，好像一个长期失眠者；申不害则很年轻，目光炯炯有神，看起来二十二三岁样子，白栋总爱用后世的心理年龄去衡量这个时代的人，却忘记了自己其实不过十八岁，在申不害眼中也是个年轻人。那个面色青白，表情很不自然的人就是公子因齐了罢？嗯。。。。。样子生得也还俊雅，身材也算高大，就是精神差了些，日后的齐威王就是这个样子？倒是让自己有些失望。
“白子此来，可是要在稷下学宫与百家论辩麽？”
彼此见过礼，入坐后的第一句话不是孟子也不是公子因齐说的，倒是申不害先发问。这人目光炯炯地望着白栋，就像一只好斗的公鸡，似乎白栋只要点头说是，他就会立即拉上白栋去稷下学宫激辩一番。比起百家论战，两国联姻什么的在他眼中似乎只是小事
“呵呵，栋本无派，论辩什么？我就是个老秦的闲职客卿，平日里种种田、做做小生意什么的，治国经邦之学于我有什么关系？天下良药为何，还是让孟夫子、申子和慎子来操心吧。。。。。。”
“此言怕是有些不尽不实吧？白子此来当真是只做一个送婚使？若果真如此，秦国未免大梁用于道，殊为不智啊。”
慎道闻言微微一笑，他和申不害、卫鞅虽非一派，却都属法家，听说卫鞅败于白栋之手，心中自然不服。秦齐相距数千里，往日寻不到白栋也就算了，如今鼎鼎大名的白子就在眼前，说什么也要勾连他去稷下学宫论辩一番才是，也让他知道法家并非无人。
“我若说此来是看上了齐国的盐粮，准备弄一些回我老秦，各位以为如何？”
白栋笑嘻嘻地望着诸人，尤其是公子因齐。这位齐国储君没资格调动盐粮，不过齐国乃盐粮大国，国中早就允许盐粮私卖，据自己得到的消息，他有一位‘好朋友’是齐国第一美男子，也是有名的盐粮商人，号称‘半临淄’，就是性情古怪，除了公子因齐，从不与贵族士大夫交往，经常讥讽百家诸子都是空谈误国的小人，墨家狷狂、儒家虚妄、法家严酷、道家惑世、兵家凶横。。。。。。总之在他眼中，什么百家学说都是放屁一般，只有金钱方是救国正途。
公子因齐目光游离，不知道在想些什么，并没有回答白栋，慎道和申不害相视一眼，却是放声大笑，笑得连腰都弯下来了，就连孟夫子也在轻笑摇头，儒家虽重民生，可要说兴动启蒙之学、有教化天下大志的白子会是个囿于盐粮之徒，他是万万不会相信的。
“白子说笑了，人心向善，为国为君者只需正确导引，则民心必正而钱粮必足，所以民为贵，社稷次之；我辈学家，当理根源而成枝茂，无本而逐末，岂是我辈当为？”孟珂微笑着反驳白栋，其实也不算是反驳，更多的是规劝。不忍看到这位才情惊人的白子‘误入歧途’。
“哈哈。孟夫子真是随时不忘宣扬你的学说啊？民心若是向善。还需要法律做甚？人之初生，与禽兽无异，尚在奶期，就知竞争，待得成人，则争夺名利！一国尚且如此，何况一人乎？可见人心本恶，导引无用。必须以严法正之！夫子德行高远，却不要以为天下人人都如夫子，所以人心向善之说，终是空谈！”
孟珂是对白栋说话，申不害却忍不住抢先反驳。百家争鸣，尤以儒法之争最烈，后世的秦始皇会焚书坑儒，其中就有儒法相争数百年、彼此互为仇雠的原因。
“申子所言有理，夫子终是空谈！”慎道跟着点头。
性善性恶的争论起自战国初期，因为孔子只说过‘亲亲之爱’。却从未提及过人性的善恶；亲亲之爱不等于性善，虎毒不食子。老虎也有亲亲之爱，你能说老虎是性善麽？
当到了战国初期，法家渐渐成势，性善性恶就成了必须要解决的问题。因为这是法家立派的根本，人性若是本善、向善，那麽严刑酷法就没有建立的必要，只需要用儒家的手段引导就好；反之儒家就会失去立派根本，人性若是本恶、向恶，儒家仁义道德方面的引导教化就不足以改变，唯有严刑峻法方可。
性善性恶一天不辩论出个子丑寅卯来，儒法两家就难免会根基动摇，所以孟珂方一谈及人性向善，慎道和申不害就立即反对，倒是将白栋抛到了一旁。
白栋笑吟吟地望着诸人不说话，这种老掉牙的辩论题目在后世的大学生辩论会上早就被辩论烂了，实在没什么新鲜，不过在这个时代却还算是一个崭新的辩题，看诸子的认真劲儿就知道了，可惜受时代所限，他们是谁也说服不了谁的。
“呵呵，白子久久不言，莫非是心中早有定论？还请指教。”
孟珂原来也是只老狐狸，压根儿就没搭理慎道和申不害，话题轻轻一转就将‘战火’引到了白栋这里；他应该没有什么恶意，只是想摸摸白栋的底，看这位号称无派的白子究竟是性善论者，还是性恶论者，会是同道学友，还是另类异学。听他这样问，慎道和申不害也自然望向了白栋。
“夫子好手段啊，栋说了自己无派，何苦如此设计我一个末学？”
“三人行，必有我师，何来先进末学之分？”孟珂笑得很迷人。
“也罢，既然夫子考我，栋就大胆了。栋以为夫子错了，若是人人向善，儒家尽多道德文章导引天下人，何以又有犯科作奸之徒，孔夫子又何必要诛杀少正卯，为何不去引导他的向善之心？难道那少正卯就不是一条生命了？”
“善！”
“大善！白子此是真见识，为我法家之言也！”
慎道和申不害听得眼睛发亮，顿时越看白栋越顺眼，白子原来是我法家同道。
“孟夫子所执不对，栋也不认为就是慎子和申子对了。性恶说其实亦是大错，若是人生而为恶，为何父母对子女有爱，子女对父母有顺？不要以禽兽之说驳我，狼性凶残不凶残？可幼狼却乖巧如狗，若是自小养育一样会亲近主人，若非万物生性向善，何以如此？”
“有趣，白子当真是有趣之人啊！”这次是孟珂的眼睛亮了。
“白子，你这是何意？性善也不是，性恶也有错，你这。。。。。。你究竟是哪家学派？”慎道和申不害同为当代学宗大家，却远远没有孟珂豁达，都是打破砂锅问到底的固执性子。
“都有错，也都对。儒家法家各执一词争论不休，其实不过是碍于眼界，不知人之性情有先天自然和后天入世之分也！”
白栋微微一笑：“人性有先天自然之行，此为向善，如父母子女亲亲之爱、幼狼对主人友爱，若无先天向善，则无此结果；可人慢慢会长大，后天就要入世或为官、或为民，此时就有了攀比争竞、喻名喻利之为，为达目的，就会渐趋恶行。所以人心向善，自然也；人心向恶，入世之变也！栋有八字总结为人性的‘自然属性’和‘社会属性’，三位以为然否？”
“自然属性与社会属性。。。。。。”
孟珂沉吟良久，终于微微点头：“珂观白子所著《幼学丛林》，虽是启蒙浅学，却每每都有新鲜词语，也听世人传曰，白子常开时代之先。今日看来果然如此，这自然属性和社会属性总结的好，总结的妙！”
“那么白子以为人性的自然属性与社会属性又应以何者为先？不害以为，当以后者为先，毕竟你我为人，皆非独立于世，如何能不入天下之世？可见自然属性之说，不过流于空谈也。。。。。。。”
“此言差矣，珂以为当以自然属性为先。盖为先天者也，若有道德教化，大可不为后天入世玷污向善之心，斯时天下自可无法，正如上古之时，哪里来得法家，正是靠得贤帝教化，才有天下大治。”
“呵呵，孟夫子当真可笑至极！圣人生而大盗起，此为至理，所谓尧舜者，不过以禅让之名盗取天下，真大盗也！”
“申子谬论！谬之至