红楼梦新证- 第132节

——（己卯冬）。

狱神庙（回有）红玉、茜雪（庚辰二名互掉）一大回文字，惜迷失无稿，（叹叹！）——丁亥夏畸笏叟）。

第二十八回——若真有一事则不成《石头记》文字矣，作者得三昧在兹，批书人得书中三昧亦在兹。——（壬午孟夏）。

此三例中，方括弧中的干支季书名号，在庚辰本有，而甲戌本无。度其情理，是初批时为自记性质，后来改为〃　对外〃　（面向读者），遂将末尾字样删净，是经过一次整理的痕迹。如果脂、畸为二人，那么谁能将不同的署记径行删去？说是不相干的旁人或钞手，解释也都不圆通。说是脂砚删的。那他如何肯将别人的批攘同己有？说是畸笏删的，那他怎能将自己的批语混充〃　脂砚斋重评〃　本？（甲戌本每叶中缝都大书〃　脂砚斋〃　，这说明此本原系脂砚自藏本）我看这是都难讲得通的。合理的解释是，本为一人之批，故无待分署，可以删去。

所以，我觉得作那些条脂批的，其实只有一个脂砚斋，这些条批，就是他历年许多次重读重评的成绩。是否如此，有待大家研究，姑且把我个人的初步看法记在这里。

「附记」

本书行文时用甲戌本、庚辰本等名称，有时指概念中的此本曾经存在的原底本，有时指此本的现存过录本。由上下文义，可以看清。过录本大致保存着底本的主要情况，但有时也会出现过录中的讹误或变动。为避繁碎，都不再逐一详及。注：⑴按此条系墨笔过录，可靠性似不如朱笔者大，但下条〃　且〃　字起首，若无此条，与上条语气便不衔接，故知当属可据。

⑵注意这仅以庚辰本的批为本位而作比；反过来说，甲戌本的朱批也有许多是庚辰本所无的。

⑶参看《附录编》一，《戚蓼生考》。

⑷注意只指批末署名。甲午年一条批中却有〃　一芹一脂〃　之语，但此正是关键。

第二节脂砚何人脂砚斋的批《红楼梦》，不用说，和清初金人瑞批《水浒》、毛宗冈批《三国》、张竹坡批《金瓶梅》、陈士斌等批《西游记》这一风气是有其直接关联的；不过，脂砚斋究竟与金、毛、张、陈一流人有所不同。金、毛等人，只是普通读者，就读者的〃　眼界〃　发表意见；而脂砚斋则不然，他和小说创作过程有极密切的关系，我们大概说一下：一、脂砚斋不是和小说两不沾惹的人物，他的批不是小说正文以外的赘物，而是被作者本人看作为小说的一附加部分。〃　甲戌本〃　第一回说：空空道人……遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》；至吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝……至脂砚斋。。。。甲戌抄阅再评。。。。。。，仍用《石头记》。

由此可见，脂砚斋与金人瑞等人不同，他是经过作者本人承认而且写入正文的批者。

二、由上引文可见，脂砚斋决定保留或改换书名字，这是相当重要的事情。

可以想像：施耐庵是决不会让金人瑞（假如二人同时的话）去决定他的小说用不用〃　水浒传〃　三字为名、或不用〃　水浒传〃　而用其他名字的。

三、脂砚斋决定删削什么正文。如第十三回回末一批说：〃　秦可卿淫丧天香楼〃　，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡（岂？）是安富尊荣坐享人能想得到处；其事虽未漏，其言其意，则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。

又一条说：此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。

可见作者创作，他却参加了决定性的意见，把十四五页长的一回书，删剩了十页。

四、脂砚斋作全书的〃　凡例〃　，和章回前后的总评。由〃　甲戌本〃　、〃　庚辰本〃　、〃　戚本〃　三本对看，有些回前回后的总评，是三本共通的，都用墨笔，地位一致。（至于〃　戚本〃　所独有的回前回后总评，当然也不无出于脂砚之手的这一可能性。此点容另论。参看《附录编》论戚本）。但其中又有几条在〃　庚辰本〃　上是写作眉批的，并且有的末尾有〃　己卯冬夜〃　和〃　丁亥夏畸笏叟〃　字样的，可见这些总评，也就是脂砚的手笔。普通本子第一回开头一段：此书开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也……在〃　甲戌本〃　上是回前总评，后来误入正文的，但这一大段就接联〃　凡例〃　的文字直连作一气写，口气内容都一样；又如〃　凡例〃　有云：……又曰《石头记》，是自譬〃　石头〃　所记之事也……然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也，然通部细搜检去，上中下女子，岂止十二人哉；若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某极至……这都不是作者自己的语气，应该亦即脂砚斋一人手笔。

五、脂砚斋抄录、校定文字。〃　甲戌本〃　说〃　脂砚斋抄阅再评〃　，〃　庚辰本〃　也说〃　乾隆二十一年五月初七日对清〃　，都是脂砚抄录、校定文字的说明。

六、脂砚斋掌握全书残缺及未定情况，提示作者进行弥补或决定。〃　庚辰本〃　七十五回前曾记：〃　缺中秋诗，俟雪芹。〃〃俟雪芹〃　当然就是要他补起来的意思。十七回前有一条记道：〃　此回宜分二回方妥。〃　此皆脂砚参加意见的明证。

七、脂砚斋替书中难懂的典故（如《芙蓉诔》），谐音隐义的廋语（如每一人名地名的解释），重要名物的涵义，与文字情节有关的用意和匠心，都作注释和说明（杂见以后所引各条）。这也说明他的批不是普通读者的〃　眼界〃　和泛泛的议论，确实具有〃　小说正文的附加部分〃　的性质。

八、脂砚斋不时表明〃　有深意存焉〃　，〃　深意他人不解〃　，〃　惟批书人知之〃　，〃　只瞒不过批书者〃　，〃　又要瞒过看官〃　这一类的意思，而其所谓别人不懂的、被瞒的含意何在，又不明说，这说明只有他和作者自己明白其中的原故。又根据最后一例看，他是批者，也称读者为〃　看官〃　，显见他不是以读者自居，而是与作者站在一起、面向〃　看官〃　讲话的。

由以上八条，大致可见脂砚斋的身份；他在追悼曹雪芹的一条批里说：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！由这种口气看，也足见脂砚斋是隐然以部分作者自居，而往往与作者并列的。

我们如果说《红楼梦》的创作事业，或多或少地存在着脂砚斋的劳动，这话也许不为过分。

那么，这位重要的脂砚斋是谁呢？为了帮助我们研究《红楼梦》，不能不对他加以注意。我们也尝试摸索一下。

刘铨福跋〃　甲戌本〃　，曾说过：脂砚与雪芹同时人，目击种种事，故批笔不从臆度。

他注意脂砚其人，不过一切都是想当然而云然，他也无法知道脂砚是什么人。

脂砚与雪芹的关系，那般密切，又岂止〃　同时人〃　而已呢？最早提到脂砚斋的，还要算〃　思元斋〃　（裕瑞，著《枣窗闲笔》）。他说：曾见抄本，卷额本本有其叔。。脂研斋之批语，引其当年事甚确；易其名曰《红楼梦》。

裕瑞生得不晚，可是《枣窗闲笔》是部很晚的书，作年虽不可考，但书内评及七种续《红楼梦》和《镜花缘》，可知已是嘉道年代的东西，离雪芹生时却很远了。作者论高本后四十回之为续书，推崇雪芹原作，斥高氏续貂以及后来〃　续梦〃　之流的恶劣，极为淋漓透彻，眼光犀利，实是《红楼梦》考证辨诬之第一人。但可惜他提到关于雪芹家事的掌故，不免望风捕影，不尽靠得住！单就此处所引数语而言，其中即有错误。脂砚斋本是恢复〃　石头记〃　一名的人，他却说是由脂砚而易名《红楼梦》，其谬可知。他说曾见抄本带脂砚斋的批，这该不假，但他只知〃　卷额〃　眉批是〃　脂批〃　，而不知道句下双行夹注批更是〃　脂批〃。他说脂砚是雪芹的叔叔，其立说之因，大约在于他所说的：闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。

他既然相信了这个传〃　闻〃　，又见脂砚与〃　宝玉〃　同口气同辈数，故此才说脂砚也是雪芹的叔辈。他这个〃　闻〃　本身也不过是〃　自传说〃　的一种变相（可称之为〃　叔传说〃　），小小转换，本质无殊，因此思元斋的推论说脂砚是〃　其叔〃也不过是附会之谈。

其次，便是胡适的〃　考证〃。他据了〃　甲戌本〃　上的〃　脂批〃　，看出：〃　脂砚斋是同雪芹很亲近的，同雪芹弟兄都很相熟。〃　因说：〃　可见评者脂砚斋是曹雪芹很亲的族人……他大概是雪芹的嫡堂弟兄或从堂弟兄。也许是曹颙或曹颀的儿子。松斋似是他的表字，脂砚斋是他的别号。〃　及至他看到了〃　庚辰本〃　的〃　脂批〃　以后，乃又说：现在我看了此本，我相信脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自己。……〃　脂砚〃　只是那块爱吃胭脂的顽石，其为作者托名，本无可疑。

可是我们拿三个真本的〃　脂批〃　对勘，便知道满不是那么回事。最有力的证据是上面才引过的〃　甲戌本〃　上第一回的一条眉批，是〃　甲午八月〃　的〃　泪笔〃　，前面提到雪芹已逝，后来又说：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！这明明是脂砚的话，他指明〃　一芹一脂〃　，又说〃　余二人〃　，这个余二人，也就是一芹一脂，芹已死，脂在悼亡伤逝而已。怎么还能说脂即芹呢？因为这一个批里语气的非比寻常，加上上面八条所列的情形，不能不叫我们疑心：脂砚既然绝不会就是雪芹，则应为何等样人，才能与雪芹有了这样不即不。。。离，似一似二。。。。。。的微妙的关系？难道胡适第一次所猜的堂兄弟，倒猜中了么？我们可以也按照那种〃　理路〃　和办法去找这个假想可能的堂兄弟。此人凤姐点戏，他曾执笔，已见上节所引二批；又如第三十八回作《菊花诗？u34691X蟹咏》�