李芳远将所有人分为四大阶级这样就便于管理，除非有特殊状况否则任何人不能有所逾越，否则将受到严惩，这与大明的屯兵制有异曲同工之妙。
由此一来，不仅使得朝鲜国的嫡庶关系异常严格，也使得不同阶层的人面对科举时有不同的待遇。
其中，王族和士大夫，也就是人们通常所说的两班贵族，处于统治阶层。
由于朝鲜的“从母法”，这意味着儿子的母亲一定要是正妻才能成为士大夫，如果是妾室的后代则永远成不了士大夫，而正夫人的后代才有资格参加科举，小妾的后代生生世世都不能参加科举。
因此，王妃和世子嫔、外命妇等朝廷的命妇，一定要士大夫和正妻所生才有资格成为，这与大明不同，大明只要不出身贱籍的话就都有资格。
两班通俗一点的话指的就是文臣和武将，又称为东班和西班，也叫文班和武班。
与大明皇帝上朝时一样，朝鲜王召集文武官员举行会议时面向南坐，文官排列在东，武官排列在西，所以称为两班。
两班阶级的子弟是透过科举和荫职取得官位的，同时也透过婚姻关系维持两班阶级地位。
中人，指的是由士大夫和良妾所生的庶子后代，以及在宫廷和官府中从事医疗、翻译、算命、天文、画画等技术人才的阶级。
值得一提的是，这些阶级和职业都是世袭的，除非是犯大错被贬为庶人，后代子孙可做到将校，但是阶级地位不高。
平民，就是从事农、工、商的普通百姓，是人数最多的一个群体。
至于贱民，指的是贵族士大夫和贱妾所生的孽子后代，应犯罪而被贬为贱民的士大夫后代、中庶阶级、有钱的良人阶级作贱役的阶级，是最低贱的地位同时也是被人歧视的阶级。
妓生就是属于贱民阶级，贱民不能入户籍，而且就算学问再高也不能参加科举。
尤为重要的是，为妾为妓的女子还不能叫自己的父亲一声“爹”只能叫“大人”，也着实可悲。
贱民想要摆脱“贱民”这个身份的话，只有靠考杂科、武科的科举考试来谋得官职，到时候他的身份就会变成中人。
不过，也只有男人可以考科举，女人只能一辈子当贱民。
值得一提的是，中人阶层的出现与两班贵族有关。
由于两班的身份是世袭的，因此随著时日的推移两班的人口随之增加，因此为了控制两班人口过快增长，朝鲜太宗大王做出了“庶孽禁锢”的规定。
所谓的“庶孽”，是指两班家庭中妾侍所生的后代，为了减慢两班的人口增长速度，作为庶孽的两班人口沦落为脱离两班圈子的另一个阶级，被称为“中人”，不得享受两班的待遇，而只能充当翻译、医官、捕校等低级基层官员。
由于朝鲜国科举最重要的文科只能由两班子弟参与，而其他阶层的人无法染指，这就使得朝鲜国的政权被两班所把持，中人、平民和贱民阶层的人很难在官场上有所作为。
李璆贴出告示昭告朝鲜国上下要把朝鲜国并入大明的消息后，除了官场上的人，那些读书的学子们对此最为关注，他们很多人都知道大明的科举并没有什么限制，不会分杂科。
故而，这就给那些中人、平民和贱民阶层的学子们进入官场上的权力核心带来了曙光和希望。
所以，也就出现了有人跑到讲武堂汉城司务处找李云天主持公道的事情，说实话这件事情还真的只有李云天能管。
朝鲜国并入大明看起来简单，实际上涉及到诸多的问题，其中无法避免的就是朝鲜国存在的阶级等级，不可能一下子使这种阶级消失，毕竟这里面牵涉到两班贵族的利益。
其实，李云天也非常不喜欢朝鲜的两班阶层，朝鲜太祖大王李成桂开国后承袭了高丽时代的旧制，在朝廷形成了新兴的文班与武班，其身份是世代相传，成为朝鲜王朝的统治阶层，垄断了国家一切的利权。
与高丽时代的守旧贵族一般，朝鲜时代的两班从建国初期就一直掌握著国家的经济基础。
在李成桂的科田制改革中，以郑道传为首的功臣从旧贵族手中夺得了土地，而建国之后，由朝廷以各种名目授予的田地（科田）、俸禄（所谓功臣田），以及两班私自圈占、兼并的平民田地，使得两班财不断积聚，而政府税原日益捉襟见肘，两班的经济特权造成了国家的贫弱。
朝鲜世宗以来，两班农庄的扩展到了无法抑制的程度，因为两班的巧取豪夺而失去土地的农民沦为佃农，而拥有足够的庄丁、奴婢的两班，由加速对荒芜土地的开垦、并进一步兼并土地，两班的财富因此犹如雪球一般越来越庞大。
地方上两班鱼肉人民，获得巨额田租，而政治上，两班也是财大气粗，因此造成的朝廷纲纪紊乱、社会秩序失调，是不难理解的。
从历史上来看，两班最终成为了隔在庶民与王室之间国家的实际统治者，王室只可以从两班嘴边的剩饭获取生存的养份，因此导致了王室的没落。
因此，如何处理朝鲜的两班贵族对于李云天来说是一个挑战，这里面涉及到了非常复杂的利益因素。
在李云天看来，两班贵族是朝鲜社会不稳定的重要因素，两班阶层为了保护自己的田产就必然会挖空心思巩固自己的地位，朝廷上出现了士大夫争夺有限官职的斗争。
后来，士大夫们个体的矛盾最后上升到门阀的斗争，个体的士大夫不得不相继加入到某个集团中谋取利益，这就形成了朝鲜的党争。
朝鲜士大夫之间的斗争，就是由开始的仅仅是不同政见、不同理念，发展到最后的党派林立、不断分裂。
党派之争愈演愈烈，两班也在这个过程中慢慢崩溃，同时连带著国家的不断衰败。
如果论起来的话，朝鲜国的党争可谓历史悠久，源远流长，别看李稷、黄喜和柳尚民斗得这么厉害，但放在朝鲜国历史上倒还算和睦相处。
朝鲜开国不不久，朱子学的分立就已经开始出现，以功臣们为首的勋旧派，以及以坚持节气、拒绝士奉新王朝的在野士林派。
勋旧派以郑麟趾、申叔舟等勋臣为首，继承了大性理学家权近的道统，聚集在汉阳一带，故又称为“近畿派”，是国家的统治核心。
以金叔滋为首的岭南学者，则继承了学者吉再的道统，坚守对高丽王朝的孤忠，成为于勋旧派相对应的士林派，又称为私学派。
这是朝鲜时代党争开始之前士大夫势力的基本态势，而这一态势开始出现变化是在世祖大王篡夺端宗大王王位后出现。
勋旧派朝臣中因为拥护世祖与否而分裂成两个派别：以勋旧派正统继承者自居的郑麟趾为首的派别，以不满世祖大王篡夺王位拥护端宗大王的成三问为首的派别。
需要指明的是，这里的世祖大王就是被李云天分配到大明边疆的首阳大君李瑈，历史上他跟永乐皇帝一样夺了自己亲侄子的王位，进而开创出了一番雄图伟业。
如此细分的话，历史上又可以将不满世祖大王的派别分为以“死六臣”为代表的大义名份派别和“生六臣”为代表的节义派。
所谓死六臣，即指意图推翻世祖大王、拥立废王端宗复位的金文起、成三问、河纬地、李垲、朴彭年、柳诚源等六人，在世祖大王二年被诛灭。
所谓的生六臣，是指金时习、李孟专、成耽寿、赵旅、元昊、南孝温等六位不满世祖大王篡位而淡出官场的士大夫。
士大夫的门阀之争越往后就愈演愈烈，与勋旧派对立的士林派步入朝廷之后，士大夫的斗争又空前激烈起来。
成宗大王时代士林势力踏足朝廷，在朝廷急速地推行符合士林派施政理念、而与勋旧派方针利益相悖的政治改革，勋旧与士林的矛盾难以调和，最终在燕山君时代引发了一连串的“士祸”，联绵不断直到明宗大王时代。
在此五十年间的士祸当中，屡次遭受打击的士林势力，在朝廷形成朋党，於是，士大夫的斗争又上升到党争阶段。
故而，在朝鲜并入大明后，李云天的首要任务就是处理朝鲜国的阶级矛盾，使得两班贵族不再享有以前的权力，可这是一个复杂的过程要循序渐进的来，不能一蹴而就。
另外，朝鲜国的党争问题也非常严重，与大明的党争不同朝鲜国的党争往往下狠手，使得对手家破人亡，这也是李云天需要面对的一个问题，否则三司一院将成为他们争斗的工具。
“让他进来。”这个时候出现了一个因为科举上告的学子，李云天觉得这可能也是件好事，可以给他一个动朝鲜国科举制度的由头，因此沉吟了一下后吩咐云娜，想知道对方是何许人也。
云娜闻言顿时感到有些意外，她原本以为李云天不会见那个上告的学子，毕竟现在不合适动朝鲜的科举制度。
“属下遵命。”不过，竟然李云天已经下达了命令云娜肯定要执行，于是向李云天一拱手后离开了，前去院门外传人进来。
第1367章 联名请愿
“王爷，人带来了。”没过多久，云娜领着一名衣衫简朴、一身士子装扮的年轻人走进房门，向坐在案桌后翻阅公文的李云天躬身禀报道。
“小人李吏，叩见王爷。”那名年轻人随即快走几步，跪在了案桌前，双手高举着手里的一张纸，“王爷，这是我等汉城七百零六名应考学子的请愿书，希望王爷能废除朝鲜科举中的杂科，使得我等可以像大明士子一样参与文科应试，为国效力，为皇帝陛下效忠。”
由于李瑈和李珦的连年混战，朝鲜的科举也随之停办，直至李云天的到来朝鲜的议政府才重启科举的事宜，后来交由新成立的布政使司衙门跟进办理。
李云天对朝鲜国的这次科举非常重视，因此在朝鲜八道都贴出了告示，希望学子们能来汉城赶考。
考虑到朝鲜冬季无比寒冷，时常发生大雪封路的事情，故而李�