“在下一时间情不自禁，发些牢骚，却是有辱两位的清听了！”那书生听见李易苏媚两人在谈论自己，遂转过头来，朝着两人行了一礼道：“在下邹城孟沛，游学至此，见过两位，尚未请教两位尊姓大名？”
“小道云山派李易，这位是小道的师妹，姓苏。”
李易见那孟沛生得浓眉大眼，浑身上下正气凛然，兼举止间谦谦君子，温文有礼，顿时便心生好感，于是还了一礼，自报家门，女孩子的名字是不能随便透露的，所以李易只说了苏媚的姓氏，道：
“公子自邹城而来，又贵姓孟，不知与那儒教亚圣孟子有何关系？”
见得李易提起孟子，孟沛面显崇敬，遥遥间向北行了一礼，正色道：“亚圣公正是在下先祖。”
李易与孟沛二人在这边交谈，却是没有注意到那边的天玄子与慧空两人，听得李易自承为云山派门下时，面露异色，朝李易看了一眼，反而是两人听到孟沛说自己是亚圣孟子后裔时，没有丁点表示，只在那里埋头吃着雁鹅菌、观音笋。
李易站起身来，也是和孟沛一般，恭敬的遥遥向北行了一礼，道：“小道虽是道教中人，平生亦是钦敬亚圣的仁德之说，日后若有机缘，当去邹城瞻仰一番。”
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九州大地上下几千年，一代又一代的风liu人物谱写着自己的传说，在青史上留下了自己浓墨重彩的一笔。于修真界的三教九流而言，哪一个门派不是那些惊才绝艳之辈，以天马行空的思想或开创，或完善，才得以传承千古？
佛教先有达摩老祖挟七十二绝技，只身来东土布道，后有六祖惠能“一花开五叶、结果自然成”，得以发扬光大；道教先有太上老君《道德经》洋洋洒洒五千言，开宗布道，后有南华真人庄子一篇《南华真经》，将“道”与“修道”完完全全的展现在世人的面前，道教终于在九州大地的每一个角落里生根发芽，茁壮成长。
至于儒教，便是圣人孔老夫子与亚圣孟子了，孔老夫子率领着一众门人游历诸侯各国，宣扬着“儒”的“内圣”与“外王”，而亚圣孟子则是具体的阐述着何为并如何去做到儒家最高境界“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。
达摩慧能、老庄、孔孟，于他们各自的教派而言，更像是太极图上的阴阳两仪一般，循环流转，相互补充着！
修真界常言：昔日与道、儒并称为先秦“显学”的墨、法等诸子百家，不能如道、儒、佛三教一般流传与大众，不是墨家墨子、法家韩非子不及道家老子、儒家孔子、佛教达摩，而是墨家、法家没有出现那如道家庄子、儒家孟子、佛教惠能那般的继往开来的人物。
不过，李易对孟子的钦敬更多的还是来自于在九州那个君权至上的封建年代里，孟子几乎是诸子百家中唯一的站在底层老百姓立场的人。
当所有人都在说“君权天授”、“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的时候，孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻。”与“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”等等话语，简直就是“大逆不道，当诛杀九族”的啊！
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正所谓“他乡遇故知”，见得李易以道士身份尊崇自家的先祖孟子，孟沛很是兴奋，坐下来亲切的道：“难怪杜甫先生在诗中说‘衡山虽小邑，首唱恢大义。’实在是因为荆南大地尽管远离中原，但人杰地灵，民风淳朴，有孔孟之道成长的土壤啊！”
说着，孟沛感叹道：“李兄身为道教弟子，却没有门户之偏见，对儒道一视同仁，小生实在叹服李兄之胸襟广阔！”
李易心道：我云山派祖师爷卢生原本就是一儒教弟子，不过后来被吕洞宾点化了，才入的道教，且云山派弟子从来都是儒道皆修，怎么会对儒教有那门户之见？
不过这涉及云山派的修炼之秘，于是李易只得有些汗颜的承认了孟沛所说的“胸襟广阔”，谦道：“不敢、不敢！”
倒是旁边的苏媚见得李易的样子，捂着嘴儿几欲偷笑，那孟沛看着苏媚的巧笑倩兮，赶忙将眼睛转开，目不斜视的与李易交谈起来。
孟沛家学渊源，旁征博引，李易此世熟读儒道经典，后世也算见多识广，所以两人谈起来甚是觉得兴趣相投，大有相见恨晚之意。
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“君师兄，朱师姐，我等虽来衡阳城数日，可还没吃过南岳衡山闻名遐迩的‘三绝’呢，今日且品尝一番如何？”
就在李易孟沛交谈之际，客栈外边传来声音道。
李易心头微震，听这声音以及话语中的“君师兄”、“朱师姐”，这几人定是昨天晚上被自己遇见的那来石鼓书院寻找秘籍的四人。
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恩，今日之更奉上！感谢银月‰→枫、听话孩子、书友08061816332032、没有真正含义、书友10012422223320、难忘精灵、仙剑谜道友的打赏！
天气很热，色佛的更新有点慢，对不住众位道友了！但请众位道友放心，色佛会努力的写好本书的！
备注：本书为纯架空仙侠，虽出现历史上的三教九流人物，但不会涉及政治与朝廷的！所以有道友反应的上节石鼓书院为前朝死节什么的，都是虚构！
另外色佛表达一个自己的观点（不一定正确，与道友们探讨一下）：中国历史上很多的士人，民族国家大义或许常挂在嘴边，但在骨子里不以为然的，他们更认同的是“士为知己者死”，谁能实现助自己实现抱负（或者满足自己的要求），就为谁卖命，而不管对象是谁，是不是异族。
中国历史上的所有成功的少数民族国家，其背后几乎都有一个汉民族或者精通汉民族文化的士人，如前秦的王猛、元朝的耶律楚材、清朝的范文程等等。
又比如满清覆灭时，国学大家王国维便自尽效忠死节！
第二章 游历 第九节 争端
从南岳客栈外面走来三男一女四人，三名男子皆儒教士子打扮，头戴东坡巾，脚踏青云履，身着白色布袍，在布袍的下摆处，用金丝绣了个“岳”字。
为首的那人生得器宇轩昂，仪表不凡，走起路来步伐矫健，显然修为不低，向来便是“君师兄”了，后面两人一胖一瘦，各自背着一把宝剑，倒也相映成趣。
那姑娘生得花容月貌，当真个秋水为肌，柳叶为眉，着一身淡黄留仙裙，腰间系了一块浅绿的玲珑玉佩，行动间举步轻摇，飘然若飞，彷佛那九天仙女下来凡尘。
姑娘显然没料到会在这里遇见李易，一望之下登时间面上便起了幽幽的红霞。
李易也是有些尴尬，赶忙喝一口云雾茶以做掩饰，只见苏媚正拿着疑惑的眼神在瞪着自己，冷哼一声道：“咦，小道士，那女子怎么看到你便有些脸红？你们以前见过？”
大凡漂亮的女子，在遇见另外一位漂亮的女子时，总免不了要在自己心中攀比一番，苏媚亦免不了俗，却是发现了李易与那姑娘间的“眉来眼去”。
这事关乎人家姑娘的名节，李易当然不能说出来，只笑道：“媚儿定是看错了，这里可有小道与孟兄两人在的。”
说到这里，李易才发觉％无％错％小说 Ｍ。quledu。coＭ这四人进来时，孟沛几乎都没正色瞧过，奇道：“孟兄，同为儒教一脉，莫不你与这几人有过节不成？”
“私人恩怨是没有的，但道不同不相为谋。”孟沛转过头来，凝视窗外那高耸入云的南岳衡山，此刻衡山上的烟云尚未散去，还笼罩在一片亦幻亦幽中。
孟沛道：“这四人，乃是长沙岳麓书院的门人，习的是朱子之儒（程朱理学），我邹城孟家习的是孟子之儒，在理念上大有不合。”
李易点了点头，就像道教有太清、玉清、上清之分，佛教有禅宗、密宗、净土宗等之分一般，儒教也是分为很多支派的，这其中，程朱理学与孟子之儒便是一冤家对头，自程朱理学诞生以来，与孟子之儒的争论，从来没有停止过。
程朱理学认为：天理是自然万物与人类社会的根本法则，万事万物各有一理，具体在人间的体现便是伦理“三纲五常”。
“三纲五常”中的“三纲”便是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等三种人间最基本的人伦关系，“五常”便是仁、义、礼、智、信等五种规范人伦关系的行为准则。
“五常”倒也罢了，这是儒教祖师爷孔老夫子定下的教条，谁也不敢去推翻的，因此程朱理学的重点是在“三纲”，“三纲”中的最重要的第一点“君为臣纲”便与孟子之儒的核心思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”背道而驰，所以身为孟子嫡系传人的孟沛自然不待见那学习程朱理学的岳麓书院门人了。
听得孟沛说这几人来自岳麓书院，李易登时想道：那姑娘姓朱，莫不就是那日在邵州城里，邹半仙与自己说的修真界三大美女“静照天璇，微颜无双；倾国倾城，世间独秀！”中的微颜无双朱微颜？
对了，难怪她昨日下午在听得自己说脖子后“苦情痣”的时候，是那般的反应，显然她对父亲朱达理为了权势，将她许给臭名远扬的董文标亦是无奈的很吧？程朱理�
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