侧。
大殿左厢坐着大宋使团官员，穿圆领宽袖官袍，戴垂脚幞头；右厢坐着亲王公卿诸大臣，穿着束带正服，戴垂缨冠，身边坐着他们的妻子，穿着十二单衣，层层叠叠，色彩艳丽缤纷，宛若霞蔚，右手桧扇半挡着脸面，目光不时溜向对面左首的席位。
乐声响起，两国官员把盏互敬。歌舞依次上演，杂然相陈。有唐乐的龙池乐舞、胡旋舞、柘枝舞，也有宋乐的凤迎乐队舞、击鞠乐队舞……
跪坐在后面的侍女不时膝行添酒，两国官员又拈韵做文，大宋使臣做诗词，日本公卿做和歌，互作唱和，韵律相酬。乐声鼎沸，殿上舞蹈时而翩跹优美，时而劲健婀娜，隆重的气氛中却似乎少了几分欢快，仿佛有种压力让人放不开。
卫希颜坐在大殿左首，双眉清凛，目光冷锐，即使唇边噙着淡淡笑意，都带着一股子令人胆战的气势，殿内偷觑她的人不少，却很少有人敢直视她。这种无形的威压影响了殿上的气氛，就像暖室中有一股萦绕不去的冰雪寒风，让人无端冷肃。
年幼的崇德天皇有些不安地挪了挪身子，悄悄抬眼觑向左边，便见一道锐气迫人的目光射来，仿佛利箭穿入，心口陡然窒息……良久才回过气来，身上但觉一阵阵的冷，恍惚惚的不知殿上歌舞何曲。
未几，一曲舞罢，左大臣藤原忠通起身，向着卫希颜的席位躬身一礼，道：“尊敬的国师阁下、上国使团诸阁下，接下来一曲歌舞是敝国由大唐雅乐改编而成的歌舞——《青海波》，此曲为敝国盛大宴会之曲，舞人向为京都风姿最俊逸的公卿贵公子，帽簪鲜花而舞……”
日本国依然保持了大唐的风气，公卿贵族都会舞蹈，平安朝一位天皇道：“……若论舞蹈技艺，公卿子弟毕竟不同凡响。民间有名的舞人，舞技尽管娴熟，却总缺少了公卿子弟优美高雅的气质。”
在盛大的宴会和祭神仪上，往往有风姿俊雅的公卿子弟献舞，在御前献舞更是风光无限。
左大臣说的青海波就是日本宫廷中最为华丽优雅的舞蹈，舞姿模仿海潮，舞者一般都是时下第一的贵公子。
左大臣道：“今日宴上舞者为治部大辅源氏有仁。源大辅乃敝国后三条天皇之孙，辅仁亲王之子，精擅管弦、书道、诗歌，才气俊逸，舞姿优美高雅，敬请赏鉴。”
话落时，四十名乐人鱼贯入殿，向御帐台行礼后便围坐成圆阵。
一名乐人横笛而吹，悠悠清扬的笛声中，治部大辅源有仁翩然上殿。他换下束带，穿着身华丽的缺胯舞袍，色彩鲜丽的袍子上绣着青海波中的白鸟，袍下是彩绣波浪纹的下袭，腰系鞘头裹金的镙钿太刀，头上的垂缨冠簪着腊梅花，将一张无可挑剔的俊丽脸庞衬得鲜妍光华，脸上没有敷粉却白皙如脂，两条眉毛修长而上扬，浓而不杂，眼睛有些狭长，眼皮很薄，眼波流转间，便有一种说不出的俊雅风流。
使团众人暗赞：好一个姿容超群的美男子！
便听笛声陡然嘹亮，瞬间乐声合奏，声音贯耳，又渐次迭回，宛若潮水，忽起忽伏，妙不可言。源有仁舞姿投入，步态和表情都绝妙无比，歌咏之声尤为动听，仿佛清脆亮丽的莺歌萦绕在耳边。众人听得都是入神。
翩跹步伐旋舞间，他的身影渐渐接近卫希颜案席，转眸睇笑，姿态俊丽优雅，眼波流转，又仿佛脉脉柔意传送。
叶清鸿眸子陡然一动，这是……“美人计”？唇角浅浅一勾，带着看戏的心态，瞥向左侧上首。
卫希颜神姿端然，唇边依然噙着淡淡笑意，清凛的双眉下眸子深邃幽深，自然散发出淡淡威仪。源有仁挥袖抬眼，视线触及那双深不见底的眼，心口一窒，身子便不由自主地随着潮落的乐声旋舞退去。
乐声高亢，直入云霄。
舞姿也入佳境，舞者的辉煌姿态，惊艳之极。
大宋使臣都看得一脸赞叹。
随着他翩翩起舞，垂缨冠上簪的梅花全部飘落，仿佛这梅花也自知不能与他俊丽非凡的容姿相匹敌，羞惭退避下去。
一曲舞罢，众皆击节兴叹，啧啧不已。
卫希颜清脆两击掌，道：“治部大辅的舞姿俊美优雅，歌音悠扬清丽，如此妙舞清音，令人叹服，敝国使团当回礼为敬。”
她解下腰间黑鞘漆刻凤凰的长剑，微笑道：“便由某之府卫萧统领，持某之剑，献剑舞一曲。”
卫希颜说持国师佩剑，相当于代表她这位国师，即使是侍卫剑舞为回礼，也不算辱没了身为公卿大臣的源有仁。
因此大殿内的日本君臣虽有异色，却无恼意。
卫希颜身后的国师府都尉长身而起，昂然绕席走到她案前，击胸一礼，双手伸出恭敬地接过她的佩剑。
“铿——”长剑出鞘，雪亮剑光直刺人眉眼。
便见矫健的身姿腾挪飞跃，一团雪光围裹在身周，只见光芒而不现剑，“哧哧”的刺空声如同穿透实物。铿锵有力的歌吟声伴着剑舞响起：
“泰岳凌云峰，对倚长松。把酒问月朝天宫，引觞舞剑向苍穹，星沉地动。”
渐渐地，挥剑的人已看不清楚，只见白茫茫的剑气中盘旋着一道黑影，兔起鹘落，腾跃起舞。
“锐气破长空，疑影无踪。方知此刃疾如风，月曜流光亦可通，谁与争锋？”
“锋”字音刚落，便听“铿”的一声，舞剑者抱拳而立，气定神闲。
那柄长剑已经纹丝不差地插回横搁在案上的剑鞘内。
殿上众人瞠目片刻，不由脱口叫好，拊掌赞叹。
左大臣噫叹间眉毛微微皱了下，只觉殿内仿佛还余留着那凛凛剑光的寒气，不由拢了拢袖口，心想，这位国师以剑舞相酬既是作为回礼，又何尝不是一种告诫？
看来这位国师阁下不好美色，想要接近还得另想法子。
作者有话要说：1、关于牛车：
牛车一般车厢容量大，用于装货和运输，多从事劳务，故而称为“役车”，地位不高，上层人物自然很少乘坐。
不过，到了汉代情况就出现了变化。西汉时由于连年战争，皇帝出行，也难以找到毛色相同的马匹了，至于将相，则只能乘坐牛车。马匹多被征作军用。汉时，牛车值钱两千，而马拉的轺车（一种轻便的车）就值一万。马车之贵，可见一斑。西汉末一般官吏就极少有马车坐。汉宣帝的外祖母随使者到长安，就坐的黄牛车。但这都是因为马少而不得不坐牛车，牛车的地位还是远不如马车。
到了汉桓帝时，情况有了很大变化。自汉灵帝、汉献帝之后，从天子的士子、乃至普通老百姓都乘牛车。
从社会上层人物出行时以牛车代马车，这是车制的重大变化，也与牛车和时代的特点有关。本来中国是一个十分讲究礼仪的国家，对乘车有一套繁琐的礼节规定。《论衡。乡党篇》云：“升车必正立执绥，车中不回顾”。《新书》更是对乘车者提出了种种要求，如“坐车之容”、“立车之容”、“兵车之容”等等。故而帝王和达官贵人乘车时都要表现一副矜持之态。
但到了魏晋南北朝时，士族放浪形骸的风度，成一时风气。牛车不同于马车，车身敞露，且车厢大，乘座者可座可卧，不必要保持端端正正的姿态，加之牛车行走很慢，颠簸比马车小，很是受到士族们欢迎，并且乘牛车成为一种时尚。两晋时，御衣车、御书车、御药车……都驾牛，甚至皇帝出行的车队也是牛车。于是乎，上行下效，两晋南北朝时候的三公、尚书以及清贫的士大夫也都乘牛车招摇过市，成为时髦。
《南齐书。陈显达传》记载：陈家显赫，他的几个儿子和王敬则的几个儿子互相攀比斗富。他们穿戴华丽，比乘牛车。牛车也各有特色，曹操为丞相后曾经乘坐“通七香牛车”。
日本陆奥也是产马的，有几个马场，但魏晋的风气随着中原避难士族传入，所以牛车也成了公卿贵族的时尚车驾（当然远途求快还是得坐马车），有竹披车和毛车。天皇和皇族出行的车驾有凤辇、葱花辇、腰辇，下面有轮子，用人力做牵引——人拉车比牛拉车更显尊贵。
2、十二单衣：日本古代贵族女子和后宫的礼服，宫中女官、侍女的公服。
来源于唐朝的女子婚嫁衣——钗钿礼衣。
3、日本古代贵族女子面见外人时，必须以扇子半挡面。这也是来源于唐朝的婚嫁礼俗，那时还没出现红盖头，是以扇遮面，直到拜堂时，新郎要做却扇诗，然后新娘子才会拿下扇子，让喜堂上的众人见到她的颜面。然后这礼俗传到日本，大概就变成贵族女子的日常礼仪了，就跟十二单衣一样。
十二单衣非常的华丽，层层叠叠，四季缤纷的色彩都绣在上面，很是艳丽，所以日本古代的贵族男子看女子都是看衣服，而不是脸——话说扇了挡着了看不清脸呀，加上涂白脸扫帚眉樱桃唇的时尚妆……大概，真的没有华丽的衣服好看了~~~~~~~~~
4、皇后和中宫：
皇后：天皇的正妻，原则上只有一人，不过也有与中宫同时二后并立的情况。
中宫：最早是对三宫（皇后、皇太后、太后）的统称。自村上天皇立女御安子为后起，中宫便开始成为皇后的别称。 后来，当一条天皇立女御定子为后时，由于此前已有皇后，故将两名称分开，以定子为中宫，与皇后同时并存。到其再立御代彰子为后时，便将定子升为皇后，以彰子为中宫
☆、经略东洋（六）
夜里，崇德天皇突然发了烧，清凉殿一片人仰马翻，御医匆匆赶来，诊脉后说染了风寒。贴身服侍的宫人便想起宫宴后天皇换下的内衫都汗湿了，莫非是那时侵了风�